La Iglesia regresa a casa es un libro sobre lo último en cristianismo atomista: comenzar tu propia iglesia en tu propia casa. Los autores son Robert y Julia Banks. Encontré que un anuncio publicitario utilizado para promocionar el libro era involuntariamente instructivo:
“Las iglesias locales son tan antiguas como el Nuevo Testamento, y ahora los Banks te ayudan a continuar la tradición en a tu manera comunidad de fe! ¡Descubra cómo iniciar su propia iglesia local, determinar la doctrina, formar una red con otras iglesias locales y más!
¿“Determinar la doctrina”? ¿No es esa la esencia de cada vástago de la única y verdadera Iglesia de Cristo?
Martín Lutero determinó que no existe el purgatorio (¡adiós Macabeos!) y que las obras no juegan ningún papel en la salvación. Juan Calvino determinó que Dios crea a la mayoría de los hombres precisamente para enviarlos al infierno. Charles Taze Russell determinó que no existe el infierno y que no irás al cielo si no adoras en el Salón del Reino.
Joseph Smith Determinado que cualquier hombre puede convertirse en un dios y puede poblar su propio planeta. Mary Baker Eddy determinó que la muerte es producto de la imaginación. Elena Gould White determinó que la Iglesia Madre es realmente la Ramera de Babilonia.
L. Ron Hubbard determinó que descendemos de extraterrestres y que los cursos de Scientology nos ayudan a alcanzar el estado de “claridad”. Jim Jones determinó que es apropiado que los cristianos beban, en masa, Kool-Aid envenenado. Richard Dawkins determinó que no existe Dios y que no existe doctrina superior a esa. Etcétera.
¿Qué interés tenían estas personas en determinar la doctrina cristiana, o cualquier tipo de doctrina? Ninguno, por supuesto. Ninguno de ellos era competente para hacerlo, como lo demostraron ampliamente. Con algunas excepciones, cada uno era un creyente sincero, que creía sinceramente en algunas cosas que simplemente no eran así. Lutero y Calvino, al menos, tenían una educación bastante buena en teología, pero no pudieron determinar la doctrina con precisión, ya que tenían, como el resto de nosotros, facultades de razonamiento que se vieron afectadas por la Caída.
Aquellos en la lista que terminaron sus vidas con las opiniones más extrañas habían aceptado, en algún momento, la mayoría de los conceptos básicos del cristianismo, pero continuaron reinterpretándolos hasta que tuvieron poca similitud con lo que creían los primeros cristianos (ninguno de los cuales , por ejemplo, consideraba correcto cometer un suicidio ritual).
Nadie, por brillante que sea, por muy educado que sea, por sincero que sea, puede esperar determinar la doctrina con precisión por sí solo. Claro, cualquiera puede acertar una, dos o diez cosas, al menos por pura suerte. ¿Pero entender correctamente todo el corpus de verdades religiosas? Nadie lo ha hecho por sí solo.
Sólo el magisterio de la Iglesia (los obispos que enseñan en unión con el Papa) ha podido hacerlo, pero no porque hayamos sido bendecidos con obispos y papas brillantes. (Históricamente, algunos obispos y papas han sido realmente débiles.) Los hombres que, en sus vidas ordenadas, componen el magisterio son capaces de enseñar correctamente no por ninguna habilidad nativa que tengan ni porque hayan sobresalido en sus estudios universitarios. sino porque el Espíritu Santo les impide cometer un fracaso.
Muchas veces, a lo largo de la historia católica, no han logrado enseñar nada en absoluto, pero cuando lograron enseñar formal y definitivamente, como a través de concilios ecuménicos, siempre terminaron enseñando verdaderamente. Ni una sola vez los obispos reunidos en tal concilio entraron por las puertas pensando: “¿Qué nuevas doctrinas podemos inventar hoy?” O, al menos, si algún obispo entró con tales pensamientos, sus pensamientos resultaron ineficaces.
Cuando un Papa habla ex cátedra, o cuando el Papa y los obispos se reúnen en un concilio ecuménico, lo que obtenemos es una enseñanza garantizada como correcta porque las deliberaciones están protegidas por el Espíritu Santo. “El que a vosotros oye, a mí me oye”, dijo nuestro Señor a los apóstoles (Lucas 10:16). “He orado por vosotros para que vuestra fe no decaiga” (Lucas 22:32). El Espíritu Santo “os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Es la Iglesia misma, hablando a través del magisterio, la “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15).
Esta última atribución, por cierto, suele sorprender a los evangélicos y fundamentalistas. Si les preguntas cuál es el “pilar y fundamento de la verdad”, lo más probable es que te digan: “¡La Biblia, por supuesto!” En ese momento sonríes ampliamente, pasas a 1 Timoteo 3:15, les entregas el texto y dices: "Aquí, lee esto en voz alta". Aunque han leído el versículo varias veces, su significado nunca les impresionó... hasta ahora. He visto a muchos “cristianos bíblicos” quedarse boquiabiertos al reflexionar sobre el versículo. Casi esperaba escuchar: "¿Dónde estaba?" este vídeo ¿ocultación?"
De lo que todos estos versículos hablan es de la infalibilidad de la Iglesia. La infalibilidad es la incapacidad de decidir erróneamente sobre una cuestión de fe o de moral. Hay que distinguirla de la impecabilidad, la incapacidad de actuar incorrectamente. Los católicos no afirman que los papas, por ejemplo, sean impecables (sin pecado) y, por lo tanto, el hecho indiscutible de que los papas pecan no nos dice nada, de una forma u otra, sobre si los papas pueden actuar de manera infalible.
Ha habido varios papas desagradables (el siglo X es el mejor mal ejemplo), pero ninguno de ellos promulgó jamás doctrinas falsas, y algunos de ellos, sorprendentemente, fueron excelentes en lo que respecta a la enseñanza de la fe. (¡Qué pena que esos Papas no reflejaran esa enseñanza en su propia práctica!)
La infalibilidad es un carisma que no pertenece a un obispo que enseña por sí solo, a un Papa que enseña de otra manera que ex cátedra, o, en cualquier momento, a cualquier sacerdote, religioso o laico de la Iglesia Católica, y definitivamente no a nadie fuera de la Iglesia Católica, incluidos los reformadores, los líderes religiosos de hoy o incluso las personas bien intencionadas que establecen su propio hogar. iglesias.
Puede ser algo grandioso fundar una iglesia propia, pero la sensación de grandeza se verá disminuida al darse cuenta de que, en última instancia, es un ejercicio inútil y que probablemente conducirá a una cascada de errores y, por lo tanto, a la infelicidad. La única Iglesia que importa, la única Iglesia que es realmente una Iglesia, ya ha sido fundada y simplemente necesita ser descubierta, no reemplazada.