Dos de los pasajes bíblicos más memorables del Adviento y de la Navidad son Lucas 1:26-38 y Mateo. 1:18-25, que rastrea el mensaje de la Encarnación del ángel hasta la Virgen María y José, respectivamente. Sin embargo, por más familiares que sean estos pasajes para la mayoría de nosotros, muchos de nosotros apenas podemos entender lo que sucede en cada pasaje.
Por ejemplo, ¿estaban casados María y José en el momento de la Anunciación? ¿Por qué Mateo se refiere a José como el “esposo” de María, pero en las traducciones comunes de Lucas María le dice al ángel: “No tengo marido” (Mateo 1:19, Lucas 1:34)? ¿Qué significa que José “tomó a su mujer”, o que José “no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo” (Mateo 1:24-25)?
Para responder estas preguntas, a medida que nos acercamos a la Navidad, debemos aprender a leer estos pasajes de las Escrituras Judío ojos.
Las bodas judías tienen dos etapas distintas: Kiddushin y nisuín. Después de la primera etapa, existe un matrimonio legal que sólo la muerte o el divorcio pueden romper. Hoy en día, las dos etapas suelen ocurrir en una sola ceremonia, pero debido a que los “pisos de soltero” no existían realmente en la antigüedad, un marido del primer siglo tenía algo de tiempo (más de un año) después de la boda para preparar un hogar para su nueva esposa. Cuando trajo a su esposa a la casa y comenzaron la vida matrimonial juntos (nisuín), se completó el proceso de matrimonio.
Por eso, cuando escuchamos a Jesús decir: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos lugar? Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté vosotros también estéis” (Juan 14:2-3), debemos reconocer la imagen conyugal. Le está diciendo a la Iglesia que ella ya es su novia, y que esta vida es el corto espacio entre la Kiddushin y nisuin—la ceremonia de boda y el regreso a casa conyugal.
Allí es también donde encontramos a María y José en su camino hacia la Navidad. Cuando escuchamos que María está “desposada” con José (Mateo 1:18, Lucas 1:27), esta es una mala traducción. Ellos son no está “Prometidos” en el sentido de un “compromiso” moderno. Están legalmente casados y pueden tener relaciones sexuales lícitamente. Por eso José considera un divorcio discreto: porque “no quiere avergonzarla” (Mateo 1:19). No había vergüenza, porque todos asumirían que el hijo de María era hijo de José (Lucas 3:23), y era perfectamente aceptable quedar embarazada de su marido en el tiempo entre la Kiddushin y nisuín.
Y entonces lo primero que notamos es que María y José están legalmente casados y son libres de tener relaciones sexuales. La segunda es que, por alguna razón, ellos no. Vemos esto en las respuestas tanto de María como de José. Sí, el RSVCE registra a María preguntándole a Gabriel: “¿Cómo puede ser esto, si no tengo marido?” (Lucas 1:34). Pero como acabamos de ver, ella sí tienes esposo. Lo que ella en realidad dice es: "¿Cómo será esto, ya que no conozco a un hombre? "
En otras palabras, no está diciendo que no tenga marido. Ella dice que no tiene relaciones sexuales con el marido que tiene. Esa es una respuesta mucho más extraña, pero está en consonancia con la propia respuesta de José. Recuerde que él sabía a) que todos asumirían que el hijo de María era suyo, ya que estaban casados, y b) que el niño no podía ser suyo. La única razón he No asumiría que él era el padre del niño si no estuviera (suposición pública de lo contrario) teniendo relaciones con su esposa.
Textos paleocristianos Afirman que María había hecho algún tipo de voto de virginidad perpetua en el Templo. Sea cierto o no, sabemos esto: María y José son libres de tener relaciones matrimoniales lícitas, pero no lo son. No están en el momento en que aparece el ángel Gabriel, y no están después del nisuín, cuando empiezan a vivir juntos.
Aquí es donde se ponen las cosas realmente extraño: Mateo nos dice que José “tomó a su esposa, pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo; y llamó su nombre Jesús” (Mateo 1:24-25). Para nuestros oídos, “tomó a su esposa” puede sonar sexual. Que no es. Es una referencia a la nisuín: José ha acogido a María en su casa y el proceso matrimonial está completo. Pero “no la conocía” is sexual (cf. Génesis 4:1). Entonces podríamos preguntarnos, ¿por qué José y María aun no tener sexo? No hay evidencia de que el ángel les haya dicho a ninguno de los dos que permanecieran perfectamente continentes, pero lo son, incluso cuando viven bajo el mismo techo.
Los protestantes suelen pasar por alto todo esto, porque están obsesionados con una palabra: Hasta que. ¿Eso no implica que los dos tuvieron relaciones sexuales? después de el nacimiento de cristo?
tal fijación pierde el punto de Mateo. Como San Jerónimo señala, las Escrituras están llenas de declaraciones como “hasta tu vejez yo soy, y hasta las canas te llevaré” (Isaías 46:4) y “él debe reinar hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies” ( 1 Cor. 15:25). Pero esto no significa que Dios deje de ser Dios cuando seas viejo o que Cristo deje de reinar después de su triunfo final. Los autores inspirados simplemente usan el lenguaje “hasta” para delimitar un período de tiempo importante.
Matthew está haciendo lo mismo. Su punto es que incluso después de la nisuín, María y José continuaron sin tener relaciones sexuales. ¿Por que importa? Porque la profecía mesiánica en Isaías 7:14 dice que una virgen “concebirá y oso" un niño.