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La imposible imposibilidad

Hebreos 6:4-6 revela una verdad bastante inquietante: podemos perder nuestro estado de gracia y alejarnos del Señor.

Porque es imposible restaurar de nuevo al arrepentimiento a aquellos que una vez fueron iluminados, que gustaron el don celestial, y se hicieron partícipes del Espíritu Santo, y gustaron la bondad de la palabra de Dios y los poderes del siglo venidero. , si luego cometen apostasía, ya que crucifican al Hijo de Dios por su propia cuenta y lo exponen al desprecio.

Para quienes enseñan lo que los calvinistas llaman “la perseverancia final de los santos”, este texto presenta problemas reales. Algunos argumentarán que la descripción anterior sólo se refiere a personas que “sabían acerca del Señor”, pero que, para empezar, nunca fueron realmente salvas. Siempre me he preguntado si quienes defienden ese argumento realmente pueden estar satisfechos con él. Parece que el autor inspirado deja claro, casi hasta el punto de la redundancia, que estaba hablando de aquellos que han sido salvos y luego “cometen apostasía”.

Otra táctica protestante es afirmar que el autor está presentando una hipótesis imposible. En otras palabras, está diciendo que sería imposible restaurar nuevamente al arrepentimiento a alguien que verdaderamente había sido bautizado en Jesucristo porque, para empezar, es imposible que esa persona caiga.

Esto tampoco funciona. El autor presenta una advertencia sobre el peligro de alejarse del Señor. Difícilmente advertiría a sus lectores sobre algo que es imposible que realmente suceda.

Los intentos protestantes de eludir lo obvio son, en el mejor de los casos, débiles. La mayoría de los protestantes con quienes he hablado incluso reconocerán que esto es cierto. Al final, he descubierto que quien defiende su estatus de “eternamente seguro” casi invariablemente intentará darle la vuelta a su oposición católica afirmando que lo católico demuestra demasiado. Si este texto dice que uno puede caer, entonces también dice que el que cae no puede ser restaurado. Esto sería contrario a la enseñanza católica.

El contexto más amplio de toda la epístola nos da la respuesta a esta aparente dificultad. Hebreos fue escrito para… lo adivinaste… Hebreos. Pero más específicamente a los cristianos hebreos que estaban siendo tentados a regresar al sacerdocio, los sacrificios y otras prácticas del Antiguo Pacto, como la circuncisión, para poder ser salvos. Es en este contexto, de principio a fin, que el autor inspirado recorre toda la gama de creencias judías y muestra cómo Cristo es más grande que y/o es el cumplimiento de todo el Antiguo Pacto.

En los capítulos uno y dos, se revela que Jesús es mayor que los ángeles; se revela como Dios. En los capítulos tres y cuatro, él es nuestro verdadero sumo sacerdote, mayor que Moisés, y el cumplimiento de lo que simbolizaba el sábado. En los capítulos cinco y siete, él es el antitipo de Melquizadek. En el capítulo ocho, él es superior y cumple el Antiguo Pacto al establecer el Nuevo. En los capítulos nueve y diez, es superior al templo y sus sacrificios. Y es en este contexto que el autor inspirado exhorta a sus lectores a soportar la persecución que ya había comenzado en ese momento (ver 10:32-39). Los llama a “retener firme la confesión de [su] esperanza sin vacilar” (10:23), y a permanecer fieles a la Iglesia que Jesús estableció en lugar de regresar a un Antiguo Pacto y sus sacrificios que no tienen poder para salvar ( 10:25-31; 12:18-25;

Si entendemos el contexto más amplio, entendemos que el autor de Hebreos no está diciendo que sea imposible ser perdonado del pecado de apostasía; más bien, es imposible que aquellos que “han probado el don celestial” del Nuevo Pacto y luego regresarían al Antiguo Pacto sean salvos. ¿Por qué? Porque confían en un pacto, ley, sacerdocio, sacrificio y más que no poseen el poder de salvar. Están regresando a un pozo sin agua.

Si estos mismos hebreos, o, por alusión, cualquiera que a lo largo de los siglos haya apostatado, regresan a Cristo y su Iglesia confiando en las gracias que son las únicas que provienen del sacrificio de Cristo, entonces, por supuesto, pueden ser restaurados a una relación salvadora con Dios.

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