Muchos de los que se autoidentifican como “gays” no tienen reparos en apelar a la naturaleza para justificar su estilo de vida. A menudo dicen: "Nací así" o "Es natural para mí sentirme atraído por miembros del mismo sexo”.
Lo que quieren decir es que no eligieron conscientemente sus atracciones, por lo que deben ser naturales. Y como son naturales, deben ser buenos.
Creo que la mayoría es sincera cuando dice que no eligieron sus deseos. Pero cuando lo piensas bien, resulta evidente que las conclusiones que sacan de esto son erróneas.
Aquí hay tres razones por las que
Una comprensión errónea de “lo natural”
Primero, sólo porque alguien tiene un deseo o una inclinación que no eligió, no se sigue que la inclinación sea natural o que sea moralmente permisible complacerla.
Supongamos, por ejemplo, que un hombre descubre que tiene inclinación a ser excitado sexualmente por los niños y que no es en modo alguno responsable de ello. ¿Diríamos, por tanto, que tal tendencia es natural, lo que justificaría que él tuviera un comportamiento sexual con niños? ¿Qué pasaría si lo excitaran sexualmente animales (zoofilia), cadáveres (necrofilia) o pensamientos de violación?
¿Qué pasaría si sintiera una inclinación no deseada a abusar del alcohol (alcoholismo), a provocar incendios (piromanía) o a comer tierra u otras sustancias no alimenticias (pica)?
Si seguimos la lógica del argumento "Es natural para mí", tendríamos que decir que estas inclinaciones y otras son naturales y que los comportamientos asociados con ellas son, por lo tanto, buenos, porque simplemente nació de esa manera. Pero eso es absurdo.
¿Qué tiene que ver la naturaleza con esto?
El argumento es absurdo porque confunde deseos subjetivos profundamente arraigados con propósitos de la naturaleza. Una “inclinación natural” no es simplemente cualquier cosa que una persona sienta. Es la inherente orientación de las capacidades de una cosa hacia los bienes que la perfeccionan, según su naturaleza.
Por ejemplo, dada la naturaleza de un pez, éste debe vivir bajo el agua. Por tanto, la inclinación a nadar y respirar bajo el agua es natural para los peces. Para usar otro ejemplo (un ejemplo del filósofo Edward Feser), pertenece a la naturaleza de la ardilla arborícola trepar a los árboles y recolectar nueces. Por lo tanto, la inclinación a este tipo de comportamientos es natural para la ardilla.
Si existiera un pez que sintiera ganas de saltar fuera del agua y aletear en las orillas de un río, sería un antinatural inclinación. Si una ardilla se sintiera movida desde dentro para tumbarse en la carretera y comer pasta de dientes, sería una antinatural tendencia.
Una línea de razonamiento similar se puede aplicar a los seres humanos. Todos tenemos una naturaleza común con capacidades dirigidas a bienes que la perfeccionarán (y cuya frustración la dañará; ver Summa Theologiae I-II:94:2). En la medida en que una conducta perfecciona nuestra naturaleza, es natural.. En la medida en que es destructivo, es antinatural.
Por ejemplo, una inclinación a la violencia indebida destruye la paz en la sociedad, a la que nosotros, como seres humanos, generalmente estamos obligados dada nuestra naturaleza de animales sociales (la violencia en la guerra justa sirve para restablecer la paz). La inclinación al alcoholismo es antinatural porque esclaviza a la persona a una sustancia que perjudica su capacidad más elevada y noble: la razón.
¿Qué tiene que ver el sexo con esto?
La razón nos dice que nuestra naturaleza también dirige nuestras facultades sexuales hacia ciertos fines: procreación y amor unitivo. Por lo tanto, el natural el uso de dichas facultades se ordenará a esos fines. Usarlos de una manera que frustre esos fines (por ejemplo, anticoncepción, actividad sexual entre miembros del mismo sexo, bestialidad, masturbación, etc.) es antinatural, sin importar los deseos que una persona sienta por dentro.
De ello se deduce que sexual inclinaciones son naturales en la medida en que armonizan con la ordenación natural de nuestros poderes sexuales. Dado que el deseo sexual por miembros del mismo sexo no armoniza con la ordenación de la naturaleza, es antinatural. Esto es lo que la Iglesia quiere decir cuando enseña que las tendencias homosexuales están “objetivamente desordenadas” (CIC 2358).
Pero, se preguntarían algunos, ¿la existencia de esas tendencias en algunas personas no significa que la ordenación de la naturaleza para nuestras facultades sexuales no es estricta o exclusivamente normativa? Quizás simplemente tengan una naturaleza diferente.
Es cierto que en su mayor parte nuestros deseos coinciden con los propósitos de la naturaleza. Por ejemplo, deseamos comer y beber porque la nutrición es buena para nuestra naturaleza. Sin embargo, como todo lo demás en el orden natural, los deseos sexuales están sujetos a imperfecciones y distorsiones. En ocasiones podemos tener deseos deformados que nos alejan de lo que la naturaleza pretende. E independientemente de si estos deseos son el resultado de un defecto genético, un vicio habitual, la presión de los compañeros, la irracionalidad o una enfermedad mental, siguen siendo antinaturales.
Una apelación inconsistente a “lo natural”
Una tercera razón por la que el argumento “Es natural para mí” no es razonable proviene del profesor de Providence College. Paul Gondreau,[ 1 ] quien sostiene que quienes lo realizan están siendo inconsecuentes en su apelación a la naturaleza. ¿Por qué está bien, pregunta, descartar la naturaleza como irrelevante en el nivel común de nuestra especie, que incluye nuestro diseño biológico, pero insistir en que es relevante en el nivel del individuo, en el caso de una persona que siente ese mismo sexo? ¿La atracción es parte de “la forma en que fue hecho”?
Algo en común
La afirmación de que la atracción hacia personas del mismo sexo no es natural no debe tomarse como una condena a quienes la experimentan. Si ese fuera el caso, todos estaríamos condenados, ya que todos experimentamos tendencias antinaturales en diversas formas. La raíz de tales tendencias se llama concupiscencia (ver CIC 1264), y es el resultado de la Caída.
Si lo pensamos bien, esta afirmación es un recordatorio de que no debemos permitir que inclinaciones antinaturales dicten nuestras elecciones de vida. Somos humanos y por lo tanto debemos trabajar para sobresalir en el arte de "Ser" humano, es decir, vivir de acuerdo con lo que la razón (y Dios) nos dice que es perfectivo de nuestra naturaleza humana. Sólo entonces podremos ser verdaderamente felices.
[ 1 ] In su Nova y Vetera artículo “La ley natural que ordena la sexualidad humana hasta el matrimonio (heterosexual): hacia una filosofía tomista del cuerpo”.