Los elementos esenciales de la Fe son inmutables. El profeta Isaías resume: “[Mi palabra] saldrá de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará todo lo que yo quiera, y será prosperada en aquello para que la envié” (55:11). . La Resurrección gloriosa prueba que la palabra de Dios, retrasada por los obstáculos de nuestros pecados, cumple la voluntad de Dios.
El Credo revela la cronología general de la existencia humana. Los Diez Mandamientos dirigen nuestra vida hacia la felicidad. Encontramos a Jesús en los sacramentos. Nuestro estudio de las Escrituras y las enseñanzas de la Iglesia es como jugar un juego de Scrabble. Nos deleitamos en la realidad entrelazada de las piezas de la Fe y ampliamos la narrativa con nuestras ideas. Reconocemos y descartamos errores ortográficos y distorsiones deliberadas.
Los evangelistas juntan los evangelios como si fueran un álbum de fotos. Así como vemos fotografías de miembros de la familia desde la niñez hasta la madurez, leemos fragmentos de la vida de Jesús, desde su nacimiento hasta su pasión, resurrección y ascensión al cielo. Los Evangelios, como un álbum de fotos, necesitan cristianos fieles que reflexionen sobre la palabra de Dios para completar los detalles de la narración con sus experiencias de vida.
La liturgia armoniza los relatos instantáneos de los Evangelios en una narrativa viva. En el Triduo Sagrado, el pináculo de la historia humana, emergemos del drama sagrado de tres días con una comprensión más profunda del plan eterno de Dios.
El Jueves Santo, Jesús preside la Última Cena, ordena a los primeros sacerdotes, instituye la nueva y eterna alianza de la Eucaristía y se dirige al Huerto de Getsemaní, donde sus enemigos lo arrestan. El Viernes Santo, los principales sacerdotes juzgan a Jesús y lo envían a Pilato para su condena, y Pilato ordena a sus soldados que lo crucifiquen. María, su madre, sostiene tiernamente en sus brazos el cuerpo crucificado de su divino hijo. Nicodemo y José de Arimatea preparan y entierran su cuerpo.
El Domingo de Resurrección, Jesús resucita de entre los muertos, venciendo el pecado, el sufrimiento y la muerte. Jesús es el cordero de Dios que quita los pecados del mundo. El Triduo resume todo el año litúrgico.
El Adviento nos prepara para la primera venida de Jesús. Nos regocijamos en el Verbo hecho carne durante la temporada navideña. Continuamos con el Tiempo Ordinario: la vida pública de Jesús. Fortalecemos nuestro crecimiento continuo de la fe con las verdades salvadoras reveladas durante la Cuaresma, la Semana Santa, el Triduo Sagrado y el tiempo de Pascua. Reanudamos nuestro crecimiento regular en la vida de fe durante el verano. Nos preparamos para la muerte mientras caen las hojas. La fiesta final de Cristo Rey nos recuerda su segunda venida. Jesús gobierna para siempre en el cielo y en la tierra.
Vemos y sentimos las raíces judías. del Triduo Sagrado y de cada Misa posterior. El tabernáculo, el altar, el himno, la asamblea, el “Templo” y los elementos de la Misa hacen eco del culto judío. La Liturgia de la Palabra cumple y reemplaza a la liturgia de la sinagoga. El único sacrificio de Jesús en la Liturgia de la Eucaristía cumple y reemplaza los sacrificios del Templo.
Cuando Jesús murió el Viernes Santo, la cortina del Templo que separaba a la gente del lugar santísimo se rasgó. El velo rasgado prefigura el retiro del velo del cáliz en la Misa, preparándonos para entrar en el lugar santísimo de la Misa, el único sacrificio de Jesús.
La liturgia representa –hace presente– esos tres días sagrados. El Jueves Santo, Jesús instruye a sus sacerdotes: "Haced esto en memoria mía". El Viernes Santo, podemos encontrarnos entre los principales sacerdotes, los primeros sacerdotes habladores pero cobardes, María, San Juan, las santas mujeres al pie de la cruz y los soldados brutales que se deleitan en el caos o se ponen del lado de los ladrones que flanqueaban a Jesús.
Estas escenas antiguas, que las Escrituras y la sagrada liturgia reúnen en una narrativa coherente, también tienen implicaciones modernas. Quizás prefiramos encontrarnos con María y las santas mujeres al pie de la cruz. Pero lo más probable es que nos encontráramos entre la multitud gritando: “¡Crucifícale!” Crucificamos a nuestros adversarios utilizando los mismos argumentos que escuchamos en el Evangelio.
Sentimos el tirón práctico de Caifás: “No entendéis que os conviene que un hombre muera por el pueblo, y que toda la nación no perezca” (Juan 11:50). También nos convencemos de que podemos hacer el mal para lograr un bien mayor, y que el fin justifica los medios. El “principio de Caifás” pretende justificar toda mala elección en la guerra, la política, el empleo y la familia. Pero ¿qué es más grande que la vida de un solo ser humano inocente?
Para la mayoría de nosotros, Pilato es una figura comprensiva. El pobre hombre es asignado al infierno de Medio Oriente mientras busca su próxima (más cómoda) misión. Noblemente intenta evitar un motín. Respeta a Jesús y se siente atraído por sus palabras. Pero una pregunta cínica en el diálogo con Jesús fue un obstáculo para la conversación: “¿Qué es la verdad?” ¡Jesús no puede esperar que sepa la diferencia entre el bien y el mal! Entonces Pilato entrega la Verdad Encarnada para la crucifixión.
Pilato se lava las manos de manera ostentosa para alegar inocencia y sanar su conciencia herida. Coloca “Rey de los judíos” en la cruz para burlarse de los principales sacerdotes por provocar el asesinato de un hombre inocente. Pero Pilato necesitaba un salvador que perdonara sus pecados. “¡Lávame completamente de mi iniquidad y límpiame de mi pecado!” (Sal. 51:2).
Después de la Resurrección, Jesús se encuentra con María Magdalena en el huerto. Todos conocemos la historia de María Magdalena. Tiene el corazón roto y busca a su salvador. Confunde a Jesús con un jardinero. El diálogo es dulce y tierno, con una palabra que expresa el amor perfecto de Jesús: “¡María!”
A nombre pronunciado con amor Pone un signo de exclamación sobre la misión de Jesús. Jesús nos conoce y nos ama por nuestro nombre. . . entre ellos Caifás y Pilato. Él desea regresar al Padre, con nosotros como sus amigos.
Cristo ha resucitado. Él ha resucitado.