Kerigma es un término poco conocido para la mayoría de los católicos. Kerigma (del griego keryssein, proclamar, y keryx, heraldo) se refiere a la proclamación inicial y esencial del mensaje del Evangelio. La palabra aparece nueve veces en el Nuevo Testamento: una vez en Mateo (12:41), una vez en Marcos (16:20), una vez en Lucas (11:32) y seis veces en las cartas de San Pablo (Rom. 16:25; 1 Cor. 1:21, 2:4, 15:14; 2 Tim. 4:17; y Tito 1:3). En pocas palabras, el kerygma es el corazón mismo del Evangelio, el mensaje central de la fe cristiana que todos los creyentes están llamados a proclamar.
El kerygma se distingue de la didaché , otro término griego que se refiere a la enseñanza, la instrucción o la doctrina. Mientras que el kerygma significa la proclamación inicial del evangelio, diseñada para presentar a una persona a Cristo e invitarla a la conversión, la didaché (lo que hoy conocemos como catequesis) se refiere a la enseñanza e instrucción doctrinal y moral más completa y extensa sobre la fe que una persona recibe una vez que ha aceptado el kerygma y ha sido bautizada.
El beato Juan Pablo II, en su exhortación apostólica Catechesi Tradendae de 1979 , describe cómo la catequesis se basa en el kerygma:
Así, a través de la catequesis, el kerygma evangélico (el anuncio ardiente inicial por el cual una persona un día se siente abrumada y llevada a la decisión de confiarse a Jesucristo por la fe) se profundiza gradualmente, se desarrolla en sus consecuencias implícitas, se explica en un lenguaje que incluye una apelación. a la razón, y encauzada hacia la práctica cristiana en la Iglesia y en el mundo (CT 25).
Así, el anuncio kerigmático inicial y la catequesis son dos componentes necesarios y mutuamente enriquecedores de la evangelización. Sin embargo, en mi experiencia he descubierto que existe un desequilibrio general en la Iglesia (a nivel diocesano y parroquial), que desafortunadamente tiende a poner un énfasis mucho mayor en la catequesis a expensas de la proclamación inicial.
En su encíclica de 1990, Redemptoris Missio , el beato Juan Pablo II subrayó la importancia fundamental del kerygma en la vida y la misión de la Iglesia:
El anuncio es la prioridad permanente de la misión. La Iglesia no puede eludir el mandato explícito de Cristo, ni privar a hombres y mujeres de la “Buena Nueva” de ser amados y salvados por Dios. “La evangelización contendrá siempre, como fundamento, centro y al mismo tiempo cumbre de su dinamismo, una clara proclamación de que, en Jesucristo. . . la salvación se ofrece a todos los hombres, como don de la gracia y de la misericordia de Dios”. Todas las formas de actividad misionera se dirigen a este anuncio, que revela y da acceso al misterio escondido desde los siglos y manifestado en Cristo (cf. Ef 3-3; Col 9-1), misterio que está en el corazón de la misión y de la vida de la Iglesia, como eje sobre el que gira toda evangelización.
En la compleja realidad de la misión, el anuncio inicial tiene un papel central e insustituible, ya que introduce al hombre “en el misterio del amor de Dios, que lo invita a entrar en una relación personal consigo mismo en Cristo” y abre el camino a la conversión. . La fe nace de la predicación, y toda comunidad eclesial obtiene su origen y vida de la respuesta personal de cada creyente a esa predicación. Así como toda la economía de la salvación tiene su centro en Cristo, así también toda actividad misionera está dirigida al anuncio de su misterio.
El tema del anuncio es Cristo crucificado, muerto y resucitado: por él se realiza nuestra plena y auténtica liberación del mal, del pecado y de la muerte; a través de él Dios concede “vida nueva” que es divina y eterna. Ésta es la “Buena Nueva” que cambia al hombre y su historia, y que todos los pueblos tienen derecho a escuchar (RM 44).
Juan Pablo II vio este anuncio primario o inicial (kerygma) como un componente esencial de la nueva evangelización a la que todos los fieles están llamados:
El núcleo vital de la nueva evangelización debe ser el anuncio claro e inequívoco de la persona de Jesucristo, es decir, la predicación de su nombre, de su enseñanza, de su vida, de sus promesas y del Reino que él nos ha conquistado con su Misterio Pascual.
Los fieles laicos, precisamente como miembros de la Iglesia, tienen la vocación y la misión de proclamar el Evangelio: están preparados para esta labor por los sacramentos de la iniciación cristiana y por los dones del Espíritu Santo. Han sido «a su manera partícipes de las funciones sacerdotales, proféticas y reales de Cristo». En consecuencia, «los fieles laicos, en virtud de su participación en la misión profética de Cristo, forman parte plenamente de esta obra de la Iglesia» y, por lo tanto, deben sentirse llamados y animados a proclamar la Buena Nueva del Reino ( Ecclesia in America , 66).
Si el kerigma es tan de vital importancia para la Nueva Evangelización como el beato. Juan Pablo II así lo afirmó, y si todos los bautizados están obligados a compartir el evangelio con los demás, ¿por qué no dedicamos más energías a la formación de los fieles laicos en esta proclamación inicial?
Después de todo, simplemente no podemos dar por sentado que todos los creyentes conozcan el kerigma. ¿Cuántos católicos conoces que podrían articular cómodamente los elementos esenciales del evangelio y guiar a alguien a la fe?
Como evangelizadores, primero debemos conocer el kerygma para poder comunicarlo eficazmente a los demás. Lamentablemente, para muchos católicos el kerygma sigue siendo un enigma. Quizás conozcan algunos aspectos, como «Dios te ama» o «Cristo murió por tus pecados», pero no son capaces de compartir con seguridad y de forma sistemática este mensaje central de salvación. Sigo convencido de que este es un reto que debemos abordar. No basta con que los pastores les digan a sus feligreses que están llamados a evangelizar; necesitan enseñarles cómo hacerlo.
Cuando era director de evangelización de la arquidiócesis de St. Louis, pasaba mucho tiempo dirigiendo seminarios y talleres parroquiales a través de los cuales enseñaba a los laicos los elementos esenciales del kerygma y cómo compartirlo con otros de manera eficaz y segura. ¿Sabes de qué se dieron cuenta rápidamente los participantes? Esto no es ciencia espacial. No necesitas un doctorado. en teología para hacer esto. No es necesario ser sacerdote para hacer esto. No es necesario ser un “predicador” para hacer esto. Cualquiera lo puede hacer. Sólo necesitan que se les enseñe cómo hacerlo.
Sigo convencido de que todas las diócesis y parroquias deben contar con una estrategia y un plan para la formación de los laicos para la proclamación kerigmática y la evangelización. Por ello, me alegró ver que este tema se abordara en el reciente Sínodo para la Nueva Evangelización. Los padres sinodales lo trataron directamente en una de sus 58 proposiciones , que posteriormente fueron presentadas al Papa Benedicto XVI.
Proposición 9: NUEVA EVANGELIZACIÓN Y PROCLAMACIÓN INICIAL
El “primer anuncio” es donde el kerigma, el mensaje de salvación del misterio pascual de Jesucristo, es proclamado con gran potencia espiritual hasta el punto de provocar el arrepentimiento de los pecados, la conversión de los corazones y la decisión de fe. Al mismo tiempo tiene que haber continuidad entre el primer anuncio y la catequesis, que nos instruye en el depósito de la fe. Consideramos necesario que exista un Plan Pastoral de Anuncio Inicial, enseñando el encuentro vivo con Jesucristo. . . . Los Padres sinodales proponen que se escriban las directrices de la proclamación inicial del kerygma. Este compendio incluiría:
— Enseñanza sistemática sobre el kerigma en la Escritura y la Tradición de la Iglesia Católica;
— Enseñanzas y citas de los santos y mártires misioneros de nuestra historia católica que nos ayudarían en nuestros desafíos pastorales de hoy; y
— Cualidades y orientaciones para la formación de los evangelizadores católicos hoy.
Sé que el Papa Francisco ha indicado que está redactando una exhortación apostólica postsinodal sobre la evangelización que dialogará con las propuestas presentadas. Creo que dicha exhortación daría un mayor impulso a obispos y pastores para que acojan esta propuesta tan interesante y necesaria, la cual, a mi parecer, contribuiría enormemente a la formación de los laicos para la nueva evangelización.
En mi próxima publicación exploraré el contenido del kerigma, algo que todo católico debería saber.