Una experiencia formativa para mí como estudiante fue asistir a la Escuela de Latín. Novus ordo Misa en el Oratorio de Oxford en la década de 1990. Compré un pequeño folleto con el latín y el inglés de las oraciones fijas de la Misa en páginas opuestas, y noté que el inglés era constante y significativamente más corto que el latín. Esto parecía extraño, como se supone que es el latín. un lenguaje conciso. Mirando más de cerca, incluso con mi latín extremadamente pobre, pude ver que el inglés no estaba traduciendo todas las palabras latinas.
Por ejemplo, donde el inglés decía: "Señor, no soy digno de recibirte, pero sólo di una palabra y seré sanado", el latín tenía una frase adicional, sub tectum meum, “bajo mi techo”, que simplemente había sido ignorado.
Donde el latín dice, Accipens et hunc praeclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas, se tradujo sin rodeos: "Tomó la copa".
Esta traducción, que data de 1973, fue reemplazada en 2011 por otra mucho más cercana al latín, que nos da, en el segundo ejemplo, “Tomando el precioso cáliz en sus santas y venerables manos”.
Un tema que me interesa desde hace tiempo es la actitud de la Iglesia hacia la lengua latina. Sin embargo, los documentos oficiales sobre el tema, al igual que la liturgia, están plagados de problemas de traducción.
Uno es la simple falta de disponibilidad. En 1962, el Papa Juan XXIII exigió la retención y restauración del latín en la educación del seminario, en un documento importante, una constitución apostólica, Veterum sapientia. En 1966, el Papa Pablo VI, en su Carta Apostólica Sacrificio Laudis, exigió que los religiosos que canten juntos la Liturgia de las Horas lo hagan en latín. En 1989, la Congregación para la Educación Católica, en una Instrucción, Inspección Dierum, exigió que los seminaristas tuvieran suficiente latín para estudiar a los Padres de la Iglesia en el original. Estos documentos están disponibles en el sitio web del Vaticano sólo en el original en latín y en español (por Veterum sapientia) e italiano (para los otros dos). Esto difícilmente fomenta el estudio de estos documentos, incluso si existen traducciones al inglés en otros lugares.
Otra es la cuestión de la “versión original”. Con el declive de la educación latina, los funcionarios han compuesto cada vez más documentos en una lengua vernácula, para ser traducidos al latín más tarde. A menudo ésta es una oportunidad para reforzar el lenguaje, como ocurrió famosamente con el Catecismo de la Iglesia Católica, que tiene un carácter más riguroso definicion de mentir en latín que en el original francés. Sin embargo, la versión latina es la oficial y otras versiones deberían ajustarse a ella.
Mientras que los latinistas que traducen cosas al latín lo hacen con cuidado y, tal vez, con un alto grado de supervisión, quienes traducen cosas del latín a lenguas vernáculas (ciertamente el inglés) a menudo parecen ser muy descuidados e incluso motivados por sus propias preocupaciones teológicas. .
Es difícil no ver un sesgo ideológico en una serie de traducciones indefendibles de documentos relacionados con el Misal de 1962, por ejemplo. Por un lado, el sitio web del Vaticano tardó muchos años en hacer una traducción oficial al inglés de la carta apostólica del Papa Benedicto XVI. Summorum Pontificum, que mientras tanto apareció sólo en latín y húngaro. Cuando finalmente apareció la traducción al inglés, sugirió que los sacerdotes podrían usar el misal más antiguo sólo si estaban “calificados”, aunque la palabra latina en cuestión, adecuado, significa legalmente más bien que intelectualmente capaz de hacer un trabajo. En 2011 apareció otro documento, la instrucción Universae Ecclesiae, para guiar la implementación de Summorum Pontificum. Los ingleses no lograron traducir el latín. enix, “enérgicamente”, al pedir a los obispos que se encarguen de enseñar a los seminaristas cómo celebrar este misal, y la palabra latina potissimum, “muy especialmente”, al referirse a los seminarios como lugar apropiado para esta formación (ambos en el art. 21).
Universae Ecclesiae tuvo otra característica interesante: entre la publicación del texto latino en línea y su aparición en la versión definitiva Por Janet, desapareció una frase del final del art. 15. No tuvo un significado tremendo: “La lógica pastoral entra en juego para decidir el número de fieles en este grupo, pero teniendo en cuenta que las circunstancias deben considerarse imparcialmente”. Desaparecer es algo muy extraño en una sentencia de un documento legal oficial.
Todo esto fue superado por el comportamiento en torno al texto de la carta apostólica 2021 del Papa Francisco. Custodios Traditionis. Cuando se publicó por primera vez, el documento indicaba claramente que el texto italiano era el texto “original”. Después de algunos meses, mientras los abogados canónicos revisaban la redacción, apareció un texto en latín. Una de las cosas que habían señalado los canonistas es que el art. 4 nos dijo que los sacerdotes ordenados después de la promulgación del documento necesitaban permiso para celebrar el misal de 1962, y “los obispos consultarán [italiano: consultará] la Sede Apostólica antes de otorgar esta autorización”. Esto significa que la decisión final recae en el obispo.
La versión latina, sin embargo, nos dice que a Sede Apostolica licentiam rogabit: el obispo debe pedir permiso a la Sede Apostólica. La decisión final recae en Roma. Se trata claramente de un cambio sustancial de significado en comparación con el italiano. Sin embargo, curiosamente, las versiones italiana e inglesa del sitio web no han cambiado: todavía dicen "consultar".
Tener en cuenta que Custodios Traditionis entró en vigor inmediatamente y ya estaba teniendo un impacto pastoral antes de que se publicara el latín. Como la versión latina es la oficial, lo que entró en vigor fue una ley cuyo texto no había sido arreglado. En realidad fue promulgado antes de que fuera definitivamente redactado-toda una hazaña.
La disponibilidad y traducción precisa de los documentos oficiales puede parecer una cuestión misteriosa, pero a todos nos afecta los cambios en la liturgia. Tanto con la traducción de la liturgia posconciliar como con el estatus legal de la liturgia preconciliar, estos son asuntos que afectan nuestra comunión espiritual más íntima con el Señor en nuestro culto. Entre las cuestiones que es necesario solucionar en la Iglesia, la cuestión de la traducción hacia y desde el latín tal vez no sea la menor.