Homilía para la Solemnidad de Pentecostés, 2018
Tu septiformis munere, donum Dei altissimi!
“¡Tú, que eres siete veces mayor en tus dones, tú mismo eres don de Dios Altísimo!”
Así como Dios Hijo es llamado el Verbo del Padre, también el Espíritu Santo tiene algunos nombres que le son más propios entre las personas de la Santísima Trinidad. Su nombre es Amor y su nombre es Don.
Ahora tal vez sea fácil para nosotros los cristianos comprender intuitivamente que Dios Espíritu Santo es amor. Después de todo, “Dios es amor”, como nos dice San Juan. En Dios, el Espíritu Santo es el amor sustancial del Padre y del Hijo, una persona distinta en la Deidad, a veces llamado el “beso” o el “abrazo” del Padre y el Hijo. Este es, por supuesto, un amor coeterno e igual al Padre y al Hijo. El Espíritu Santo es tan infinito, increado y todopoderoso como aquellas personas divinas de las que procede como de una sola fuente. Con ellos “es adorado y glorificado”. No hay nada que tenga una persona que la otra no tenga, excepto la identidad personal. El Espíritu Santo que es amor no es menos que el Padre y el Hijo, así como el Hijo en su naturaleza divina no es menos que el Padre, ni el Padre disminuye al generar al Hijo y exhalar el Espíritu Santo.
Todo esto puede parecer muy bello , misterioso y quizás un tanto abstracto, hasta que consideramos cuál es el resultado de ser amor en persona . Ningún otro ser es amor en persona. Solo el Espíritu Santo es amor sustancial y personal, idéntico al amor mismo. El resultado de ser el amor original, primero y personal de Dios es que el Espíritu Santo es también Don de Dios; es Don por excelencia. Pero puesto que no surge otra persona de él, ¿cómo se expresa su ser Don?
La Palabra es la expresión del Padre, el Espíritu Santo es el amor del Padre y del Hijo. Pero ¿cómo se manifiesta el Espíritu Santo como Don? Después de todo, ¿qué puede darle al Padre y al Hijo, que ya son infinitamente perfectos y no necesitan nada, cuya felicidad, poder y unidad no pueden aumentar ni mejorar? ¿Qué podría dar a las personas que lo tienen todo, es decir, al Padre que es “dador de toda buena dádiva”, o al Hijo que lo tiene todo del Padre?
Quizás la respuesta más verdadera a esta pregunta sería decir que tenemos aquí un misterio más allá de nuestra comprensión, y simplemente no lo sabemos. Pero hay algo de respuesta, muy poderosa y consoladora para nosotros, que se encuentra en la Sagrada Escritura. y la enseñanza de St. Thomas Aquinas en su Summa.
Recordemos que en el relato de la creación del mundo en el Génesis, se dice que el Espíritu Santo de Dios «se cernía» sobre las aguas del caos, de la nada, listo para llevar a cabo la creación mediante la Palabra de Dios. En las Escrituras, el Espíritu Santo está íntimamente ligado a la Palabra de Dios creadora, perfeccionándola y llevándola a su plenitud. La antífona de entrada o introito de la Misa de Pentecostés nos dice que «el Espíritu del Señor llena toda la tierra».
Ahora bien, el pináculo de la creación según el Génesis es la naturaleza humana, el hombre y la mujer creados a imagen de Dios. Y así nuestra naturaleza es obra del Don-Espíritu que llena la tierra sobre todo. Ahora escuchemos las asombrosas palabras de Nuestro Señor en el Evangelio de Juan en el capítulo diecisiete. Se dirige a su Padre eterno:
«Yo en ellos y tú en mí, para que sean uno y perfectos, para que el mundo sepa que tú me enviaste y que los amaste como me amaste a mí. Padre, ellos son un regalo tuyo para mí. Deseo que donde yo estoy, ellos también estén conmigo, para que vean la gloria que me diste, porque me amaste antes de la creación del mundo.»
En la vida íntima de la Santísima Trinidad, el Hijo podía decir del Espíritu Santo: «Padre, él es tu don para mí», pues el Espíritu Santo es el Amor, el Don del Padre y del Hijo. Pero aquí el Salvador nos llama don del Padre. Sin embargo, sabemos que nuestra creación se completa por medio de este mismo Espíritu Santo.
En un sentido muy real, el regalo más puro y sencillo es algo que quien lo recibe no necesita. Si lo necesitara, sería algo debido a la justicia o la caridad. Sabemos que el Padre y el Hijo no necesitan nada, ¡y ciertamente no necesitan nada de lo creado! Entonces, ¿qué regalo puramente gratuito y deleitoso podría haber para el Hijo? Algo que él amaría pero que no necesita, a saber, la creación , y como resumen y perfección de la misma, los seres humanos, los elegidos, aquellos a quienes ama tanto que asume su propia naturaleza y se convierte él mismo en Don del Espíritu tanto para nosotros como para su Padre, «quien por nosotros los hombres y nuestra salvación, descendió del cielo y se encarnó por obra del Espíritu Santo en la Virgen María y se hizo hombre».
El beato John Henry Newman llama a esto “un don mayor que la gracia”.
Dado que nuestras vidas humanas, vividas en la gracia del «Espíritu Creador» que hoy viene, son un don del Padre al Hijo, esto nos brinda una gran y reconfortante seguridad. Porque un don, por definición, nunca se recupera ni se pide a cambio. Escuchemos a Santo Tomás en su Suma Teológica, en el contexto en que habla del Espíritu Santo como don:
En prueba de esto (es decir, que “Don” es el nombre personal del Espíritu Santo) debemos saber que un don es propiamente una donación irretornable, como dice Aristóteles (Tópico iv, 4), es decir, algo que no se da. con intención de devolución—y por tanto contiene la idea de una donación gratuita. Ahora bien, la razón de que la donación sea gratuita es el amor... Por eso es manifiesto que el amor tiene la naturaleza de don primero, a través del cual se dan todos los dones gratuitos. Entonces, puesto que el Espíritu Santo procede como amor, procede como primer don. Por eso dice Agustín: “Por el don, que es el Espíritu Santo, se reparten muchos dones particulares a los miembros de Cristo” (I, Q38, A2).
¡Cuán seguros debemos estar, a pesar de nuestros muchos fracasos, del deseo del Padre de salvarnos! Si nos ha dado a ti y a mí como regalos a su Hijo, seguramente no tiene la intención de recibirnos de regreso, ni el Hijo nos “devuelve” una vez que le hemos sido entregados. Al final, en la gloria del cielo veremos cómo misteriosamente nuestras vidas se unieron al Espíritu Santo como Don eterno del Padre y del Hijo. Esto está más allá de nuestra comprensión, pero es una gran seguridad en momentos de desánimo y un motivo para la más profunda gratitud: “¡Bendito sea el Espíritu Santo, consolador!”