Homilía del Domingo de Corpus Christi, Año A
¿Por qué nuestro Salvador nos dio el sacramento de su cuerpo y sangre?
En primer lugar, para que podamos ofrecer, a lo largo del tiempo hasta que él regrese en el último día, el mismo sacrificio que él ofreció en el madero de la cruz, para que los mismos frutos de su ofrenda salvadora se apliquen a los almas de los miembros de Cristo cada día y en cada época.
Sin embargo, no debíamos repetir este sacrificio en su ofrenda natural y “sangrienta”, sino bajo signos de pan y vino como sacrificio y alimento espiritual. Nuestro Señor ofreció por primera vez su cuerpo y su sangre bajo estos signos en la Última Cena, incluso antes de ofrecerlos en sus formas y apariencias naturales en su Pasión. Así, la Misa no es sólo el Calvario: es una repetición de lo que el Señor hizo en la Última Cena en el Cenáculo del Monte Sión en Jerusalén la noche antes de sufrir.
Desde el principio, pues, ha quedado claro que Jesús no quería que su cruz estuviera sin la Misa, sin su perpetua presencia y memoria en la Sagrada Eucaristía. Así “proclamamos la muerte del Señor Jesús hasta que él venga”, como nos enseña el apóstol.
Pero para que todo esto sea realidad es necesario realizar una maravilla: la maravilla que llamamos presencia real, el resultado del cambio del pan y del vino que ofrecemos en las mismas cosas que simbolizan, es decir, el cuerpo y la sangre del Señor Jesús, nacido de la Virgen María, crucificado por nosotros, y ahora resucitado y sentado a la diestra de el Padre en el cielo.
Este es el “misterio de la fe” que profesamos y adorar y recibir. El mismo cuerpo y sangre del Señor presentes en un lugar celestial en sus dimensiones naturales también está real y sustancialmente presente dondequiera que esté presente el sacramento. Esta es una maravilla más allá de la comprensión de cualquier mente, humana o angelical. Lo que significa es que hay una proporción oculta y misteriosa entre el cuerpo natural y la sangre del Señor y la Eucaristía en nuestros altares, de modo que dondequiera que estén las sagradas apariciones del pan y del vino, Él está allí tan verdaderamente como cualquiera de nosotros. físicamente presentes el uno para el otro.
Y más aún, como él no está dividido, sino que es el único Cristo, dondequiera que esté su cuerpo, allí está su sangre; y dondequiera que estén, también están su alma humana y su Divinidad eterna: cuerpo, sangre, alma y divinidad.
El Santísimo Sacramento es un símbolo, pero de un tipo muy perfecto e intenso. No es un mero símbolo, pero en realidad contiene las cosas que simboliza. Él is el cuerpo y la sangre del Señor, is el sacrificio del mismo cuerpo y sangre. El pan y el vino ya no existen, sino sólo sus apariencias exteriores en el lugar que ocupan sus formas sensibles.
Nuestra fe en este misterio se manifiesta sobre todo en la manera infinitamente sublime en la que el cuerpo y la sangre naturales del Señor son idénticos al cuerpo y la sangre transmitidos en la Eucaristía. ¡Cielo en la tierra, cielo en nuestros altares, cielo en nuestras almas y cuerpos! Esta maravillosa “proporción” entre el Señor visible en el cielo y estos meros signos en la tierra es el misterio que no podemos ver, pero en el que creemos en este misterio de fe.
Esto nos lleva a la how de este misterio de fe. Esto es algo que no podemos ver, algo que pertenece a la sabiduría oculta de Dios. Su sabiduría es su amor ordenando fuerte y dulcemente todas las cosas y uniéndolas todas en una sola, uniendo de punta a punta. Este amor sabio siempre sale y regresa a su fuente. Nuestro Señor nunca hizo una maravilla o un milagro sólo para hacer un espectáculo. Obró sus maravillas para recompensar o crear fe y amor en sus seguidores. Esto lo vemos a lo largo de los evangelios.
En primer lugar, el Señor nos dice que así como él tiene vida desde toda la eternidad del Padre, así el que se alimenta de él tendrá vida gracias a él y lo resucitará en el último día. La bendita Eucaristía nos da participación en la vida de la Santísima Trinidad, en la filiación eterna del Padre que se manifiesta en nuestra gloriosa resurrección.
Es obra del amor atraer y otorgar lo que es bueno. Este dibujar y dar funciona entre dos extremos: la humildad y el amor. El amor de Dios miró la humildad de María y por su humilde fe tomó para sí nuestra naturaleza humana. Esta fue la humildad de Dios al convertirse en una pequeña niña, la humildad de aquella de quien se dijo: "Bienaventurada la que ha creído". Fue la humildad del crucificado haciéndose presente bajo las más humildes apariencias de pan y vino y habitando en nuestros mismos cuerpos formados del polvo de la tierra.
Aquí encontramos el secreto. de la maravillosa proporción entre el cuerpo glorioso del Señor en el cielo y los símbolos sacramentales: obra de la humildad amorosa y del amor humilde. ¿Dónde encontramos esto más claramente sino en María, la madre del Salvador encarnado en su propia carne y sangre? El misterio de la maternidad divina de María encierra la clave invisible de esta proporción. Su humildad y amor son los instrumentos de un poder supremamente divino que une un fin a otro en la sabia acción de este santísimo sacramento.
Por eso siempre encontramos una ardiente devoción a Nuestra Señora dondequiera que encontramos devoción a la presencia eucarística. Será nuestro gran gozo en el cielo ver cómo fue que la humildad de Jesús y su madre son fundamento y causa del mayor de sus milagros.
Si somos humildes y amorosos, llenos de fe y de caridad, comenzaremos a participar de este misterio como conviene, y seremos aptos para adorar y ofrecer y recibir el santísimo cuerpo y sangre del Señor. María, dice el gran teólogo griego San Gregorio Palamas, es la frontera entre la naturaleza creada y la increada. Así será en la visión de bienaventuranza, que llegaremos a ver cómo María y Jesús realizan este misterio que celebramos diariamente hasta el fin de los tiempos.
Tal espectáculo bien vale la pena esperar ya que desde este altar aguardamos la Bendita Esperanza y la Venida de nuestro Salvador Jesucristo. Él viene, ella está cerca, aquí en este lugar y en lo más alto del cielo por siglos sin fin. ¡Amén!