Homilía para la Solemnidad de Pentecostés, 2018
Tu septiformis munere, donum Dei altissimi!
“¡Tú, que eres siete veces mayor en tus dones, tú mismo eres don de Dios Altísimo!”
Así como Dios Hijo es llamado Verbo del Padre, así también el Espíritu Santo tiene algunos nombres muy propios de él entre las personas de la Santísima Trinidad. Se llama Amor y su nombre es Regalo.
Ahora tal vez sea fácil para nosotros los cristianos comprender intuitivamente que Dios Espíritu Santo es amor. Después de todo, “Dios es amor”, como nos dice San Juan. En Dios, el Espíritu Santo es el amor sustancial del Padre y del Hijo, una persona distinta en la Deidad, a veces llamado el “beso” o el “abrazo” del Padre y el Hijo. Este es, por supuesto, un amor coeterno e igual al Padre y al Hijo. El Espíritu Santo es tan infinito, increado y todopoderoso como aquellas personas divinas de las que procede como de una sola fuente. Con ellos “es adorado y glorificado”. No hay nada que tenga una persona que la otra no tenga, excepto la identidad personal. El Espíritu Santo que es amor no es menos que el Padre y el Hijo, así como el Hijo en su naturaleza divina no es menos que el Padre, ni el Padre disminuye al generar al Hijo y exhalar el Espíritu Santo.
Todo esto puede parecer muy hermoso. y misterioso y quizás un poco abstracto, hasta que consideramos cuál es el resultado de ser amor en persona es. Ningún otro ser es amor en persona. Sólo el Espíritu Santo es amor sustancial, personal, idéntico al amor mismo. El resultado de ser el amor original, primero y personal de Dios es que el Espíritu Santo es también Don de Dios; el es regalo por excelencia. Pero como de él no surge otra persona, ¿cómo se expresa su ser Don?
La Palabra es la expresión del Padre, el Espíritu Santo es el amor del Padre y del Hijo. Pero ¿cómo se manifiesta el Espíritu Santo como Don? Después de todo, ¿qué puede darle al Padre y al Hijo, que ya son infinitamente perfectos y no necesitan nada, cuya felicidad, poder y unidad no pueden aumentar ni mejorar? ¿Qué podría dar a las personas que lo tienen todo, es decir, al Padre que es “dador de toda buena dádiva”, o al Hijo que lo tiene todo del Padre?
Quizás la respuesta más verdadera a esta pregunta sería decir que tenemos aquí un misterio más allá de nuestra comprensión, y simplemente no lo sabemos. Pero hay algo de respuesta, muy poderosa y consoladora para nosotros, que se encuentra en la Sagrada Escritura. y la enseñanza de St. Thomas Aquinas en su Summa.
Recordemos que en el relato de la creación del mundo en Génesis, se dice que el Espíritu Santo de Dios está “intemplando” las aguas del caos, de la nada, listo para realizar la creación en la Palabra de Dios. En las Escrituras, el Espíritu Santo está estrechamente relacionado con la palabra de creación de Dios, al hacerla perfecta, al llevarla a su cumplimiento. La antífona de entrada o introito de la Misa de Pentecostés nos dice que “el Espíritu del Señor llena toda la tierra”.
Ahora bien, el pináculo de la creación según el Génesis es la naturaleza humana, el hombre y la mujer creados a imagen de Dios. Y así nuestra naturaleza es obra del Don-Espíritu que llena la tierra sobre todo. Ahora escuchemos las asombrosas palabras de Nuestro Señor en el Evangelio de Juan en el capítulo diecisiete. Se dirige a su Padre eterno:
“Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfeccionados como uno solo, para que el mundo sepa que tú me enviaste, y que los amaste como a mí. Padre, son tu regalo para mí. Ojalá donde estoy ellos también estén conmigo, para que vean la gloria que me diste, porque me amaste desde la fundación del mundo”.
Dentro de la vida interior de la Santísima Trinidad, el Hijo podría decir del Espíritu Santo: “Padre, él es tu don para mí”, porque el Espíritu Santo es el Amor, el Don del Padre y del Hijo. Pero aquí el Salvador llama. us el regalo del Padre. Sin embargo, sabemos que nuestra creación se completa gracias a este mismo Espíritu Santo.
En un sentido muy real, el regalo más puro y simple es algo que aquel a quien se lo damos no necesita. Si lo necesitara, sería algo debido en justicia o caridad. Sabemos que el Padre y el Hijo no necesitan nada, ¡y seguramente no necesitan nada creado! Entonces, ¿qué regalo puramente gratuito y “extra” delicioso podría haber para darle al Hijo? Algo que le encantaría pero que no necesita, es decir creación, y como su resumen y perfección, el ser humano, el elegido, aquel que ama tanto que toma su propia naturaleza y se convierte él mismo en Don del Espíritu a nosotros y a su Padre “que por nosotros los hombres y nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó por el Espíritu Santo de la Virgen María y se hizo Hombre”.
El beato John Henry Newman llama a esto “un don mayor que la gracia”.
Porque nuestra propia vida humana, vivida en la gracia del “Espíritu creador” que viene hoy, es don del Padre al Hijo, esto nos da una seguridad grande y consoladora. Porque un regalo, por definición, nunca se retira y no exige devolución. Escuchemos a Santo Tomás desde su suma, en el contexto en el que habla del Espíritu Santo como don:
En prueba de esto (es decir, que “Don” es el nombre personal del Espíritu Santo) debemos saber que un don es propiamente una donación irretornable, como dice Aristóteles (Tópico iv, 4), es decir, algo que no se da. con intención de devolución—y por tanto contiene la idea de una donación gratuita. Ahora bien, la razón de que la donación sea gratuita es el amor... Por eso es manifiesto que el amor tiene la naturaleza de don primero, a través del cual se dan todos los dones gratuitos. Entonces, puesto que el Espíritu Santo procede como amor, procede como primer don. Por eso dice Agustín: “Por el don, que es el Espíritu Santo, se reparten muchos dones particulares a los miembros de Cristo” (I, Q38, A2).
¡Cuán seguros debemos estar, a pesar de nuestros muchos fracasos, del deseo del Padre de salvarnos! Si nos ha dado a ti y a mí como regalos a su Hijo, seguramente no tiene la intención de recibirnos de regreso, ni el Hijo nos “devuelve” una vez que le hemos sido entregados. Al final, en la gloria del cielo veremos cómo misteriosamente nuestras vidas se unieron al Espíritu Santo como Don eterno del Padre y del Hijo. Esto está más allá de nuestra comprensión, pero es una gran seguridad en momentos de desánimo y un motivo para la más profunda gratitud: “¡Bendito sea el Espíritu Santo, consolador!”