A la tercera persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, a veces se le llama miembro “olvidado” de la divinidad. Él es, sin duda, de quien menos se habla entre las tres personas de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es; por lo tanto, no sorprende encontrar muchos católicos mal preparados para lidiar con algunos de los errores más notables relacionados con Aquel que es “el Señor y dador de vida”. Por lo tanto, estudiar la persona y la naturaleza del Espíritu Santo, aunque a veces se descuide, es crucial para nosotros como apologistas católicos y como católicos en general.
Los ataques más comunes contra la fe católica respecto al Espíritu Santo provienen generalmente de sectas pseudocristianas como la Iglesia Ni Cristo, los Testigos de Jehová y otras que niegan el misterio central de la fe cristiana: la Trinidad. Estos grupos rechazan tanto la personalidad como la divinidad del Espíritu Santo. Se habla del Espíritu Santo como una «fuerza» o un «poder» que emana de Dios, en lugar de como Dios mismo. Por lo tanto, para el católico, es fundamental poder responder a estos dos malentendidos clave sobre el Espíritu Santo: 1. Que es una persona. 2. Que es Dios.
Un mensaje personal del Espíritu de Dios
Una de las primeras razones que se esgrimen para negar la naturaleza divina del Espíritu Santo suele ser que la palabra griega para «espíritu» (pneuma) es neutra. Juan 14:26 , por ejemplo, se refiere al Espíritu como pneuma to hagion (el Espíritu Santo) . Esto, de hecho, es neutro. Si bien el Padre y el Hijo son claramente términos personales y, por lo tanto, la mayoría los percibe como personas, se afirma que «espíritu», al ser neutro, indica que se trata de una fuerza impersonal en lugar de una persona.
Si bien es cierto que «espíritu» en griego es un término neutro, esto no implica necesariamente que el Espíritu Santo sea impersonal. A los sustantivos en griego se les asigna género, al igual que en muchos otros idiomas. En latín y en las lenguas romances modernas ocurre lo mismo. Por ejemplo, la palabra latina para lanza es lancea , que es femenina. ¡Esto no significa que las lanzas o las dagas sean femeninas y personales! Lo mismo puede decirse de palabras griegas como kardia , que significa «corazón». El hecho de que esta palabra griega sea femenina no indica que los corazones sean femeninos y personales. Tampoco el hecho de que una palabra como baros , que en griego significa flecha y es neutra, indique que las flechas sean fuerzas impersonales. Simplemente, a las palabras se les asigna género en estos idiomas.
Además, si el hecho de que se le llame «espíritu» indica que la tercera persona de la Santísima Trinidad es impersonal, entonces tanto los ángeles como Dios Padre tendrían que ser «fuerzas» en lugar de personas. En Juan 4:24 , Jesús dice: «Dios es espíritu (gr. – pneuma ) y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad». Y en Hebreos 1:14, a los ángeles se les llama « espíritus ministradores (gr. – pneumata ) enviados para servir a los que han de alcanzar la salvación». Por lo tanto, la clave aquí es examinar el contexto y el uso de una palabra en las Escrituras, en lugar de solo su «género», para determinar si estamos tratando con una persona, una fuerza o tal vez solo una flecha.
Hablando de la importancia del contexto, la verdad es que el mismo versículo de las Escrituras que a menudo se usa para “probar” que el Espíritu Santo es una fuerza impersonal en realidad demuestra la
Espíritu para ser a la vez personal y masculino cuando se examina más a fondo. Juan 14:26 en su totalidad realmente dice:
Pero el Consolador , el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Hay tres puntos clave que destacar aquí.
- "El Consejero” es hola paracleto en griego que es masculino, no neutro.
- Cuando el texto dice he os enseñará todas las cosas el pronombre demostrativo (Gr. ekeinos) se utiliza en masculino singular. Esto es muy significativo porque el autor inspirado podría haber usado el neutro. ekeino, pero el no lo hizo. Si el Espíritu Santo fuera una fuerza impersonal, el autor inspirado no se referiría a “eso” como “él”.
- Note lo que el Espíritu Santo hace. Jesús dice que hará ambos teach y Remind nosotros “todo lo que [él] nos ha dicho”. La acción sigue al ser. ¡No se puede “enseñar” y “recordar” si no se tienen los poderes intelectuales exclusivos de las personas racionales que le permiten hacerlo! Aquí se revela claramente que el Espíritu Santo es una persona.
De hecho, nuestro Señor se refiere al Espíritu Santo en términos personales a lo largo del Nuevo Testamento. Si sólo consideramos los capítulos 14, 15 y 16 de Juan, la evidencia es abrumadora. Esto sin mencionar la abundancia de ejemplos que podríamos citar a lo largo de las Escrituras, tanto en el Antiguo (en forma de semilla) como en el Nuevo Testamento. Aquí hay algunos ejemplos más para agregar a Juan 14:26 ya mencionado.
En Juan 14:16-17 , Jesús dice:
Y yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce ; vosotros le conocéis , porque mora con vosotros y estará en vosotros (énfasis añadido).
En Juan 15:26 , Jesús dice:
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí; y vosotros también sois testigos, porque habéis estado conmigo desde el principio (énfasis añadido).
Y en Juan 16:7-13 , Jesús lo deja muy claro,
Sin embargo, les digo la verdad: les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes; pero si me voy, se lo enviaré . Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio; de pecado, porque no creen en mí; de justicia, porque voy al Padre, y ya no me verán; y de juicio, porque el príncipe de este mundo ha sido juzgado. Aún tengo muchas cosas que decirles, pero ahora no las pueden comprender. Cuando venga el Espíritu de verdad, él los guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga , y les anunciará las cosas que han de venir . Él me glorificará, porque tomará de lo mío y se lo anunciará a ustedes. Todo lo que el Padre tiene es mío; por eso dije que tomará de lo mío y se lo anunciará a ustedes (énfasis añadido).
El Espíritu Santo es claramente personal. Él “convence de pecado”, “enseña” la verdad, “habla”, “declara las cosas que están por venir”, etc. No hay duda sobre la persona del Espíritu Santo en estos textos.
Cómo “derramar” a una persona en un sencillo paso
Un último obstáculo para algunos que niegan la personalidad del Espíritu Santo se encuentra en Hechos 2:14-18 . En este texto, San Pedro describe el poder de Dios manifestado el día de Pentecostés citando Joel 2:28 :
Pero Pedro, estando en pie con los once, alzó la voz y les dijo: Varones judíos y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y prestad oído a mis palabras. Porque estos hombres no están borrachos, como pensáis, ya que sólo es la hora tercera del día; pero esto es lo que dijo el profeta Joel:
Y será en los últimos días, declara Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; sí, y sobre mis siervos y mis siervas en aquellos días derramaré mi Espíritu; y profetizarán”.
A menudo se pregunta: "¿Cómo se puede derramar a una persona? ¿Acaso esto no prueba que el Espíritu Santo es una fuerza y no una persona?". La respuesta es un rotundo "¡no!". Consideremos el Salmo 22. Este es un salmo mesiánico que se refiere a la pasión de nuestro Señor. Pero observemos cómo lo describe en el versículo 15 : "Soy derramado como agua...". ¿Diríamos que Jesús es solo una fuerza y no una persona porque es "derramado" en este versículo? ¡Por supuesto que no! Lo mismo ocurre con el Espíritu Santo. No negamos los versículos claros de las Escrituras que indican su persona porque se le describe como "derramado" en Hechos 2:17.
El Espíritu Santo es Omnisciente
Hay una frase clave de Juan 16 , citada anteriormente, que debemos examinar con mayor detenimiento al considerar la verdad de que el Espíritu Santo se revela no solo como una persona, sino como un ser divino : Dios mismo. El versículo 13 nos dice que el Espíritu Santo «nos guiará a toda la verdad». Aquí encontramos un indicio de lo que vemos aún más claramente en textos como 1 Corintios 2:11 : la Escritura indica que el Espíritu Santo es omnisciente , una cualidad que solo Dios posee o incluso tiene la capacidad de poseer.
Porque ¿quién conoce los pensamientos de un hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios.
La razón por la que “nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios” es porque se necesitaría un poder infinito para poder comprender los pensamientos de Dios, que son infinitos. Romanos 11:33-34 nos dice:
¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios y cuán inescrutables sus caminos! “¿Quién ha conocido la mente del Señor, o quién ha sido su consejero?”
El hecho de que el Espíritu Santo de Dios comprenda plenamente los pensamientos de Dios prueba más allá de toda duda razonable que él es, de hecho, Dios.
El Señor y Dador de la vida
Entre los múltiples textos de las Escrituras que revelan que el Espíritu Santo es Dios, St. Thomas Aquinas comentarios sobre un versículo clave que la mayoría pasa por alto: 6 Cor. 19:XNUMX
¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está dentro de vosotros, el cual tenéis de Dios?
Según la Summa Theologiae, Parte I, Q. 27, Art. 1 , Santo Tomás dice que es prerrogativa de Dios, y solo de Dios, tener un templo; por lo tanto, aquí se revela que el Espíritu Santo es Dios, y nuestros cuerpos se revelan como su templo.
Hechos 5:1-4:
Pero un hombre llamado Ananías, con su esposa Safira, vendió una propiedad, y con el conocimiento de su esposa se quedó con parte del producto, y trajo sólo una parte y la puso a los pies del apóstol. Pero Pedro dijo: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo y quedarse con parte de las ganancias de la tierra? … ¿Cómo es que has ideado este acto en tu corazón? No habéis mentido a los hombres sino a Dios”.
San Pedro es notablemente claro aquí en que mentir al Espíritu Santo es idéntico a mentir a Dios. El Espíritu Santo se revela una vez más como Dios.
Quizás los textos más claros e inequívocos que demuestran la divinidad del Espíritu Santo se encuentran en Hebreos. Primero, examinaremos Hebreos 3:7-10 :
Por lo tanto, como dice el Espíritu Santo : «Hoy, cuando oigan su voz, no endurezcan sus corazones como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde sus padres me pusieron a prueba y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me irrité con aquella generación y dije: “Siempre andan descarriados de corazón; no han conocido mis caminos” (énfasis añadido)».
Nótese que el Espíritu Santo se revela una vez más como sinónimo de Dios mismo. En Hebreos 10:15-17 , la referencia es aún más clara:
Y el Espíritu Santo también nos da testimonio ; porque después de decir: «Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor : Pondré mis leyes en sus corazones y las escribiré en sus mentes», luego añade : « No me acordaré más de sus pecados ni de sus fechorías» (énfasis añadido).
El Espíritu Santo se revela aquí como persona y divino. Se le describe como “dando testimonio”, “estableciendo un pacto”, se le conoce como “el Señor”, “pone [sus] leyes en [nuestros] corazones” e incluso perdona los pecados. Todo católico debe saber que cuando recita el Credo de Nicea cada domingo en la Misa, está profesando de manera clara y concisa exactamente lo que vemos aquí en las Escrituras: el Espíritu Santo es verdaderamente “el Señor y Dador de vida”.
Si te ha gustado y quieres saber más, haz clic aquí.