En algunos círculos católicos tradicionales, es argumentó que es “obligatorio” para las madres ser amas de casa, bajo pena de pecado mortal, a menos que haya una “razón suficiente” que requiera su trabajo fuera del hogar, como la muerte del esposo. Por otro lado, celebridades feministas animar a las mujeres a congelar sus óvulos para que puedan “tomar el control de su futuro” y no preocuparse de que su carrera profesional se vea vulnerada.Ahora, casi uno de cada tres miembros de la Generación Z (ha expresado su deseo de congelar sus óvulos). Así pues, nos encontramos rodeados de posturas extremas sobre el papel de la mujer en el mercado laboral.
Pero cuando observamos a la Iglesia, vemos una postura más moderada: La vocación principal de una madre es la maternidad, y La llamada al trabajo debe integrarse con ella, no descuidarse ni colocarse por encima de ella.
La Iglesia comenzó a debatir sobre el papel de la mujer en el mundo laboral a partir de los siglos XIX y XX:
Las madres, concentradas en las tareas domésticas, deberían trabajar principalmente en el hogar o en sus inmediaciones (Cuadragésimo año 71).
La mujer está por naturaleza capacitada para las tareas del hogar, y es la que mejor se adapta a la vez para preservar su modestia y promover la buena crianza de los hijos y el bienestar de la familia.Rerum Novarum 42).
Aunque estas citas parecen respaldar la visión tradicionalista extrema —que limita el papel de la madre estrictamente al cuidado del hogar y los hijos—, generalmente se sacan de contexto.
Cuando el Papa León XIII escribió Rerum Novarum En 1891, respondía a las condiciones inhumanas producidas por la Segunda Revolución Industrial: hombres, mujeres y niños obligados a trabajar en fábricas peligrosas y sucias. hasta ochenta horas por semanaSin recibir la alimentación adecuada ni descansos suficientes. En cuanto a lo que un empleador puede esperar razonablemente, Leo explica que «un trabajo perfectamente adecuado para un hombre fuerte no puede exigirse legítimamente a una mujer ni a un niño». Concluye que las mujeres están mejor capacitadas para el trabajo doméstico, no para la dura labor que les espera en las fábricas, la cual además atenta contra su pudor y les impide educar adecuadamente a sus hijos.
Vemos algo similar en la encíclica del Papa Pío XI. Cuadragésimo año, que escribió para conmemorar Rerum Novarum, publicado cuarenta años antes. El contexto de la cita anterior comienza con Pío exhortando a que un trabajador “reciba un salario suficiente para mantenerse a sí mismo y a su familia” (71). Continúa animando al resto de la familia a contribuir al trabajo del padre, que se manifiesta especialmente en la vida de un agricultor o artesano, pero también advierte contra el abuso, en aras del trabajo, de los años de la infancia y la limitada fuerza de las mujeres. Condena como un “abuso intolerable” que los empleadores paguen tan poco a sus trabajadores que sus esposas se vean obligadas a trabajar fuera del hogar y descuiden la educación de sus hijos.
Por lo tanto, ambos papas condenan los sistemas que forzar Las madres se ven obligadas a incorporarse al mercado laboral (sobre todo cuando el trabajo es peligroso y abusivo) debido a los salarios injustos e inequitativos que reciben los padres. Asimismo, establecen que existen ciertos tipos de trabajo que las madres no deberían realizar, ya sea por obligación o por elección, como trabajos excesivamente duros o que interfieran con las tareas domésticas y la crianza de sus hijos.
La Iglesia enseña que “el trabajo es una dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra”. (Ejercicios Laborem 4). Esto se aplica tanto a Adán como a Eva, tanto a hombres como a mujeres. Pero, ¿qué implica el “trabajo” para las madres? ¿Implica literalmente nada pero ¿Tener hijos, criarlos y educarlos? No. ¿Significa eso conseguir un trabajo corporativo de nueve a cinco para servir a sus familias y cumplir su vocación? Absolutamente no.
Históricamente, las madres trabajaban y contribuían a los ingresos familiares. Pero lo hacían en casa o en sus alrededores, cocinando, limpiando, tejiendo ropa y mantas, cuidando de los animales y del huerto, y por supuesto, criando y educando a sus hijos. Ayudaban en la granja y en las labores artesanales. La familia trabajaba unida, y los hijos también contribuían al sustento familiar de maneras apropiadas para su edad.
Tanto el hogar como el mundo siempre se han beneficiado de las contribuciones de las madres, en la plaza del mercado en el pasado y de muchas otras maneras en la actualidad. En 1995, el Papa San Juan Pablo II dirigió una carta a las mujeres de todo el mundo:
¡Gracias, mujeres trabajadoras! Estás presente y activo en todos los ámbitos de la vida: social, económico, cultural, artístico y político. De esta manera Ustedes hacen una contribución indispensable al crecimiento de una cultura que une razón y sentimiento., a un modelo de vida siempre abierto al sentido del “misterio”, al establecimiento de estructuras económicas y políticas cada vez más dignas de la humanidad (énfasis mío).
Él insiste en que la participación de las mujeres en la educación más allá del ámbito familiar, como en las escuelas y las parroquias, es sumamente valiosa, ya que las mujeres, por naturaleza, sirven a las personas más débiles y vulnerables con un espíritu generoso y maternal.
Pero en cada texto que elogia el deseo de las mujeres de trabajar, los papas también advierten sobre la ausencia de las madres en la vida del hogar:
Si bien debe reconocerse que las mujeres tienen el mismo derecho que los hombres a desempeñar diversas funciones públicas, la sociedad debe estar estructurada de tal manera que En la práctica, las esposas y madres no están obligadas a trabajar fuera del hogar, y sus familias pueden vivir y prosperar de manera digna incluso cuando ellas mismas dedican todo su tiempo a su propia familia.Además, hay que superar la mentalidad que honra más a las mujeres por su trabajo fuera del hogar que por su trabajo dentro de la familia. La sociedad debería crear y desarrollar condiciones que favorezcan el trabajo en el hogar. (Consorcio Familiaris 23 (énfasis mío).
Por lo que is Es bueno que las mujeres tengan igualdad de oportunidades para la educación y la carrera profesional, para añadir su toque femenino al mundo, pero no es Es bueno cuando la maternidad se deja de lado por una carrera o cuando los niños pequeños se ven privados de la presencia constante de su madre. Por lo tanto, la Iglesia insta al establecimiento social de “protección para las madres trabajadoras” y “equidad en los ascensos profesionales” para que las carreras de las mujeres no se vean comprometidas por la maternidad, que es su primera y principal prioridad (Dignitas Infinita 45). Juan Pablo II lo expresa con la mayor claridad:
No cabe duda de que la igual dignidad y responsabilidad de hombres y mujeres justifica plenamente el acceso de las mujeres a los cargos públicos. Por otro lado, el verdadero progreso de la mujer exige que se reconozca claramente el valor de su rol maternal y familiar, en comparación con todos los demás roles públicos y todas las demás profesiones. Además, estos roles y profesiones deben combinarse armoniosamente si deseamos que la evolución de la sociedad y la cultura sea verdadera y plenamente humana. (Consorcio Familiaris 23 (énfasis mío).
El santo papa es claro: el papel único de las mujeres como madres y su vocación al trabajo deben ser COMPLETAMENTENo se trata de eliminarla. Hay que rechazar la tentación de que las mujeres pospongan indefinidamente la maternidad o la sacrifiquen por completo en aras de una carrera profesional. Del mismo modo, hay que rechazar la tentación de prohibir a las madres cualquier tipo de trabajo fuera del trabajo.
Pero esto tiene sus límites. Cualquier carrera que haga que las madres renuncien a su presencia y disponibilidad constantes para sus familias debe ser cuidadosamente reconsiderada. Del mismo modo, cualquier trabajo que requiera un regreso temprano al trabajo después del parto, lo que sin duda disminuirá la salud de las madres y sus hijos, tanto mental y los libros físicos—también deben ser examinados detenidamente. En definitiva, las familias deben tomar decisiones prudentes sobre estos asuntos, teniendo en cuenta que la presencia de una madre para sus hijos pequeños es invaluable y no puede sacrificarse a la ligera.
Quizás te estés preguntando qué opciones les quedan a las madres. Lo primero que debemos reconocer es que no todas las maternidades son iguales. Algunas familias tienen solo uno o dos hijos y los envían a una escuela católica, lo que le permite a la madre tener mucho tiempo libre, tiempo que puede dedicar a su familia, tal vez trabajando como autónoma o realizando alguna actividad complementaria. Otras familias tienen siete u ocho hijos, y la madre opta por educarlos en casa, dedicando todo su tiempo y atención a la enseñanza. O tal vez la madre decide conseguir un trabajo flexible a tiempo parcial para que el horario laboral de su esposo sea menos exigente y él también pueda estar más presente para sus hijos.
Por lo tanto, es reduccionista decir que todas las madres deben quedarse en casa y mantenerse fuera del mercado laboral. En cambio, nuestra respuesta debería ser que todas las madres deben tener la elección Que las madres se queden en casa, y que las que eligen trabajar lo hagan para servir mejor a Dios y a sus familias, y no para su propia gloria.