El viernes pasado, cientos de miles de ninjas provida marcharon hacia Washington y fueron tan sigilosos que las cámaras de noticias los perdieron por completo. Sin embargo, una marcha por el control de armas con apenas 1,000 personas se convirtió en noticia de primera plana. ¿Qué podemos hacer para cambiar el apagón mediático que ha permitido cuarenta años de aborto legal?
Si no puedes vencerlos, ¡únete a ellos!
En primer lugar, los defensores provida deben tener como máxima prioridad conseguir que defensores provida talentosos sean empleados en organizaciones de noticias como CNN o en los principales estudios de Hollywood. No podemos simplemente gritar “¡No es justo!” y cruzarnos de brazos en desafío. En cambio, nuestro movimiento debe considerar una estrategia a largo plazo para renovar las artes y los medios y lograr que sirvan a la Iglesia nuevamente. Esto no significa que debamos sacrificar la ortodoxia por las calificaciones. Puedes tener ambos. Después de todo, uno de los programas de televisión más populares de la década de 1950 fue ¡Un obispo parado frente a una pizarra!
En el siglo XIX, el filósofo cristiano Soren Kierkegaard lamentó que a menudo se pasa por alto la verdad divina en favor del entretenimiento popular. el escribio en obras de amor:
Mientras que, desgraciadamente, el anuncio cristiano muchas veces apenas se escucha, todo el mundo escucha al poeta, lo admira, aprende de él, queda encantado por él; mientras que, ¡ay!, los hombres olvidan rápidamente lo que ha dicho el pastor, con qué precisión y durante cuánto tiempo recuerdan lo que ha dicho el poeta, ¡especialmente lo que ha dicho con la ayuda del actor!
Nosotros también tenemos el deber de presentar la verdad de manera convincente. Como escribe San Pablo en su primera carta a los Corintios: “Para los judíos me hice como judío, para ganar judíos; a los que están bajo la ley me convertí en uno bajo la ley. . . . A todos me he hecho todo, para poder de todos modos salvar a algunos” (1 Cor. 20, 22).
Dos grandes programas que recomiendo para cualquier católico fiel interesado en trabajar en los medios son Act One y John Paul the Great Catholic University.
Una lección del otro lado
En segundo lugar, en lugar de alejarnos de los medios, debemos encontrar una manera de presentar la narrativa adecuada para los medios. Como ejemplo, consideremos nuestra cultura. cambio en las vistas sobre el tema de la homosexualidad. En 1996, el 68 por ciento de los estadounidenses se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que sólo el 27 por ciento lo apoyaba. En 2012, sólo el 46 por ciento de los estadounidenses se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que una escasa mayoría del 53 por ciento lo apoyaba. ¿Qué explica este dramático cambio?
En su libro 1989 Después del baile: cómo Estados Unidos conquistará su miedo y odio hacia los gays en los años 90, Marshall Kirk y Hunter Madsen utilizaron sus conocimientos de psicología y marketing de relaciones públicas para guiar el llamado movimiento por los derechos de los homosexuales hacia sus victorias legales y sociales veinte años después.
Argumentaron que el movimiento por los derechos de los homosexuales necesitaba transformarse de ser percibido como un grupo de agresores promiscuos a personas normales víctimas de poderosos grupos heterosexuales. En lugar del lema de la década de 1980, "Estamos aquí, somos homosexuales, acostúmbrate", el movimiento pasó a ser: "Estamos aquí, somos como tú, amémonos unos a otros".
En las últimas elecciones, el matrimonio entre personas del mismo sexo se volvió legal en el estado de Washington a través de el apoyo de las mujeres (los hombres en realidad se opusieron a la medida) quienes se identificaron con el lenguaje de “compromiso” de la campaña. Supongo que en una época en la que no se puede contar con que los hombres promedio se comprometan con nada, las mujeres estarían encantadas de apoyar alguien que estaba dispuesto a comprometerse con otro en una unión legal (pero ese es un tema completamente diferente).
Hoy en día, la generación millennial ha aceptado en gran medida la homosexualidad como una norma a la par de la zurda. De hecho, la mayoría de los estadounidenses creen que el 25 por ciento de la población se identifica como gay o lesbiana, pero, según Gallup, sólo alrededor del 3.5 por ciento de la población se identifica como gay, lesbiana o bisexual. Dado que los bisexuales constituyen la mayoría de este grupo, esto significa que menos del dos por ciento de la población se identifica como gay o lesbiana.
Tener el mensaje correcto
Entonces, ¿qué tiene esto que ver con el movimiento provida? Si nuestro movimiento va a tener el mismo poder de transformación cultural que el movimiento por los derechos de los homosexuales, tiene sentido cooptar sus tácticas siempre que sea posible. ¿Es este un enfoque cristiano para ganar las guerras culturales? Bueno, Jesús dice: “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; Sed, pues, prudentes como serpientes e inocentes como palomas” (Mateo 10:16).
Así como el movimiento por los derechos de los homosexuales elaboró su lenguaje para que el público fuera más receptivo, nosotros debemos estar preparados para hacer lo mismo. Nuestro mensaje no puede ser simplemente que queremos prohibir el aborto. Prohibir cosas simplemente parece antiestadounidense. En cambio, debemos promover una narrativa que abarque temas como la justicia. Por ejemplo, es injusto que se pueda abortar a niños no deseados mientras se mata a niños no nacidos deseados en docenas de estados y en virtud ley Federal es un crimen.
Nuestra narrativa también debe resaltar la igualdad. Sólo queremos que los niños no nacidos tengan los mismos derechos que sus hermanos y hermanas recién nacidos. ¿Por qué deberíamos tratar a los niños no nacidos de manera desigual debido a su edad cuando aborrecemos tratar a otras personas de manera desigual debido a su sexo o raza?
Los defensores del derecho a decidir reconocen el poder de este enfoque y advierten a sus partidarios al respecto. La ex presidenta de NARAL, Kate Michelman, y la cofundadora de Catholics for Choice, Frances Kissling, escribieron en el Los Angeles Times, “Rara vez los escuchamos [a los pro-vida] hablar sobre el asesinato de bebés. Más bien, presentan un desafío filosófico y político sofisticado. Las sociedades solidarias, dicen, buscan ampliar la inclusión en "la comunidad humana". Quienes antes estaban excluidos, como las mujeres y las minorías, ahora son iguales. ¿Por qué no darle la bienvenida al feto (que, después de todo, somos nosotros) a nuestra comunidad?
Al tener un mensaje poderoso y amigos en los principales medios de comunicación, la Iglesia puede cambiar el rumbo de las guerras culturales, siempre que confiemos en que Dios nos guiará en cada paso del proceso.