Homilía del Domingo de Corpus Christi, Año A
¿Por qué nuestro Salvador nos dio el sacramento de su cuerpo y sangre?
En primer lugar, para que podamos ofrecer, a lo largo del tiempo hasta que él regrese en el último día, el mismo sacrificio que él ofreció en el madero de la cruz, para que los mismos frutos de su ofrenda salvadora se apliquen a los almas de los miembros de Cristo cada día y en cada época.
Sin embargo, no debíamos repetir este sacrificio en su ofrenda natural y “sangrienta”, sino bajo signos de pan y vino como sacrificio y alimento espiritual. Nuestro Señor ofreció por primera vez su cuerpo y su sangre bajo estos signos en la Última Cena, incluso antes de ofrecerlos en sus formas y apariencias naturales en su Pasión. Así, la Misa no es sólo el Calvario: es una repetición de lo que el Señor hizo en la Última Cena en el Cenáculo del Monte Sión en Jerusalén la noche antes de sufrir.
Desde el principio, pues, ha quedado claro que Jesús no quería que su cruz estuviera sin la Misa, sin su perpetua presencia y memoria en la Sagrada Eucaristía. Así “proclamamos la muerte del Señor Jesús hasta que él venga”, como nos enseña el apóstol.
Pero para que todo esto sea una realidad, debe realizarse una maravilla: la maravilla que llamamos la presencia real , el resultado de la transformación del pan y el vino que ofrecemos en las mismas cosas que simbolizan, a saber, el cuerpo y la sangre del Señor Jesús, nacido de la Virgen María, crucificado por nosotros, y ahora resucitado y sentado a la diestra del Padre en el cielo.
Este es el «misterio de la fe» que profesamos , adoramos y recibimos. El mismo cuerpo y sangre del Señor, presentes en un lugar celestial en sus dimensiones naturales, están también real y sustancialmente presentes dondequiera que se celebre el sacramento. Esto es una maravilla que escapa a la comprensión de cualquier mente, humana o angélica. Significa que existe una proporción oculta y misteriosa entre el cuerpo y la sangre naturales del Señor y la Eucaristía en nuestros altares, de tal manera que dondequiera que estén presentes las sagradas apariencias del pan y el vino, Él está allí tan verdaderamente como cualquiera de nosotros está físicamente presente entre nosotros.
Y más aún, como él no está dividido, sino que es el único Cristo, dondequiera que esté su cuerpo, allí está su sangre; y dondequiera que estén, también están su alma humana y su Divinidad eterna: cuerpo, sangre, alma y divinidad.
El Santísimo Sacramento es un símbolo, pero de una naturaleza muy perfecta e intensa. No es un mero símbolo, sino que contiene realmente lo que simboliza. Es el cuerpo y la sangre del Señor, es el sacrificio de ese mismo cuerpo y sangre. El pan y el vino ya no existen, sino que son solo sus apariencias externas en el lugar que ocupaban sus formas sensibles.
Nuestra fe en este misterio se manifiesta sobre todo en la manera infinitamente sublime en la que el cuerpo y la sangre naturales del Señor son idénticos al cuerpo y la sangre transmitidos en la Eucaristía. ¡Cielo en la tierra, cielo en nuestros altares, cielo en nuestras almas y cuerpos! Esta maravillosa “proporción” entre el Señor visible en el cielo y estos meros signos en la tierra es el misterio que no podemos ver, pero en el que creemos en este misterio de fe.
Esto nos lleva al cómo de este misterio de la fe. Es algo que no podemos ver, algo que pertenece a la sabiduría oculta de Dios. Su sabiduría es su amor que ordena todas las cosas con fuerza y dulzura, uniéndolas en una sola unidad, de principio a fin. Este amor sabio siempre se extiende y regresa a su origen. Nuestro Señor nunca obró una maravilla o un milagro solo para impresionar. Realizó sus prodigios para recompensar o para generar fe y amor en sus seguidores. Esto lo vemos a lo largo de los Evangelios.
En primer lugar, el Señor nos dice que así como él tiene vida desde toda la eternidad del Padre, así el que se alimenta de él tendrá vida gracias a él y lo resucitará en el último día. La bendita Eucaristía nos da participación en la vida de la Santísima Trinidad, en la filiación eterna del Padre que se manifiesta en nuestra gloriosa resurrección.
Es obra del amor atraer y otorgar lo que es bueno. Este dibujar y dar funciona entre dos extremos: la humildad y el amor. El amor de Dios miró la humildad de María y por su humilde fe tomó para sí nuestra naturaleza humana. Esta fue la humildad de Dios al convertirse en una pequeña niña, la humildad de aquella de quien se dijo: "Bienaventurada la que ha creído". Fue la humildad del crucificado haciéndose presente bajo las más humildes apariencias de pan y vino y habitando en nuestros mismos cuerpos formados del polvo de la tierra.
Aquí reside el secreto de la maravillosa proporción entre el glorioso cuerpo del Señor en el cielo y los símbolos sacramentales: la obra de la humildad amorosa y el amor humilde. ¿Dónde encontramos esto con mayor claridad sino en María, la madre del Salvador encarnado de su propia carne y sangre? El misterio de la maternidad divina de María encierra la clave invisible de esta proporción. Su humildad y su amor son los instrumentos de un poder supremamente divino que se une de principio a fin en la sabia administración de este santísimo sacramento.
Por eso siempre encontramos una ardiente devoción a Nuestra Señora dondequiera que encontramos devoción a la presencia eucarística. Será nuestro gran gozo en el cielo ver cómo fue que la humildad de Jesús y su madre son fundamento y causa del mayor de sus milagros.
Si somos humildes y amorosos, llenos de fe y de caridad, comenzaremos a participar de este misterio como conviene, y seremos aptos para adorar y ofrecer y recibir el santísimo cuerpo y sangre del Señor. María, dice el gran teólogo griego San Gregorio Palamas, es la frontera entre la naturaleza creada y la increada. Así será en la visión de bienaventuranza, que llegaremos a ver cómo María y Jesús realizan este misterio que celebramos diariamente hasta el fin de los tiempos.
Tal espectáculo bien vale la pena esperar ya que desde este altar aguardamos la Bendita Esperanza y la Venida de nuestro Salvador Jesucristo. Él viene, ella está cerca, aquí en este lugar y en lo más alto del cielo por siglos sin fin. ¡Amén!