El Trigésimo Segundo Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A
Jesús les dijo a sus discípulos esta parábola:
“El reino de los cielos será como diez vírgenes
quienes tomaron sus lámparas y salieron al encuentro del novio.
Cinco de ellos eran tontos, y cinco eran sabios.
Las insensatas, al tomar sus lámparas,
no trajeron aceite con ellos,
pero las prudentes trajeron vasijas de aceite con sus lámparas.
Como el novio se demoró mucho,
todos se adormecieron y se durmieron.
A medianoche, hubo un grito,
'¡He aquí el novio! ¡Sal a su encuentro!'
Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas.
Los necios dijeron a los sabios:
'Danos un poco de tu aceite,
porque nuestras lámparas se están apagando.'
Pero los sabios respondieron:
'No, porque puede que no haya suficiente para nosotros y para ti.
En lugar de eso, vayan a los comerciantes y compren algo para ustedes mismos.'
Mientras iban a comprarlo,
vino el novio
y los que estaban preparados entraron con él al banquete de bodas.
Luego se cerró la puerta.
Después vinieron las otras vírgenes y dijeron:
'¡Señor, Señor, ábrenos la puerta!'
Pero él respondió:
'En verdad os digo que no os conozco.'
Por tanto, mantente despierto,
porque no sabéis ni el día ni la hora (Mateo 25:1-13).
Su homilista se preparaba serenamente utilizando las fuentes habituales, especialmente St. Thomas AquinasComentario del Evangelio de San Mateo grabado en directo por sus alumnos. Había desarrollado el tema de la homilía a partir de este texto: “El reino de los cielos será como diez vírgenes que tomando sus lámparas y saliendo al encuentro del novio y la novia."
Bueno, entonces, cuando miré la versión que usamos en el leccionario para la liturgia actual, quedé consternado al ver que la mitad de mi tema había sido eliminado. Como puedes ver, en esta versión las diez vírgenes salen al encuentro del novio únicamente; la novia no está en el texto. ¿Que pasa con eso?
Bueno, es sólo un juicio académico menos inclusivo basado en los diferentes manuscritos antiguos del Nuevo Testamento, y no es en absoluto el tema de esta homilía. La liturgia romana nunca conoció otra versión durante 1,700 años que la que dice que “salieron al encuentro del novio y de la novia”. Eso es suficiente para mí. ¡Así que sigamos con la homilía!
Por supuesto, cada vez que escuchamos Para hablar del “reino de los cielos” en los Evangelios, debemos pensar primero en las realidades espirituales: en nuestra vida interior. Como dijo el Salvador: “El reino de los cielos está dentro de vosotros”. Entonces la semejanza del reino de los cielos está en las diez vírgenes y en su salida al encuentro del novio y la novia. ¿Quiénes son estas diez vírgenes que están dentro de nosotros a quienes se compara el reino de los cielos?
Según una interpretación antigua, son la suma total de la raza humana representada por nuestros cinco sentidos, duplicados, representando por un lado su uso sabio y por el otro su uso necio. De modo que las vírgenes representan la naturaleza humana en su nivel más básico de operación como humana: es decir, nuestro conocimiento. Ahora bien, nuestro conocimiento nos lleva a desear las cosas que sabemos. ¿Qué es lo que desean los poderes cognoscitivos representados por las diez vírgenes? Desean encontrarse, acompañar y celebrar con el novio y la novia.
Entonces, ¿quiénes son el novio y la novia? También son la naturaleza humana, pero no desde la perspectiva de sus poderes más básicos, los sentidos, sino desde el punto de vista de su poder supremo, el amor divino o la caridad, y su gran símbolo: el matrimonio.
Recuerde, el amor a Dios y al prójimo es el tema determinante en el comentario de Tomás sobre el Evangelio de Mateo. El primer matrimonio es el de Dios con la naturaleza humana en un individuo; ésta es la unión de Dios y la humanidad en el seno de la Virgen Madre, en Cristo Jesús su hijo, que es el Esposo. El segundo matrimonio es el de Dios Esposo divino con cada uno de sus miembros, cada uno del género humano, en potencia o en acto, y esta es la Iglesia, que es su Esposa.
Entonces el gran objetivo de la vida interior del cristiano sabio es la unión con Cristo y con su Iglesia. Por un lado está el amor de Dios y por el otro el amor al prójimo, y ambos se encuentran en Cristo, quien es a la vez nuestro Dios y el primero de nuestro prójimo como prójimo. Estamos destinados a servir a ambos: a nuestro amante, el divino Esposo y Salvador, y a nuestro prójimo, quien junto con nosotros es miembro, real o potencial, de este mismo Cristo.
Aquí podemos ver cómo las imágenes utilizadas por el Señor basadas en la diferencia de sexos, varón y mujer, novio y novia, las diez vírgenes, son todas necesarias para que podamos comprender el gran deseo de la unión de amor que es la fin de la existencia humana en Dios, cuya poderosa imagen es la atracción de los sexos y su necesidad para la vida del género humano.
Por otro lado, podemos ver que las imágenes basadas en la diferencia de sexos no son absolutas sino relativas, en vista de un ámbito infinitamente superior de la unión del alma con Dios y con todos los demás que están unidos a Dios. Después de todo, dice el apóstol: “En Cristo no hay ni varón ni mujer”; y el Salvador dice, después de toda esta charla acerca de que el reino de los cielos es como un matrimonio: “En el cielo no se casa ni se da en matrimonio”.
Que el divino Esposo nos haga esposas verdaderamente amorosas de su bondad, por el amor a nuestras compañeras vírgenes, miembros de la Iglesia, que es cuerpo del mismo Esposo. ¡Esta es nuestra esperanza y la gracia en la que nos esforzamos por perseverar, ya seamos hombres o mujeres, novias o novios!