Homilía para el Domingo de la Divina Misericordia 2018
Jesús vino y se puso en medio de ellos y les dijo: “La paz sea con ustedes” ( Juan 20:19).
La fiesta de hoy de la Divina Misericordia nos ofrece una visión moderna del espíritu de la liturgia cristiana en sus raíces más antiguas y de las ideas de la teología cristiana en sus profundidades más reveladoras y profundas. Es posible que estas afirmaciones no sean secundadas por liturgistas profesionales y menos aún por algunos de los teólogos profesionales de hoy, pero puedo mostrarles a ustedes y a ellos cómo son tan verdaderas como pueden serlo.
Llegué a esta convicción sobre el Domingo de la Divina Misericordia estudiando el Summa of St. Thomas Aquinas en mis años de estudio preparándome para el sacerdocio en Roma.
En aquellos días, la devoción a la Divina Misericordia recién estaba siendo reivindicada después de un cuarto de siglo de prohibición romana. San Juan Pablo II “liberó” la devoción, que había sido aprobada localmente por los obispos de Polonia pero que estaba prohibida por la Santa Sede como parte de una política general de desalentar “nuevas” devociones. Así que estaba un poco escéptico. Pero esto es lo que descubrí.
Lo primero (sobre la liturgia) lo descubrí por accidente, lo segundo (sobre la teología) por investigación.
En su análisis del sacramento de la penitencia, Santo Tomás describe y examina el antiguo rito de la Iglesia de la penitencia pública y la reconciliación pública de los penitentes. Si bien este rito ha caído en desuso, su lógica básica y su esencia espiritual aún pueden percibirse en las prácticas litúrgicas contemporáneas. El rito de la penitencia pública y solemne comenzaba el Miércoles de Ceniza. Los pecadores públicos que habían pedido perdón al obispo eran vestidos con cilicio, cubiertos de ceniza y «expulsados» de la iglesia. Participaban en todas las celebraciones diarias de la Cuaresma, pero desde el pórtico o el vestíbulo de la iglesia, no dentro como los fieles comunes. Allí solicitaban las oraciones de los fieles.
El Jueves Santo los penitentes fueron recibidos nuevamente en la nave de la iglesia y el obispo les concedió la absolución. A partir de entonces participaron con todos los cultos solemnes de Semana Santa y Pascua.
Pero aquí viene el detalle interesante: los catecúmenos, por supuesto, recibían la Sagrada Comunión en la Misa de la Vigilia Pascual y luego asistían durante toda la octava de Pascua vestidos con sus túnicas blancas de bautismo. Pero los penitentes tenían que esperar a la octava de Pascua (ahora Domingo de la Divina Misericordia) para poder comulgar. ¡Este domingo era, por excelencia, el día de la plena reconciliación de los pecadores!
Consideremos ahora que su espera después de su readmisión correspondió exactamente a los días de nuestra novena de la Divina Misericordia, es decir, desde el Viernes Santo hasta la fiesta de hoy. Casi parecería que Nuestro Señor hubiera hecho de la novena una fiesta de su misericordia para restablecer espiritualmente este antiguo período de reconciliación y gracia eucarística. Pero ahora es para todos los fieles penitentes.
A esto se añade que, tanto en el rito romano como en el griego, el Evangelio de este domingo es precisamente la escena representada en el cuadro de la Divina Misericordia, y que la liturgia griega ya tenía el icono de esta escena evangélica expuesto hoy para los besos de los fieles, y puedes ver cuán profundamente las peticiones de nuestro Señor indican el sentido de la sagrada liturgia tal como se ha desarrollado a lo largo de los siglos.
El descubrimiento teológico se produjo de esta manera. Había leído que a la hermana, ahora Santa Faustina, Nuestro Señor le había dicho que la misericordia era su mayor atributo. Ahora, confieso con pesar que no creía que esto pudiera ser cierto. Después de todo, Dios posee atributos tan elevados que se aplican a Él en sí mismo, que no me parecía que su mayor atributo pudiera ser uno relacionado con la relación de sus criaturas con Él.
Pero he aquí que, al examinar el tratamiento que la Summa Theologiae da a la misericordia, descubrí esta pregunta: "¿Es la misericordia la mayor de las virtudes?". Y la respuesta de Santo Tomás fue un rotundo "¡sí!". En el caso de cada virtud, plantea esta pregunta, pero solo en el caso de la misericordia la respuesta es afirmativa.
La misericordia es la forma más profunda de amor, y el Dios que es amor sería supremamente misericordioso. En cierto modo, la misericordia de Dios es incluso más poderosa que su poder creador, pues, como nos dice Santo Tomás, la reconciliación de un pecador es algo mayor que la creación del universo. La Iglesia reza en la oración colecta de uno de los domingos del año: «Oh Dios, que muestras tu omnipotente poder sobre todo perdonando y mostrando misericordia».
Así que nunca dudemos las profundidades de la gran fiesta de hoy de la Divina Misericordia, piense lo que piense cualquier experto en liturgia o estudiante de teología. Y tenga en cuenta también que una búsqueda cuidadosa en St. Thomas Aquinas Siempre produce ideas muy edificantes para quienes tienen la paciencia de perseverar.
Crédito de la imagen: Reji Joseph.