Admito que muchas expresiones populares me molestan, ya sea “me importa un comino” o “me no podíamos "No te importa" o "no puedes quedarte con tu pastel y comértelo también" en lugar del más claro "cómete tu pastel y cómelo también". Pero hay un modismo en particular que me molesta: "¡No es el fin del mundo!" Después de todo, considere lo que queremos decir con esto: como Diccionario de Collins explica, “si dices que algo malo no es el fin del mundo, estás tratando de evitar que tú mismo o alguien más se moleste tanto por ello, sugiriendo que no es lo peor que podría pasar”.
Teológicamente, esto es una catástrofe. Los primeros cristianos esperaba hasta el fin del mundo y el regreso de Jesús, e incluso lo anhelaba. Después de todo, el penúltimo versículo de la Biblia dice: “¡Ven, Señor Jesús!” (Apocalipsis 22:20). San Pablo podría hablar de los primeros cristianos como “esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13). Y afirmamos compartir este deseo. Cada domingo en la Misa, decimos en el Credo de Nicea que “esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero”.
¿Pero realmente lo hacemos? ¿O lo consideramos más como sugiere el modismo, como “lo peor que podría pasar”?
En parte, puede deberse a cómo llegamos allí. El Catecismo señala que “antes de la segunda venida de Cristo, la Iglesia debe pasar por una prueba final que hará tambalear la fe de muchos creyentes” (675). Jesús dice que en esta prueba “muchos apostatarán, se traicionarán unos a otros y unos a otros se aborrecerán. Y se levantarán muchos falsos profetas y desviarán a muchos. Y al multiplicarse la maldad, el amor de la mayoría de los hombres se enfriará” (Mateo 24:12-14). Lo describe como un período de “gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora”, tan difícil que “si aquellos días no se hubieran acortado, ningún ser humano se salvaría; pero por causa de los escogidos aquellos días serán acortados” (vv. 21-22). Es perfectamente racional orar “para que tengáis fuerzas para escapar de todas estas cosas que sucederán, y para estar en pie delante del Hijo del Hombre” (Lucas 21:36).
Pero para muchos de nosotros, lo que más nos alarma es lo que sigue: la perspectiva del fin del mundo y de presentarnos ante Jesús para ser juzgado. Es este miedo el que quiero abordar, porque sospecho que revela algo sobre nuestras elecciones. Si todo por lo que vivimos está aquí abajo, la perspectiva del fin del mundo (o incluso de nuestra propia muerte) debe ser preocupante, ya que es la pérdida de todo lo que tenemos. Pero como Jesús explicó, no tiene por qué ser así (Mateo 6:19-21):
No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.
De la misma manera, el momento en el que seremos juzgados, ya sea en nuestro juicio individual en el momento de nuestra muerte (Heb. 9:27) o en el Juicio Final en el regreso de Cristo (Mat. 25:31-46), será el mejor o lo peor momento de toda nuestra vida.
Entonces tal vez tememos el regreso de Jesús porque no estamos listos, ya sea individualmente o en términos de toda la raza humana. Este último hecho parece ser una de las razones por las que el Señor aún no ha regresado. Cuando los primeros cristianos se impacientaron porque el Señor no había regresado ya durante sus vidas, San Pedro respondió sugiriendo que tal vez hubiera que esperar milenios más, para darle a la humanidad más tiempo para el arrepentimiento (2 Pedro 3:8). -9):
Pero no ignoren este hecho, amados, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
Entonces, ¿cómo podemos pasar de ser un pueblo que “no es el fin del mundo” a un “¡ven, Señor Jesús!” ¿gente? Comparando su regreso con el de un ladrón que viene en la noche, Jesús nos dice “velad, pues, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor” y que “por tanto, vosotros también debéis estar preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que menos penséis” (Mateo 24:42, 44). Ser vigilante porque el Señor es un elemento importante de preparándose para el Señor, para que su regreso sea una buena noticia.
El Año litúrgico de la Iglesia. pretende ayudarnos aquí. Después de todo, el ciclo litúrgico existe para revelar “todo el misterio de Cristo, desde la encarnación y el nacimiento hasta la ascensión, el día de Pentecostés y la expectativa de la esperanza bienaventurada y de la venida del Señor”. Especialmente en este tiempo de Adviento, nos recuerdan que “no es posible celebrar coherentemente el nacimiento de Aquel que salva a su pueblo de sus pecados sin un esfuerzo por superar el pecado en la propia vida, esperando atentamente a Aquel que regresará al final de los tiempos”. En otras palabras, no podemos separar nuestra vigilancia en Adviento, mientras anhelamos la Navidad y el regreso del Señor, desde nuestra preparación en Adviento, nuestra preparación espiritual para su llegada.
Incluso el nombre “advenimiento” (que significa “venida”) nos alienta a una doble actitud de “espera-memoria de la primera y humilde venida del Señor en nuestra carne mortal” así como “espera-súplica por su gloriosa y definitiva venida”. viniendo como Señor de la Historia y Juez universal”. Sabemos que Jesús vino al mundo de manera bastante inesperada en su primera venida, con unos pocos fieles observando y esperando. Sabemos que tiene intención de volver a hacerlo. Y por eso debemos esforzarnos por estar entre aquellas vírgenes prudentes que esperaban al Esposo con lámparas encendidas (ver Mateo 25:1-12).
Pero no basta simplemente con prepararnos. Como cristianos católicos, queremos ayudar a otros a conocer el evangelio, prepararse para la venida de Cristo y ser incorporados al reino de Dios. La escatología –el estudio del fin del mundo– está estrechamente relacionada con la evangelización. Recuerde, es por eso que San Pedro dijo que Jesús aún no había regresado. Y así, en palabras del Concilio Vaticano II, “la actividad misionera tiende a la plenitud escatológica”. O en las propias palabras de Jesús, “este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14).
Entonces, tal vez este Adviento sea un buen momento para preguntarte a ti mismo (o mejor aún, a Dios): ¿estoy alerta y con esperanza de encontrarme con Jesús, o la idea me llena de pavor? ¿Y cómo puedo preparar mejor mi corazón y el de mi prójimo para la venida de Cristo en Navidad, en la hora de nuestra muerte y al final de los tiempos?