El viernes pasado, cientos de miles de activistas provida marcharon sobre Washington, actuando con tal sigilo que las cámaras de televisión ni siquiera los captaron . Sin embargo, una marcha por el control de armas con apenas 1,000 personas se convirtió en noticia de primera plana. ¿Qué podemos hacer para romper el bloqueo informativo que ha permitido cuarenta años de aborto legal?
Si no puedes vencerlos, ¡únete a ellos!
En primer lugar, los defensores de la vida deben priorizar la contratación de personas talentosas en organizaciones de noticias como CNN o en los principales estudios de Hollywood. No podemos limitarnos a gritar «¡No es justo!» y cruzarnos de brazos en señal de protesta. En cambio, nuestro movimiento debe considerar una estrategia a largo plazo para revitalizar las artes y los medios de comunicación y lograr que vuelvan a servir a la Iglesia. Esto no significa que debamos sacrificar la ortodoxia por la audiencia. Se pueden tener ambas cosas. Al fin y al cabo, ¡uno de los programas de televisión más populares de la década de 1950 era un obispo frente a una pizarra!
En el siglo XIX, el filósofo cristiano Søren Kierkegaard lamentó que la verdad divina a menudo se pasa por alto en favor del entretenimiento popular. Escribió en Obras de amor :
Mientras que, desgraciadamente, el anuncio cristiano muchas veces apenas se escucha, todo el mundo escucha al poeta, lo admira, aprende de él, queda encantado por él; mientras que, ¡ay!, los hombres olvidan rápidamente lo que ha dicho el pastor, con qué precisión y durante cuánto tiempo recuerdan lo que ha dicho el poeta, ¡especialmente lo que ha dicho con la ayuda del actor!
Nosotros también tenemos el deber de presentar la verdad de manera convincente. Como escribe San Pablo en su primera carta a los Corintios: “Para los judíos me hice como judío, para ganar judíos; a los que están bajo la ley me convertí en uno bajo la ley. . . . A todos me he hecho todo, para poder de todos modos salvar a algunos” (1 Cor. 20, 22).
Dos grandes programas que recomiendo para cualquier católico fiel interesado en trabajar en los medios son Act One y John Paul the Great Catholic University.
Una lección del otro lado
En segundo lugar, en lugar de alejarnos de los medios de comunicación, debemos encontrar la manera de presentar la narrativa adecuada para ellos. Por ejemplo, consideremos el cambio de opinión en nuestra cultura respecto a la homosexualidad. En 1996, el 68% de los estadounidenses se oponía al matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que solo el 27% lo apoyaba. Para 2012, solo el 46% se oponía, mientras que una escasa mayoría del 53% lo apoyaba. ¿Qué explica este cambio tan drástico?
En su libro de 1989, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the '90s, Marshall Kirk y Hunter Madsen utilizaron sus conocimientos de psicología y marketing de relaciones públicas para guiar al llamado movimiento por los derechos de los homosexuales hacia sus victorias legales y sociales veinte años después.
Argumentaron que el movimiento por los derechos de los homosexuales necesitaba transformarse de ser percibido como un grupo de agresores promiscuos a personas normales víctimas de poderosos grupos heterosexuales. En lugar del lema de la década de 1980, "Estamos aquí, somos homosexuales, acostúmbrate", el movimiento pasó a ser: "Estamos aquí, somos como tú, amémonos unos a otros".
En las pasadas elecciones, el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en el estado de Washington gracias al apoyo de mujeres (los hombres se opusieron a la medida) que se identificaron con el lema de la campaña: "compromiso". Supongo que en una época en la que no se puede confiar en que los hombres promedio se comprometan con nada, las mujeres estarían encantadas de apoyar a alguien dispuesto a comprometerse con otra persona en una unión legal (pero ese es otro tema).
Hoy en día, la generación millennial ha aceptado en gran medida la homosexualidad como algo normal, al igual que ser zurdo. De hecho, la mayoría de los estadounidenses cree que el 25 % de la población se identifica como gay o lesbiana, pero, según Gallup, solo alrededor del 3.5 % se identifica como gay, lesbiana o bisexual. Dado que las personas bisexuales constituyen la mayoría de este grupo, esto significa que menos del dos por ciento de la población se identifica como gay o lesbiana.
Tener el mensaje correcto
Entonces, ¿qué tiene esto que ver con el movimiento provida? Si nuestro movimiento va a tener el mismo poder de transformación cultural que el movimiento por los derechos de los homosexuales, tiene sentido cooptar sus tácticas siempre que sea posible. ¿Es este un enfoque cristiano para ganar las guerras culturales? Bueno, Jesús dice: “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; Sed, pues, prudentes como serpientes e inocentes como palomas” (Mateo 10:16).
Así como el movimiento por los derechos de los homosexuales adaptó su discurso para que el público fuera más receptivo, debemos estar preparados para hacer lo mismo. Nuestro mensaje no puede limitarse a decir que queremos prohibir el aborto. Prohibir cosas simplemente no parece propio de Estados Unidos. En cambio, debemos promover un discurso que abarque temas como la justicia. Por ejemplo, es injusto que se pueda abortar a niños no deseados mientras que el asesinato de niños no nacidos deseados es un delito en decenas de estados y bajo la ley federal.
Nuestra narrativa también debe resaltar la igualdad. Sólo queremos que los niños no nacidos tengan los mismos derechos que sus hermanos y hermanas recién nacidos. ¿Por qué deberíamos tratar a los niños no nacidos de manera desigual debido a su edad cuando aborrecemos tratar a otras personas de manera desigual debido a su sexo o raza?
Los defensores del derecho al aborto reconocen el poder de este enfoque y advierten a sus seguidores sobre él. La expresidenta de NARAL, Kate Michelman, y la cofundadora de Catholics for Choice, Frances Kissling, escribieron en Los Angeles Times : «Rara vez oímos a los provida hablar de asesinar bebés. En cambio, plantean un sofisticado desafío filosófico y político. Las sociedades solidarias, dicen, buscan ampliar la inclusión en "la comunidad humana". Quienes antes estaban excluidos, como las mujeres y las minorías, ahora son iguales. ¿Por qué no dar la bienvenida al feto (que, al fin y al cabo, somos nosotros) a nuestra comunidad?».
Al tener un mensaje poderoso y amigos en los principales medios de comunicación, la Iglesia puede cambiar el rumbo de las guerras culturales, siempre que confiemos en que Dios nos guiará en cada paso del proceso.