Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad
Consigue tu 2025 Catholic Answers Calendario de hoy... Copias limitadas disponibles

El Nuevo Testamento de los Testigos de Jehová

Un ex testigo de Jehová, ahora católico, a quien en Catholic Answers ayudó a venir a Cristo en su Iglesia, me dio algunos valiosos regalos para la apologética a través de libros antiguos, muchos de ellos de primera edición, publicados por la Sociedad Watchtower Bible and Tract, el brazo editorial de los Testigos de Jehová dirigido por los líderes de su secta. Entre ellos cabe destacar una copia de la primera edición de La Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, la traducción oficial del Nuevo Testamento de los testigos de Jehová, publicada por primera vez por la Watchtower en 1950.

No es la traducción en sí lo que la hace de particular interés, aunque ciertamente es importante. La Traducción del Nuevo Mundo es, a veces, no tanto una traducción como un intento de imponer la teología de los testigos de Jehová en textos bíblicos que en realidad se oponen a ella. Pero puedes conseguir ediciones más nuevas de la traducción que no son muy diferentes a las antiguas. De nuevo, la traducción no es lo más importante. El notas al pie explicar los textos es donde reside el valor real. 

En futuras publicaciones del blog, comentaré algunos otros ejemplos de estas notas al pie, pero en esta publicación quiero centrarme en la nota al pie de Juan 8:58, uno de los muchos textos del Nuevo Testamento que contribuyen significativamente a nuestra comprensión de la revelación de Jesús. Cristo como plenamente Dios (por supuesto, Cristo también es plenamente hombre, debemos tener en cuenta). Y tenga en cuenta que los testigos de Jehová niegan la divinidad de Cristo.

Primero, permítanme citar una traducción más precisa del texto del RSVCE, incluidos los versículos 57 y 59 para tener un poco de contexto:

[57] Entonces los judíos dijeron a [Jesús]: “Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?” [58] Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham naciera, yo soy. [59] Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo.

Cuando Jesús respondió a “los judíos” diciendo: “Antes que Abraham naciera, Soy”, nuestro Señor, la mayoría de los presentes para escuchar sus palabras, y el propio San Juan años más tarde, mientras escribía su Evangelio, probablemente habrían tenido en mente la revelación de Dios a Moisés revelando el nombre divino como “YO SOY EL QUE SOY”. y el más corto “YO SOY” en Éxodo 3:13-15.

[13] Entonces Moisés dijo a Dios: “Si voy a los hijos de Israel y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros”, y me preguntan: “¿Cómo se llama?” ¿Qué les diré? [14] Dios le dijo a Moisés: “YO SOY EL QUE SOY”. Y él dijo: “Di esto a los hijos de Israel: 'YO SOY me ha enviado a vosotros'”. [15] Dios también dijo a Moisés: “Di esto a los hijos de Israel, '[YAHWEH], el Dios de … Abraham… Isaac… y… Jacob, me ha enviado a vosotros': este es mi nombre para siempre, y así seré recordado por todas las generaciones”.

En el texto hebreo de este pasaje, cuando Dios responde por primera vez a la pregunta de Moisés sobre cuál es su nombre, en el versículo 14, dice: ehyeh asher ehyeh es su nombre, que se traduce como “Yo soy el que soy”. Pero note que Dios luego le dice a Moisés, en ese mismo versículo, que diga “a los hijos de Israel SOY me ha enviado a ti”. Allí, Dios dice que su nombre es más simple. jejeje, o “YO SOY”. Luego, en el versículo quince, declara a todos que su nombre será para siempre. YHWH, comúnmente leído y hablado como Yahweh, que se traduce básicamente lo mismo que ehyeh asher ehyeh—“YO SOY EL QUE SOY”, o “YO SOY EL QUE SOY”, como lo tradujo San Jerónimo. Yahweh, al parecer, fue revelado como el nombre formal de Dios, mientras que la esencia de su nombre, o la versión más corta, si se prefiere, se revela simplemente como ESTOY. Metafísicamente, este nombre revela a Dios simplemente ser. Él no tiene principio, ni fin, ni falta de ser; Él es todo perfección. Él es la existencia misma. Y este es su nombre.

Es difícil para nosotros en el 21st siglo para comprender cuán completamente blasfemo habría sonado que Jesús de Nazaret se atreviera a pronunciar las palabras que citamos anteriormente de Juan 8: “Antes de que Abraham fuera, SOY.” Básicamente está reclamando el nombre divino para sí mismo y revelando que es el gran YO SOY quien habló con Moisés un milenio y medio antes. No es de extrañar que en el versículo 59 los judíos recogieran piedras para matarlo. ¡Ciertamente no todos los días un judío local afirmaba ser Dios!

¿Qué dice usted, señor testigo de Jehová?

Obviamente, los testigos de Jehová no podían dejar esto como está y mantener su negación de la divinidad de Cristo. Entonces, ¿qué hacen con este texto?, te preguntarás. Déjame ahora citar la Traducción del Nuevo Mundo interpretación del versículo 58:

Jesús les dijo: “De cierto os digo: Antes que Abraham naciera, yo existía”.

¿Notas el cambio? Hay una enorme diferencia entre Cristo usando el nombre divino, SOY, y él diciendo: “Antes de que Abraham existiera He estado.El primero reivindica la divinidad; este último afirma una existencia prehumana, pero no necesariamente una divinidad.

En la nota a pie de página a continuación, donde los traductores dan su justificación para esta desviación de 2,000 años de comprensión cristiana, afirman porque “yo soy” (griego, ego eimi) viene después de una cláusula aoristo infinitivo, se “traduce apropiadamente en tiempo perfecto indefinido”. Además, declaran: “No es lo mismo que [ho ohn] (ho ohn, que significa “El Ser” o “El Yo Soy”) en Éxodo 3:14, LXX"

Debemos señalar aquí que el LXX, a la que se refiere la nota, es la Septuaginta, una traducción griega del Antiguo Testamento hebreo traducida ca. 250-100 a.C. En esta traducción, el nombre que Dios le revela por primera vez a Moisés en Éxodo 3:14, ehyeh asher ehyeh—“Yo soy el que soy”—se traduce al griego como “ego eimi ho ohn”, que se traduce como “Yo soy el ser”. Teniendo esto en cuenta, este último punto de la nota a pie de página de la TNM es absolutamente incoherente. Un estudiante griego de primer o segundo año sabe que ho ohn no significa “El YO SOY” como afirman los traductores de los testigos de Jehová. ho-ohn significa "el ser". ego eimi significa "yo soy". Así, de nuevo, ego eimi ho ohn, se traduce literalmente como "Yo soy el ser".

Lo más probable es que este error tenga su origen en una mala interpretación de la versión más corta del nombre de Dios que mencionamos anteriormente en la LXX. Cuando Dios le dice a Moisés que les diga a los “hijos de Israel, el YO SOY me envió a vosotros”, la Septuaginta dice que Dios le dice a Moisés: “Di esto a los hijos de Israel, el ser (gr.—ho ohn) me ha enviado a usted.” A partir de ahí, parece que los traductores pensaron ho ohn podría traducirse como “el yo soy”, cuando en realidad los traductores de la Septuaginta estaban usando malos manuscritos o simplemente se equivocaron aquí por cualquier motivo. El texto hebreo dice: "... YO SOY me envió a vosotros", como dijimos anteriormente. Pero lo más importante de nuevo es pensar ho ohn podría traducirse como “el Yo Soy” revela una falta de conocimiento del griego verdaderamente notable por parte de los “traductores” de la Traducción del Nuevo Mundo.

El segundo error de la nota a pie de página es un poco más complicado. En resumen, no existe un “tiempo perfecto indefinido” en griego. Por eso es extraño afirmar que "he sido" es una traducción del "tiempo perfecto indefinido". Los apologistas entre los testigos de Jehová afirmarán se está “renderizando” o traduciendo al inglés usando el inglés tiempo perfecto indefinido, y que los traductores no afirmaban que existiera un “tiempo perfecto indefinido” real en griego. Esto es cuanto menos extraño. Pero aquí podemos darles el beneficio de la duda.

No utilizamos un tiempo indefinido perfecto en inglés moderno, pero se pueden encontrar gramáticas inglesas más antiguas que lo incluyan. En el pasado, los angloparlantes decían cosas como “I am come to the farm…” que usa “I am come” en tiempo presente, mientras transmite un sentido perfecto de “I am come…”

Yo añadiría en defensa de los traductores de JW, Herbert W. Smyth, en su clásico gramática griega, publicado por Harvard University Press, explica que hay ciertos verbos griegos que expresan “un resultado duradero y pueden traducirse por perfecto”. Heiko (He llegado) es un buen ejemplo como lo encontramos en 5 Juan 20:XNUMX, “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido…” Ha llegado (Gramo.-heikei) está en tiempo presente, pero emplea un sentido perfecto.

En Juan 14:9, encontramos a Jesús respondiendo a la insistencia de Felipe de que “nos muestre al Padre”, diciendo: “¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conocéis?” San Juan usado eimi porque "soy yo" aquí como interrogativo del verbo ser. La traducción literal sería "¿Estaré contigo tanto tiempo?". Este es otro caso del verbo, esta vez el verbo ser-en tiempo presente, pero usado en sentido perfecto.  

Entonces, aunque diríamos que, en el mejor de los casos, los traductores de los Testigos de Jehová podrían argumentar a favor de un regalo por un uso perfecto aquí, ¿tienen razón los testigos de Jehová? ¿Podría ser Juan 8:58 otro caso de regalo para la perfección? ¿Deberíamos traducirlo como “antes de que Abraham existiera, I han sido?” La respuesta es no.

Usando reglas gramaticales, los Testigos de Jehová podrían tener un argumento, pero lo que la Watchtower no toma en cuenta es el uso real de ego eimi en Juan 8:58 en su contexto adecuado. Como señala DA Carson en su libro, Falacias exegéticas, el contexto y el uso son más importantes que las reglas gramaticales técnicas. A menudo hay varias formas diferentes de traducir un texto que se ajustarían a los parámetros de la gramática griega. La comprensión adecuada de los términos se logra con mayor frecuencia mediante el descubrimiento de su uso real en el texto sagrado.

Como ejemplo sencillo, me gusta usar un ejemplo que tomé prestado de mi colega. Jimmy Akin. Ninguna cantidad de reglas y definiciones gramaticales o léxicas determinará lo que significa "poner el gatito en la mesa". El contexto de una tienda de mascotas o de una partida de póquer es el factor determinante.

Contexto, Contexto, Contexto

Bruce Vauter, CM, nos ayuda a establecer un contexto para el uso de ego eimi (“Yo soy”) en Juan 8:58 en el Comentario Bíblico de Jerónimo. Señala que “la fórmula 'Yo soy' sin el predicado”, como él la llama, se usa con frecuencia en el Evangelio de San Juan y en otras partes del Nuevo Testamento, con antecedentes cruciales también en el Antiguo Testamento. En Mateo 14:27; mk. 13:6; 14:62; Juan 4:26, 6:20, 8:24, 8:28, 18:6 y, por supuesto, Juan 8:58, como hemos visto, encontramos esta fórmula utilizada, pero cada vez está en el contexto. ya sea de algún tipo de intervención milagrosa donde Cristo está revelando su autoridad divina, o en el contexto de una declaración abierta que declara su divinidad en términos inequívocos, como vimos en Juan 8:58. 

Si juntamos estos ejemplos con el hecho de que Dios usa una fórmula similar de “Yo soy” en el Antiguo Testamento en textos como Éxodo 3:14; Dt. 32:39; Es. 43:10; 46:4; 51:12 y más, revelándose como el Dios infinito—el YO SOY—sin principio ni fin, toda perfección, ser mismo, etc., el uso de Jesús se vuelve aún más profundo. Nuevamente se declara Dios.

Si examinamos sólo tres de estos ejemplos que citamos anteriormente, podemos ver un patrón de uso. Observe que Jesús usa el nombre divino justo antes de que milagrosamente calme la tormenta en Mateo. 14:27, revelando una autoridad sobre la naturaleza que sólo Dios posee. Él responde al Sumo Sacerdote usando el nombre divino justo antes de que el Sumo Sacerdote declare que ha cometido blasfemia en Marcos 14:62. Y ya hemos visto la reacción que tuvieron los judíos ante su uso de ego eimi en Juan 8:58; ¡Querían matarlo! 

Históricamente, no se castigaba con la muerte creer erróneamente que los seres humanos podrían haber tenido una existencia prehumana, que es todo lo que indicaría la traducción “yo he sido”. De hecho, Muchos judíos del siglo I creían en la preexistencia del alma humana.. Afirmar ser Dios se consideraba una blasfemia. Por lo tanto, es tanto el contexto como las palabras mismas lo que revela la afirmación de Jesús de ser Dios en Juan 8:58.

 

¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Contribuyewww.catholic.com/support-us