La semana pasada apareció en Castidad.com-Catholic Answers' alcance de castidad—una breve publicación sobre la La oposición de la Iglesia a la fertilización in vitro y tecnologías similares de reproducción asistida (en adelante agrupadas como FIV). El porcentaje inusualmente grande de comentarios disidentes que siguieron en las redes sociales subrayó cuán confusa es esta enseñanza para muchos católicos, incluso aquellos católicos con una disposición reflexiva a asentir a otras duras enseñanzas de la Iglesia.
¿Cómo puede la Iglesia oponerse a la creación de vida?
¿Por qué Dios nos daría la inteligencia para inventar la FIV, o por qué daría un alma a los concebidos mediante ella, si fuera pecaminosa?
Tengo un hijo concebido mediante FIV y es lo más maravilloso de mi vida. La Iglesia simplemente está equivocada aquí.
Comentarios como estos, envueltos como suelen estar en emociones poderosas, muestran cómo la prohibición de la FIV por parte de la Iglesia puede ser la enseñanza más difícil de entender y aceptar para los católicos.
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Hay otras enseñanzas morales católicas que contradicen radicalmente el espíritu de la época, por supuesto: por ejemplo, la prohibición del aborto y la anticoncepción, o la insistencia en una definición natural del matrimonio que incluya la complementariedad, la fidelidad y la permanencia sexuales.
Pero aunque esas enseñanzas tienen sus disidentes, apuesto a que la mayoría de los católicos pueden al menos ver en ellas una razonabilidad básica. Proscriben cosas que violan la vida o que ofenden nuestro sentido natural de que el amor humano debe ser generoso, generoso y ordenado para con la familia. Puede que no todo el mundo esté de acuerdo con esas enseñanzas o no consiga vivirlas en todo momento, pero aun así las entiende.
La enseñanza sobre la FIV es más difícil de comprender. Él crea vida humana. Hace bebés para personas que quieren amarlos y cuidarlos. ¿Cómo puede ser esto malo? ¿No está, después de todo, la Iglesia a favor de la vida?
Entonces, ¿cómo podemos explicar esta dura enseñanza a otros, católicos y no católicos, de una manera que hable de las razones por las que tantas personas se niegan a aceptarla y que muestre compasión por la dolorosa carga de la infertilidad? Ofreceré cuatro puntos a tener en cuenta.
1. La vida es un regalo, no un derecho
Los niños dan mucho trabajo. Son caros, ensucian, "comen tiempo y hacen caca de preocupación", como escuché una vez decir acertadamente. Pero también son maravillosos. Pueden traer satisfacción espiritual, emocional y biológica. Y a veces podemos caer en la trampa de pensar que estamos dos tal satisfacción porque la deseamos desesperadamente, o porque tenemos mucho amor para dar, o porque seguimos fielmente las reglas de Dios al casarnos y abrirnos a la vida.
Pero nadie lo es vez debido a otra persona humana. Dios da la vida como un puro don, no como algo que se debe. De hecho, como indica la instrucción CDF donum vitae decirlo, no son los padres los que tienen derechos aquí, sino los sus hijos: en concreto, el derecho “a ser fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres” y el “derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción”. Una vez que entendemos esto (y creo que la mayoría de la gente, tras reflexionar, puede verlo), veremos desaparecer parte de la justificación de la FIV.
2. Hacer justicia al Creador
Dios no nos debe hijos; pero le debemos him algo: la obediencia a su ley moral, que como católicos creemos que la Iglesia comunica sin error. Es Gallinero derecho a exigir que la transmisión de la vida sea consecuencia natural del acto conyugal. O para decirlo de otra manera, que fluya naturalmente del amor entre marido y mujer, que cooperan con Dios como cocreadores llamando a la existencia nuevas personas con alma inmortal y destino eterno.
La FIV, que sustituye el acto conyugal por la recolección clínica de esperma y óvulos, y la intervención tecnológica por la cooperación natural entre Dios y las parejas, no le da a Dios lo que le corresponde. Ésta es la esencia de lo que llamamos pecado. (Los límites de espacio prohíben citar extensamente donum vitae, pero recomiendo leerlo completo, en particular los núms. 4-6.)
Algunas personas sostienen que, no obstante, Dios da el don de la vida a personas creadas por medios artificiales. No son zombis ni robots; son seres humanos plenos con almas inmortales que Dios creó especialmente. ¿No significa eso que lo aprueba?
Es cierto que Dios ha elegido comprometerse a cumplir su objetivo de crear una nueva vida humana siempre que se cumplan las condiciones biológicas básicas, ya sea mediante relaciones sexuales naturales o mediante FIV, ya sea a través de un acto desinteresado de amor conyugal o un acto de fornicación o incluso violación. A menos que quieras decir que Dios también aprueba la fornicación o la violación, no se sigue que apruebe cada acto que resulte en una nueva vida.
3. Consecuencias no deseadas
La enseñanza de la Iglesia sobre la FIV se basa ante todo en la inmoralidad del acto mismo. Pero en muchos casos hay cuestiones secundarias que lo harían problemático incluso si no fuera inmoral en sí mismo:
- En la mayoría de los casos, el esperma se obtiene mediante la masturbación, lo cual es en sí mismo inmoral y, por lo tanto, ni siquiera está permitido lograr un buen fin.
- La tecnología de FIV no es accesible sólo para parejas casadas, sino que también se pone al servicio de la paternidad soltera deliberada, la subrogación, los experimentos de paternidad poliamorosa y entre personas del mismo sexo, la investigación de células madre embrionarias, la clonación humana y la eugenesia, y otros arreglos que ofenden los derechos humanos básicos. derechos y dignidad. Permite el divorcio total del amor y la procreación, utilizando la tecnología para hacer de la vida humana una mercancía.
- Los procedimientos de FIV a menudo resultan en la transferencia de múltiples embriones al útero; Después de todo, es un proceso costoso y los médicos quieren maximizar su potencial de éxito. En muchos casos, múltiples embriones sobreviven en el útero de la madre, lo que lleva a la tentación, quizás bajo presión de los médicos o de los cónyuges o quizás por diseño de la mujer, de someterse a una “reducción selectiva”: el aborto de embriones superfluos.
- Los embriones que no se implantan a menudo se congelan para futuros intentos o se donan para investigaciones. Sólo en Estados Unidos hay cientos de miles de diminutas personas humanas así, almacenadas en congelados como si fueran cosas o reservadas para experimentación, radicalmente en contra de su dignidad innata.
4. Conozca las alternativas
Así como cualquier respuesta a las dudas sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción debe incluir una mención positiva de los medios moralmente lícitos para espaciar los nacimientos, como Planificación Familiar Natural, responder a las dudas sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la FIV debe abordar de manera positiva y pastoral la difícil situación de las parejas que tienen dificultades para concebir.
Primero, educándolos sobre las opciones saludables, efectivas y morales que tienen en pro de la fertilidad. Muchos médicos pueden presionar rápidamente a las mujeres y parejas hacia la FIV, pero existen otras y mejores opciones. Nuestra comprensión de la fertilidad humana se expande continuamente, al igual que la lista de terapias, tratamientos e intervenciones para curarla y mejorarla. La labor del Instituto Papa Pablo VI, cuyo NaProTecnología revolucionó la salud reproductiva holística, es un ejemplo excelente, pero de ningún modo solitario.
Pero ni siquiera la mejor atención sanitaria siempre solucionará la infertilidad. En tales casos, se debe asegurar a las mujeres y a las parejas que no son un fracaso, que no están siendo maldecidas ni castigadas por Dios. De hecho, probablemente tenga planes especiales para ellos. Creemos que Dios permite tanto el mal moral como el físico para lograr un bien mayor. En mi propia vida he visto su providencia tomar la angustia de la infertilidad y convertirla en el gran bien de la adopción, la crianza de los hijos o el trabajo celoso en las misiones, las escuelas y el ministerio.
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Cuando Jesús dijo a sus seguidores que tenían que comer su cuerpo, muchos lo abandonaron. “Es una palabra dura”, se quejaron; "¿Quién puede escucharlo?" (Juan 6:60). Hoy, cuando la Iglesia presenta la enseñanza recibida sobre la transmisión de la vida, muchos miembros del rebaño también pueden tropezar. Pero esa enseñanza, aunque dura como muchas de las verdades de Cristo, también es, como all de las verdades de Cristo: coherentes, razonables, bellas y ordenadas a nuestra felicidad final.