Homilía para el Domingo de Resurrección, Año B
“Quien comió y bebió con él después que resucitó de entre los muertos”.
-Hechos 10:41
¿Por qué comemos y bebemos?
Todas las especies animales se nutren de una forma u otra, e incluso las plantas asimilan agua y nutrientes. Comer y beber son acciones que emprendemos para mantener nuestra vida individual. Dado que esta actividad es tan esencial para nuestra existencia y bienestar, va acompañada de un placer que nos proporciona una motivación complementaria para mantener nuestras vidas, literalmente “mantener el cuerpo y el alma juntos”, como a veces se oye decir a la gente sobre la comida. Comemos para evitar enfermedades corporales y la muerte, y también lo disfrutamos.
Pero ¿qué pasa con el caso de alguien que es inmortal, es decir, cuyo cuerpo y alma son inseparables y nunca se separarán, por lo que nunca morirá? Cuando tal persona come, ¿cuál podría ser el propósito? “Cristo habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere” (Rom. 6:9) nos dice el apóstol. Y, sin embargo, la celebración del misterio de la gloriosa resurrección de Nuestro Señor al tercer día está estrechamente asociada con el comer y beber juntos. Como también nos dice San Pablo: “Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificada por nosotros, ¡celebremos, pues, la fiesta!” (1 Corintios 5:7-8).
Las apariciones de Nuestro Señor después de su resurrección la mayoría de las veces incluir la toma de una comida. Pregunta a sus apóstoles: “Hijos, ¿tenéis algo de comer?” (Juan 21:5) y luego él mismo, en la gloria de su cuerpo resucitado, asa pescado y pan para sus apóstoles junto al mar de Galilea, y los invita a “venir y comer”; en algunas traducciones, “venid y comed”. desayuno."
Es verdaderamente asombroso pensar en cómo el Señor crucificado y resucitado, Dios de toda la creación y primogénito de los muertos, y de hecho, como hombre, primogénito de todas las criaturas, encendió cuidadosamente el fuego y la parrilla y limpió el pescado y los preparó e invitó a sus amigos a una al aire libre comida junto al lago. La piedra donde se sentaron y donde dispuso la comida aún es visible en la iglesia del Primado de San Pedro junto al lago Galileo, no lejos del monte de las Bienaventuranzas. Allí nos dijo que los que tienen hambre y sed de justicia serán saciados.
Por supuesto, el ejemplo más revelador de este comer y beber con el Salvador en su triunfo es la cena en Emaús (Lucas 24), conmemorada en las misas vespertinas del día de Pascua. Allí, no sólo se reclina con ellos, sino que el mismo acto de bendecir y compartir la comida hace que lo reconozcan como el Señor.
Debe haber una conexión muy profunda entre la gloria del Señor y este comer y beber con él "después de que resucitó de entre los muertos". ¿Cuál podría ser esta conexión? Por supuesto, su comida es una prueba de la realidad de su cuerpo resucitado, pero hay un significado más profundo en la cena pascual de Nuestro Señor.
Para ver la respuesta claramente, Tenemos que pensar en nuestros primeros padres en su estado no caído en el Jardín del Edén. Estaban dotados del don de la inmortalidad y, sin embargo, está claro que estaban destinados a comer. Dios les dice que pueden comer de cualquiera de los árboles del jardín excepto uno, y por supuesto, conocemos la historia de cómo comieron del árbol que les estaba prohibido comer. Pero si no hubieran desobedecido al Señor y no hubieran sido presa de la terrible maldición de la muerte, todavía habrían comido en el jardín. Comían para mantener una vida inmortal, no para evitar la muerte. Todo en ellos y alrededor de ellos estaba ordenado a mantener sus dones originales en vista de su vida inmortal y su eventual unión con Dios en el cielo, pero sin sufrir la muerte.
Así, el primer significado de comer y beber, en los dones originales de Dios a los seres humanos, no era mantener la vida individual contra la muerte, sino que el cuerpo compartiera el don de la inmortalidad. Su comida habría sido la evidencia de que nunca morirían. De manera similar, su procreación no habría sido una manera de continuar la raza humana frente al desgaste de la muerte, sino más bien una manera de generar nuevos participantes en la vida divina y la inmortalidad.
Gracias a Cristo (¡gracias y gloria a él!) nuestro uso de comer y beber y nuestra crianza de familias han recuperado este significado y poder originales. Estos regalos simbolizan y producen la vida eterna. El Salvador nos dice que ni un vaso de agua fría dado en caridad quedará sin su propia recompensa eterna. La obra corporal de misericordia de alimentar a los hambrientos nos otorga vida celestial en el juicio. Sobre todo, el acto principal, más noble y más poderoso de nuestra religión es ofrecer y alimentarse del cuerpo y la sangre del Señor bajo las apariencias de pan y vino, comida elemental.
Jesús une este comer y bebidas con nuestra propia inmortalidad individual en su sermón en el capítulo sexto del Evangelio de San Juan, del cual escucharemos en este tiempo pascual. “El hombre que se alimenta de mí vivirá gracias a mí”. “Yo lo resucitaré en el último día” para compartir el Santísimo Sacramento, el Pan de Vida. En verdad, “el que come este pan vivirá para siempre”. ¡Bienvenidos de nuevo al Edén! En los altares católicos comemos y bebemos como lo hicieron Adán y Eva antes de su caída, para sostener nuestra vida inmortal que nos ha sido restaurada por el sacrificio del Nuevo Adán.
Todos nuestros banquetes pascuales juntos están dirigidos a regocijarnos en este gran misterio de nuestra fe: que el Salvador resucitado está presente ante nosotros en la fiesta de las fiestas, la santa Eucaristía, la Pascua verdadera y eterna. Es cierto que a causa de la caída de nuestros primeros padres nosotros, como Cristo, moriremos (excepto los que estén vivos en la Segunda Venida, que podría ser en cualquier momento), pero al alimentarnos del pan de vida y del cáliz de la salvación, tengamos la seguridad de compartir para siempre el gran banquete del cielo, las bodas del Cordero, con nuestros primeros padres y todos los santos de Dios redimidos por su cuerpo y sangre.
Atesoremos, pues, nuestra fiesta pascual a imitación del Señor y de sus apóstoles, y alegrémonos sobre todo de su gran don para nosotros, que nos invita a su sacrificio pascual en nuestros altares.