Homilía para la Solemnidad de la Santísima Trinidad, 2018
"¡Si me fuera mejor, sería gemelo!" Se sabe que uno de mis cohermanos en la Abadía de San Miguel respondió de esta manera a la simple pregunta: "¿Cómo estás?" Por supuesto, sólo una persona feliz podría decir lo que dice mi hermano, ¡aunque soporta algunas burlas por sus efusiones un poco cursis!
Nuestro Dios es un Dios supremamente feliz. El misterio de la Santísima Trinidad, que celebramos este domingo, es la manera en que él nos enseña esta verdad. De hecho, no sólo nos enseña acerca de su infinitamente rica y personal vida de felicidad “antes de todos los siglos”, sino que nos enseña esta verdad precisamente para que nosotros mismos podamos llegar por la fe y el amor a la misma misteriosa felicidad. Como nos enseña San Pablo: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni en el corazón de nadie ha subido lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Cor. 2:9).
Creemos que la vida interior de Dios es tan bendito que, de hecho, lo está haciendo tan bien que no es sólo uno o dos sino incluso tres en personas, en una comunidad infinita de comprensión y amor, mientras permanece uno en naturaleza e indiviso en sustancia y ser. Dios se conoce tan bien, por así decirlo, y ama a quien tan bien conoce, que él, su conocimiento y su amor son tres personas divinas, una en sustancia e indivisible: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Esta enseñanza, que llamamos el misterio de la Santísima Trinidad, es el corazón más profundo de nuestra religión y, de hecho, el corazón más profundo de la realidad. Y, sin embargo, es una verdad que la mente y el corazón humanos no pueden alcanzar ni poseer por sí solos. Llamamos a algo así “sobrenatural”, no en el sentido de la parapsicología o de los documentales televisivos de fantasmas, sino en el sentido de que está por encima de los poderes de la naturaleza humana probarlo o exponerlo. No es como 2+2=4, y aunque suena como 3=1, en realidad no es ninguna de las dos. Es un misterio, decimos; es decir, algo que sabemos que existe pero que no podemos explicar.
Ahora bien, ¿por qué Dios nos exigiría que creyéramos? ¿Incluso llegar a ser uno de nosotros para proclamar (como vemos en las últimas palabras de Nuestro Señor en el Evangelio de hoy) algo que está más allá de nuestra comprensión? ¿No sería más razonable simplemente revelarnos cosas sobre él mismo que luego podamos investigar nosotros mismos para ver si son ciertas, usando sólo los poderes de nuestra razón humana, como hacemos con tantos aspectos importantes de la vida humana?
Bueno, podría haber hecho precisamente eso y, de hecho, las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia reconocen la importancia de este conocimiento meramente natural de Dios. Si no me cree, mire el capítulo diecisiete de Hechos, o el primer capítulo de Romanos, donde Pablo ensalza la importancia del conocimiento natural de Dios. Pero aun así, “Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). Es decir, el amor de Dios revela a su Hijo, en la vida interior de la Santísima Trinidad, y ésta envía sobre nosotros su Espíritu Santo como el Hijo prometió.
Pero ¿por qué? ¿No podría Dios simplemente esperar y sorprendernos una vez que lleguemos al cielo con todas las cosas desconocidas e incognoscibles que tiene para mostrarnos y darnos en su suprema bondad y felicidad? Bueno, sí, y él lo hará por nosotros, como lo indica la cita de Pablo anterior. Sin embargo, incluso mientras estamos aquí abajo en este “valle de lágrimas” en medio de las luchas y pruebas de esta vida terrenal, Dios quiere que pongamos nuestras esperanzas en una vida mucho más allá de cualquier cosa que podamos concebir. Esto nos proporciona una motivación y, mejor aún, una pasión y un anhelo por la vida más allá de esta vida con Dios.
St. Thomas Aquinas explica esto bien:
Nadie tiende con deseo y celo hacia algo que no conoce ya. Pero los hombres están ordenados por la divina providencia a un bien superior al que la debilidad humana puede experimentar en la vida presente. Por eso era necesario que la mente humana fuera llamada a algo más elevado que lo que la razón humana aquí y ahora puede alcanzar, para que así aprendiera a desear algo y tendera con celo hacia algo que sobrepasa todo estado de la vida presente. . Esto pertenece especialmente a la religión cristiana, que de manera única promete bienes espirituales y eternos. Y por eso hay en él muchas cosas propuestas a los hombres que van más allá del sentido humano.
También es necesario que tal verdad sea propuesta a los hombres para que la crean, a fin de que puedan tener un conocimiento más verdadero de Dios. Porque sólo entonces conocemos verdaderamente a Dios cuando creemos que está por encima de todo lo que al hombre le es posible pensar en él; porque, como hemos demostrado, la sustancia divina supera el conocimiento natural de que el hombre es capaz. Por lo tanto, por el hecho de que se propongan al hombre algunas cosas acerca de Dios que sobrepasan su razón, se fortalece en el hombre la idea de que Dios es algo superior a lo que puede pensar (Suma Contra Gentiles, 5, 1-2).
Sí, la revelación de los misterios de la Fe, en primer lugar la Santísima Trinidad que hoy celebramos y luego la Encarnación y Pasión y gloria del Hijo, y su presencia real y permanente en los santos sacramentos, es simplemente para que no imaginemos lo que Dios tiene reservado para nosotros. es algo parecido a lo que se mide por nuestras mentes o deseos limitados. Los misterios de la Fe están destinados a atormentarnos y estimularnos a desear más a Dios. Son el cortejo de Dios a nuestras mentes y corazones, una promesa de deleites secretos que vendrán en la cámara nupcial celestial y que exceden nuestra comprensión y experiencia.
Qué triste, entonces, que el diablo y nuestro propio embotamiento humano hayan logrado convertir en áridas consideraciones la consideración de los misterios de la Santísima Trinidad y de la Encarnación. No pocos predicadores contemporáneos sacarán a la luz en sus homilías los detalles de estas doctrinas, del trato esmerado y amoroso que han recibido a lo largo de los siglos en la enseñanza y el culto de la iglesia y el testimonio de sus santos y místicos.
El misterio de la Santísima Trinidad nos enseña que nuestra fe y nuestro amor no tienen que ver sólo con la moralidad o la justicia social o con ser buenos o justos, por muy importantes que sean estas cosas. Nuestra fe y nuestro amor tienen que ver más bien con la felicidad extrema y deslumbrante que Dios pretende darnos incluso después de nuestros insignificantes esfuerzos aquí abajo. Por eso a los santos no les era nada soportar las dificultades de esta vida y observar los mandamientos, porque comprendieron que estas cosas no eran nada en comparación con lo que “Dios tiene reservado para los que lo aman”. Que él nos conduzca a ti y a mí, por los siglos de los siglos, a esa felicidad eterna y a esa trinidad de personas. ¡Amén!