La Navidad tiene un precio, y no suele ser el tipo de precio que nos pide el tiempo penitencial de Adviento: limpiar el desorden de la vida y preparar el corazón para el Niño Jesús. En cambio, y en detrimento de esta hermosa fiesta, implica acumulación y gasto y un enfoque en lo material en lugar de lo espiritual.
Hay un poema de verso libre de Robert Frost que reconoce La toma comercial de la Navidad”.Árboles de Navidad” fue escrito en 1916, y puede calmar el caos navideño para los católicos que recuerdan.. No es un poema religioso, pero nos recuerda la quietud que debería inspirar el Adviento y establece el principio poético de que la Navidad debería ser más una cuestión de apreciación que de apropiación. Y no hay nadie como Robert Frost, con su tono brusco pero grandioso, para dejar en claro ese punto.
Frost deja en claro la tensión entre la vida rural y la urbana cuando un automóvil se acerca a una granja con un vendedor que le ofrece comprar los árboles del granjero para usarlos como árboles de Navidad. Mientras el granjero entretiene con diversión la propuesta, se pregunta a su manera rústica si, tal vez, los mejores árboles de Navidad podrían ser los que se quedan en las laderas nevadas y no los que se venden “descontrolados para llevarlos en automóviles”. Después de examinar su grupo de abetos balsámicos, el vendedor ofrece el mísero precio de 30 dólares por mil árboles, lo que equivale a tres centavos por árbol.
Como gran parte de la poesía de Frost, “Árboles de Navidad” es franco y directo al desarrollar un poco de sabiduría, muy bienvenida, dado el clamor cultural que genera el Adviento. lucha por existir en. Nos invita a reconsiderar lo que verdaderamente valoramos y a seguir adelante y valorarlo incluso si no resiste las presiones de las evaluaciones del mundo. El Adviento nos invita a hacer un balance de cómo son las cosas, en lugar de lanzarnos al frenesí de cómo el mundo piensa que deberían ser. Ambos tienen un gran costo, pero algunos costos valen más la pena que otros.
La Navidad tiene que ver con el costo. Recuerda cuando el cielo vino a la tierra para pagar el precio del pecado. No debería recordar cuando la tierra viene al cielo y pide el precio habitual por un árbol, o un deber familiar o una obligación social. La celebración y el reconocimiento relacional son todos hermosos y esenciales para la experiencia humana, pero son accidentes y réplicas del deber central de presentar nuestros respetos en el pesebre.
En Adviento, los católicos deberían tener en cuenta cómo Dios hizo el mundo, en lugar de lo que nosotros hemos hecho del mundo. Necesitamos las cosas de la encarnación tanto como necesitamos la Encarnación, así que que haya árboles de Navidad y regalos por todos los medios, pero la concentración en los adornos de Navidad ha oscurecido una evaluación silenciosa. El Adviento es para desinvertir, no para invertir, y se consigue con el mejor tipo de precio: el don de nosotros mismos. Hay algo inestimable en el precio de la penitencia, y la visión de Robert Frost de un mundo sagrado y sereno es una que la proliferación navideña nunca podrá superar.
La sombra del Viernes Negro cae profunda y prolongadamente, en verdad. La Navidad tiene que esforzarse mucho para elevarse por encima de la refriega y salvarse como un tiempo de paz en la tierra en lugar de presión y valor. Es oscuro decirlo, pero el tintineo de las campanas se parece más al tintineo de las cadenas, que cargan a cada persona con el peso de Jacob Marley mientras vuelan en las alas del viento a través de centros comerciales, boutiques y cuentas de Amazon.
Robert Frost conocía de primera mano la desesperación que nace de esta oscuridad, aunque procedía de una época más pura de la cultura americana. En un momento difícil de su vida, cuando luchaba por llegar a fin de mes, no tenía ninguna perspectiva de comprar regalos para sus hijos. Así que cargó algunas pertenencias en un trineo y las llevó al mercado para venderlas, donde no tuvo éxito. Mientras regresaba lentamente a casa, se detuvo en un bosque y, como él mismo dijo, "se sentó allí y lloró como un bebé". Las campanillas de su caballo lo trajeron de vuelta a la noche nevada y a la determinación de cumplir sus promesas y recorrer el camino antes de poder dormir.
El famoso poema que nació de este momento nació de la angustia navideña. El impulso de cumplir con los dictados del mercado no es algo que la raza humana recorra con mucha alegría. Estamos maldecidos con “cosas” en lugar de ser liberados por la gloria del amanecer que vio al Verbo hecho carne, y que habitó entre nosotros y que volverá.
La Navidad no tiene nada de la bondad que debería tener y que Frost valoraba como granjero de Vermont: la bondad de Dios en un establo, de ángeles en un campo, de reyes entre campesinos. Pero en esta bondad y alegría, en esta feliz adversidad, surge una especie de liberación de las huellas establecidas, de la esclavitud del pecado, de las ventas y de la servidumbre social: la libertad de ser quienes verdaderamente somos. El costo comercial actual de la Navidad atribuye demasiado valor a los bienes que tienen precio y no el suficiente a los bienes que no tienen precio. El costo de la Navidad es nuestro corazón, como escribió Christina Rossetti en su hermoso villancico “En el desolado invierno”.
Para ser claros, Robert Frost no tenía objeciones a los árboles de Navidad. Pero criticó el costo que entra en conflicto con el sentimiento más verdadero de la temporada. Lo financiero ha contaminado lo cultural, y esa realidad debe mantenerse a raya. El árbol de Navidad es sin duda uno de los costos de la Navidad. Pero hay costos que van más allá de los meros dólares y centavos. Con un poco de gracia y calma, los católicos pueden eludir “la prueba del mercado a la que todo debe llegar”, y que llega con venganza en Navidad.
El agricultor salva sus árboles de ese complejo industrial navideño. Los regalaría a cambio de un precio en lugar de cobrar por ellos. Así debería ser con nosotros, para cubrir el costo de la Navidad concentrándonos en el Niño Jesús y no en nuestra chequera. El verdadero costo de la Navidad es la liberación, la revelación y la eliminación de las balanzas y los sistemas que nos atan a todos, lo que en última instancia anuncia una liberación del pecado y de la muerte. Todos estamos juntos en esto, y el costo de la Navidad es una actitud que proclama la realidad de nuestro viaje, nuestros compañeros de viaje y el final de nuestro viaje, permitiendo que los hombres y las mujeres se reconozcan unos a otros en el contexto de la oblación celestial, no de la obligación terrenal.