“No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha parecido bien daros el reino” (Lucas 12:32, RVR).
La concisa calidez de esta traducción antigua pinta al Padre con generosidad y amor. Él nos da sus buenos dones no porque... tiene a, o porque es razonable o correcto, pero primero y finalmente porque es «su beneplácito» (RV, RSV, etc.). El Padre se deleita en dar dones a sus hijos. El Hijo, al decirnos esto, comparte el deleite de su Padre. Los discípulos son su «pequeño rebaño», las ovejas cuidadas y sustentadas por el Buen Pastor.
Es esta relación de incondicionalidad e inmerecimiento. El amor que sustenta toda la visión ética cristiana. Si así es como Dios nos ve, cómo nos provee, podemos afrontar pruebas y persecución, dar generosamente a los pobres, hacer lo correcto incluso cuando duele y negarnos a preocuparnos por el mañana.
Pero las imágenes de hoy se centran menos en momentos de crisis: en cómo perseverar cuando nos atacan, resistir tentaciones extremas o dejarnos llevar por el pánico ante situaciones de alta ansiedad. Estas historias tratan sobre aprender a esperar, a permanecer alerta, incluso cuando la espera parezca larga y aburrida.
Una de las metáforas del Señor, la de los sirvientes esperando el regreso del amo de una boda, muestra una situación de incertidumbre. Los Padres suelen interpretar al amo como Cristo que regresa tras ascender al cielo. Sabemos que regresará, pero no sabemos cuándo. «Nadie sabe el día ni la hora». De igual manera, se nos anima a estar preparados para la llegada de un ladrón en la noche. ¿Significa esto que no se nos permite dormir? ¿Que deberíamos estar esperando junto a la puerta trasera todo el tiempo con un bate de béisbol?
La dificultad de estos escenarios es bastante diferente a la de una crisis. Comparen al niño que se golpea el dedo del pie o se raspa la rodilla y corre llorando hacia mamá o papá, quien enseguida lo consuela con un beso y una venda. Eso es una cosa. Otra muy distinta es cuando mamá o papá no están por ningún lado, cuando no ocurre nada particularmente malo, pero hay una creciente ansiedad e incertidumbre sobre qué pasará. podrían Quizás una niñera o un hermano le asegure que mamá volverá pronto, que no hay de qué preocuparse, pero puede que ni siquiera pueda oír esas palabras de consuelo.
Tales sentimientos y preocupaciones son más o menos naturales según el desarrollo, la edad y las circunstancias. De igual manera, en la vida cristiana, esto es una parte fundamental de la madurez: ¿Cómo lidiamos con la incertidumbre? ¿Cómo seguimos adelante cuando no estamos seguros de qué sigue? A veces, incluso podemos sentirnos tentados a inventar algún enemigo o problema para concentrar nuestras energías, pero esto no nos ayudará en nuestra necesidad de esperar pacientemente.
Estas imágenes evangélicas sobre la venida del reino y el regreso del Señor pueden, siendo sinceros, ser menos atractivas que las representaciones más dramáticas que aparecen en otros lugares sobre el fin apocalíptico de la historia. Al menos, con la gran bestia y sus blasfemias, uno sabe a qué se enfrenta. Y quizás esa sea parte de la cuestión, porque nos resulta demasiado fácil convencernos de que toda esta espera del reino no tiene nada que ver con nosotros. Peter Kreeft Nos da este agudo recordatorio: «Quizás pienses que no estarás vivo cuando eso suceda, pero te equivocas. Sin duda lo estarás, porque sin duda morirás, y tu muerte es el fin del mundo para ti, el fin de tu mundo, y es cuando te encontrarás con Cristo».
Nuestra breve lectura de la Sabiduría es una selección algo críptica del leccionario moderno. Sin embargo, su referencia a la Pascua debería recordarnos el carácter de la Pascua original, que era una espera expectante. A los israelitas en Egipto se les dijo que comieran con los lomos ceñidos, preparados y listos para viajar. El uso del pan sin levadura fue y sigue siendo una poderosa señal de esta vigilancia. Ni siquiera hubo tiempo para que la masa fermentara y levara.
En la tradición judía, al menos, el símbolo del pan ácimo seguía siendo un signo estacional, un recuerdo particular de la Pascua. Es interesante, entonces, que este signo se haya convertido, al menos para quienes pertenecemos a la Iglesia latina, en una marca perdurable de la vida cristiana cotidiana. A menudo no lo sentimos así. Pero la Pascua de la muerte y resurrección de Cristo, renovada y presente en cada misa, sugiere que la espera vigilante del Éxodo debería ser para nosotros la norma. Deberíamos comer esta comida como si fuera la última. Deberíamos prepararnos para esta comida como si fuera la última.
Y debemos tomar en serio las metáforas que se dan para comprender qué significa la debida vigilancia en el reino. El hecho de que un ladrón entre por la noche no significa que no podamos dormir, descansar ni disfrutar. Solo necesitamos precauciones básicas: paredes y puertas razonables, y prudencia. Esto, en términos espirituales, se reduce a buscar la verdadera virtud, que siempre es un equilibrio entre vicios opuestos: ni nos consumimos por la preocupación ni nos descuidamos. Más bien, nos centramos primero en las disciplinas más básicas que nos da la Santa Iglesia: ir a misa, confesarnos, buscar maneras de practicar las obras de misericordia. En otras palabras, los sirvientes no deben salir de casa, es decir, de la Iglesia, para distraerse y hacer sus cosas. Si nos mantenemos cerca de los sacramentos, nos ponemos en una situación en la que, como los sirvientes que esperan, no estamos tan distraídos con nuestros asuntos temporales como para no darnos cuenta de que el Señor está en la puerta llamándonos.
Aunque un temor apropiado del Señor puede mantenernos alerta, Reconocer el amor eterno del Padre por nosotros debería, de igual manera, protegernos de caer en una ansiedad innecesaria. ¡Él no es, en definitiva, un ladrón en la noche! Su aparición solo... sentir Como un ladrón en la noche si olvidamos quién es Él y quiénes somos nosotros. Así que las disciplinas ordinarias de la vida cristiana no son solo una preparación militar para la batalla, son simplemente las disciplinas ordinarias del amor, las disciplinas de permanecer cerca de quien nos ama para que podamos recordar su voz y su llamado.
Aunque el destino de los siervos desprevenidos es una dura advertencia, la promesa a los siervos que se mantuvieron listos es bastante notable: «Bienaventurados aquellos siervos a quienes su señor encuentre despiertos cuando llegue; de cierto les digo que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y vendrá a servirles». Quizás no haga falta decirlo, ¡pero esta es una escena muy inusual! El señor se convierte en el siervo.
Nuevamente, las duras palabras de advertencia no deben parecernos un gran recordatorio airado de la ira de Dios, sino más bien de la inmensidad del amor del Padre. Es esta enorme condescendencia la que justifica nuestra atención y amor constantes en esta vida, pues nuestra fidelidad será recompensada de una manera que sobrepasa con creces su valor.
Permítanme concluir con uno de los grandes recordatorios de Gerard Manley Hopkins sobre este tema: su breve poema "Comunión Pascual", escrito justo antes de su ingreso a la Iglesia Católica. Aquí, sugiere, las disciplinas cuaresmales no compensan de algún modo las alegrías de la Pascua; más bien, dan paso a la inmensa bondad del triunfo de Dios:
Dios colmará las medidas que has gastado
Con aceite de alegría, para cilicio y friso
Y la camisa del castigo siempre irritada
Dale pliegues dorados de facilidad entretejidos de mirra.
Tus huesos apenas envainados están cansados de ser doblados:
He aquí que Dios fortalecerá todas las rodillas debilitadas.
Escuchemos nuevamente estas palabras del Señor: “No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le ha placido daros un reino”.