La semana pasada apareció en Castidad.com-Catholic Answers' alcance de castidad—una breve publicación sobre el La oposición de la Iglesia a la fertilización in vitro y tecnologías similares de reproducción asistida (en adelante agrupadas como FIV). El porcentaje inusualmente grande de comentarios disidentes que siguieron en las redes sociales subrayó cuán confusa es esta enseñanza para muchos católicos, incluso aquellos católicos con una disposición reflexiva a asentir a otras duras enseñanzas de la Iglesia.
¿Cómo puede la Iglesia oponerse a la creación de vida?
¿Por qué Dios nos daría la inteligencia para inventar la FIV, o por qué daría un alma a los concebidos mediante ella, si fuera pecaminosa?
Tengo un hijo concebido mediante FIV y es lo más maravilloso de mi vida. La Iglesia simplemente está equivocada aquí.
Comentarios como estos, envueltos como suelen estar en emociones poderosas, muestran cómo la prohibición de la FIV por parte de la Iglesia puede ser la enseñanza más difícil de entender y aceptar para los católicos.
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Hay otras enseñanzas morales católicas que contradicen radicalmente el espíritu de la época, por supuesto: por ejemplo, la prohibición del aborto y la anticoncepción, o la insistencia en una definición natural del matrimonio que incluya la complementariedad, la fidelidad y la permanencia sexuales.
Pero aunque esas enseñanzas tienen sus disidentes, apuesto a que la mayoría de los católicos pueden al menos ver en ellas una razonabilidad básica. Proscriben cosas que violan la vida o que ofenden nuestro sentido natural de que el amor humano debe ser generoso, generoso y ordenado para con la familia. Puede que no todo el mundo esté de acuerdo con esas enseñanzas o no consiga vivirlas en todo momento, pero aun así las entiende.
La enseñanza sobre la fecundación in vitro es más difícil de comprender. Crea vida humana. Crea bebés para personas que desean amarlos y cuidarlos. ¿Cómo puede ser esto malo? Después de todo, ¿acaso la Iglesia no está a favor de la vida?
Entonces, ¿cómo podemos explicar esta dura enseñanza a otros, católicos y no católicos, de una manera que hable de las razones por las que tantas personas se niegan a aceptarla y que muestre compasión por la dolorosa carga de la infertilidad? Ofreceré cuatro puntos a tener en cuenta.
1. La vida es un regalo, no un derecho
Los hijos dan mucho trabajo. Son caros, desordenados, "devoran el tiempo y se preocupan por sus pañales", como bien se dijo una vez. Pero también son maravillosos. Pueden brindar plenitud espiritual, emocional y biológica. Y a veces caemos en la trampa de pensar que merecemos esa plenitud porque la deseamos con todas nuestras fuerzas, o porque tenemos mucho amor para dar, o porque seguimos fielmente las enseñanzas de Dios al casarnos y abrirnos a la vida.
Pero nadie tiene derecho a otra persona. Dios da la vida como un don puro, no como algo que se deba. De hecho, como lo expresa la instrucción Donum Vitae de la Congregación para la Doctrina de la Fe , los derechos no recaen en los padres, sino en el niño : específicamente, el derecho a «ser fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres» y el derecho a «ser respetado como persona desde el momento de su concepción». Una vez que comprendemos esto —y creo que la mayoría de las personas, tras reflexionar, pueden verlo—, vemos cómo se desvanece parte de la justificación de la fecundación in vitro.
2. Hacer justicia al Creador
Dios no nos debe hijos; pero nosotros sí le debemos algo: obediencia a su ley moral, que, como católicos, creemos que la Iglesia comunica sin error. Es derecho de Dios exigir que la transmisión de la vida sea consecuencia natural del acto conyugal. O dicho de otro modo, que fluya naturalmente del amor entre marido y mujer, quienes cooperan con Dios como cocreadores al dar existencia a nuevas personas con almas inmortales y destinos eternos.
La fecundación in vitro, que sustituye la recolección clínica de espermatozoides y óvulos por el acto conyugal, y la intervención tecnológica por la cooperación natural entre Dios y las parejas, no le da a Dios lo que le corresponde. Esta es la esencia de lo que llamamos pecado. (Por limitaciones de espacio, no puedo citar extensamente el Donum Vitae , pero recomiendo leerlo completo, en particular los números 4 al 6).
Algunas personas sostienen que, no obstante, Dios da el don de la vida a personas creadas por medios artificiales. No son zombis ni robots; son seres humanos plenos con almas inmortales que Dios creó especialmente. ¿No significa eso que lo aprueba?
Es cierto que Dios ha elegido comprometerse a cumplir su objetivo de crear una nueva vida humana siempre que se cumplan las condiciones biológicas básicas, ya sea mediante relaciones sexuales naturales o mediante FIV, ya sea a través de un acto desinteresado de amor conyugal o un acto de fornicación o incluso violación. A menos que quieras decir que Dios también aprueba la fornicación o la violación, no se sigue que apruebe cada acto que resulte en una nueva vida.
3. Consecuencias no deseadas
La enseñanza de la Iglesia sobre la FIV se basa ante todo en la inmoralidad del acto mismo. Pero en muchos casos hay cuestiones secundarias que lo harían problemático incluso si no fuera inmoral en sí mismo:
- En la mayoría de los casos, el esperma se obtiene mediante la masturbación, lo cual es en sí mismo inmoral y, por lo tanto, ni siquiera está permitido lograr un buen fin.
- La tecnología de FIV no es accesible sólo para parejas casadas, sino que también se pone al servicio de la paternidad soltera deliberada, la subrogación, los experimentos de paternidad poliamorosa y entre personas del mismo sexo, la investigación de células madre embrionarias, la clonación humana y la eugenesia, y otros arreglos que ofenden los derechos humanos básicos. derechos y dignidad. Permite el divorcio total del amor y la procreación, utilizando la tecnología para hacer de la vida humana una mercancía.
- Los procedimientos de FIV a menudo resultan en la transferencia de múltiples embriones al útero; Después de todo, es un proceso costoso y los médicos quieren maximizar su potencial de éxito. En muchos casos, múltiples embriones sobreviven en el útero de la madre, lo que lleva a la tentación, quizás bajo presión de los médicos o de los cónyuges o quizás por diseño de la mujer, de someterse a una “reducción selectiva”: el aborto de embriones superfluos.
- Los embriones que no se implantan a menudo se congelan para futuros intentos o se donan para investigaciones. Sólo en Estados Unidos hay cientos de miles de diminutas personas humanas así, almacenadas en congelados como si fueran cosas o reservadas para experimentación, radicalmente en contra de su dignidad innata.
4. Conozca las alternativas
Así como cualquier respuesta a las dudas sobre la enseñanza de la Iglesia acerca de la anticoncepción debe incluir una mención positiva de los medios moralmente lícitos para espaciar los nacimientos, como la planificación familiar natural , responder a las dudas sobre la enseñanza de la Iglesia acerca de la FIV debe abordar de manera positiva y pastoral la difícil situación de las parejas que tienen dificultades para concebir.
En primer lugar, informándoles sobre las opciones de fertilidad saludables, efectivas y éticas que tienen a su disposición. Muchos médicos pueden presionar rápidamente a las mujeres y parejas para que opten por la FIV, pero existen otras alternativas mejores. Nuestro conocimiento sobre la fertilidad humana se amplía continuamente, al igual que la lista de terapias, tratamientos e intervenciones para sanarla y mejorarla. El trabajo del Instituto Papa Pablo VI, cuya NaProTechnology revolucionó la salud reproductiva integral, es un ejemplo destacado, aunque no el único.
Pero ni siquiera la mejor atención sanitaria siempre solucionará la infertilidad. En tales casos, se debe asegurar a las mujeres y a las parejas que no son un fracaso, que no están siendo maldecidas ni castigadas por Dios. De hecho, probablemente tenga planes especiales para ellos. Creemos que Dios permite tanto el mal moral como el físico para lograr un bien mayor. En mi propia vida he visto su providencia tomar la angustia de la infertilidad y convertirla en el gran bien de la adopción, la crianza de los hijos o el trabajo celoso en las misiones, las escuelas y el ministerio.
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Cuando Jesús les dijo a sus seguidores que debían comer su cuerpo, muchos lo abandonaron. «¡Qué difícil es decirlo!», se quejaban; «¿Quién puede aceptarlo?» (Juan 6:60). Hoy, cuando la Iglesia presenta su enseñanza sobre la transmisión de la vida, muchos en la congregación pueden tropezar de igual manera. Pero esa enseñanza, aunque difícil como muchas de las verdades de Cristo, es también —como todas las verdades de Cristo— coherente, razonable, hermosa y orientada hacia nuestra felicidad final.