Saltar al contenido principalComentarios sobre accesibilidad

El camino bovino hacia la santidad

Podrías mejorar tu hambre y sed de justicia si muges.

En las Bienaventuranzas, San Mateo registra a Jesús diciendo: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados” (5:6). Pero en Lucas Jesús sólo dice: “Bienaventurados los que tenéis hambre y sed” (6:21). ¿Por qué es esto? ¿Afirma Lucas que Jesús enseñó que es suficiente que alguien tenga hambre o sed física para ser bendecido?

Jesús mismo rechaza este punto de vista cuando dice a las multitudes: “Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual os dará el Hijo del Hombre” (Juan 6:27). Jesús los elogia por no buscar alimento corporal, sino alimento espiritual, y especialmente la Eucaristía.

Entonces, ¿cómo entendemos a Lucas?¿La declaración? Aquí debemos recordar el contexto de este sermón. Multitudes de personas han venido desde lejos para seguir a Jesús. Llevan mucho tiempo con él y muchos se han quedado sin comida. ¡Esto implica que estas multitudes anhelan escuchar las enseñanzas de Jesús más que comer o beber! Jesús se dirige entonces directamente a ellos: a las personas que están frente a él y que han abandonado el alimento corporal para vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios. Él dice: "Bienaventurados vosotros", no "Bienaventurados aquellos". Su hambre y sed físicas son signos de un hambre y sed espirituales aún más profundas de justicia.

En una homilía sobre el Sermón de la Montaña, el Papa San León Magno enseña esto:

No es nada corporal, nada terrenal, lo que esta hambre, esta sed busca: sino que desea saciarse del buen alimento de la justicia, y quiere ser admitida en todos los misterios más profundos, y llenarse del mismo Señor. Feliz la mente que anhela este alimento y anhela tal bebida, que ciertamente no buscaría si nunca hubiera probado su dulzura. Pero al oír el espíritu del profeta decirle: "Prueba y ve que el Señor es dulce", ha recibido una porción de dulzura de lo alto.

Probablemente Lucas no agrega “para justicia” porque estaba informando las palabras exactas del Señor. Y el Señor quiso asegurar a la multitud que tenía delante que el hecho de ser pobres y sin comida no los excluía de la bienaventuranza. Al contrario, porque su hambre y su sed fueron elegidas voluntariamente para seguirlo, era señal del favor de Dios. Además, aquellos que tienen hambre y sed son más capaces de ser compasivos con otros que tienen hambre y sed. La Madre Teresa solía decir que para comprender a los pobres, debemos experimentar la pobreza, y para comprender a los hambrientos, debemos experimentar el hambre. De esta manera, incluso aquellos que sufren hambre y sed físicas son bendecidos. Y de esta manera también el Señor recomienda el ayuno y la abstinencia.

La recompensa prometida a quienes El hambre y la sed de justicia es que "se saciarán" o "quedarán satisfechos". Es obvio por qué la recompensa adecuada para quienes tienen hambre y sed es satisfacer esa hambre y sed. Y estarán satisfechos o colmados de justicia, no sólo de alimento físico; no sólo experimentarán rectitud moral en sí mismos, sino que vivirán en compañía de los santos. Por tanto, vivirán en una sociedad perfectamente justa. De esta manera, la recompensa supera la causa del mérito, ya que Dios da incluso más de lo que podemos desear o trabajar.

En cierto sentido, esta recompensa también pertenece a la vida presente. Jesús dijo: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán dadas por añadidura” (Mateo 6:33). Así, Dios satisfará nuestros deseos naturales incluso por las cosas de este mundo en la medida en que sean necesarias o útiles para alcanzar la justicia que deseamos.

La palabra griega chortasthesontai, traducido aquí como “quedará satisfecho”, originalmente se refiere a alimentar o engordar ganado en un establo. Esto implica que no tendrán que trabajar para adquirir este alimento en la vida venidera, sino que Dios mismo proporcionará este alimento y bebida espiritual para sus almas, mientras están de pie y descansan en su presencia. Y todo esto es justo y apropiado para quienes han deseado la justicia por encima de todo y han trabajado para lograrla.

El gran obstáculo para vivir esto La bienaventuranza es que tendemos a conocer y apreciar los bienes menores mejor que los bienes mayores. Entonces, en lugar de tener hambre y sed de justicia, tenemos hambre y sed de cosas materiales. Y en lugar de tener hambre y sed de que se establezca justicia para todos, tenemos hambre y sed de lo que nos corresponde. Este amor egocéntrico por los bienes más pequeños, que es el punto de partida de quienes nacen en pecado original, se opone poderosamente al hambre y a la sed de justicia.

Lo primero que debe suceder es que nuestros ojos estén abiertos al orden real de los bienes; es decir, debemos aprender a ver que los bienes espirituales son mayores que los bienes materiales. Parte de este proceso de aprendizaje proviene de la experiencia y parte de la confianza en quienes ya lo ven por sí mismos.

La experiencia nos enseña que los bienes materiales inevitablemente nos decepcionan. Podemos comer y beber todo lo que queramos, pero normalmente suceden tres cosas si satisfacemos nuestros deseos de comida y bebida físicas: nos sentimos hinchados y lentos, y luego, al poco tiempo, volvemos a sentir hambre, y después de todo eso Nos volvemos obesos por comer en exceso. Y este tipo de cosas suceden no sólo con la comida, sino con cualquier bien que satisfaga únicamente nuestras emociones. Si intentamos encontrar satisfacción emocional en una relación humana, buscando ser y sentirnos amados, inevitablemente nos desilusionamos. Los productos que pasan prometen mucho pero entregan poco. Por eso San Juan dice simplemente: “El mundo y sus deseos van pasando” (1 Juan 2:17). Entonces la experiencia nos enseña a valorar lo material, pasando cada vez menos los bienes.

A veces Dios interviene en nuestras vidas para manifestarnos crudamente la insuficiencia de los bienes creados y materiales. Una joven está enamorada de un hombre que muere repentinamente en un trágico accidente. Un joven sueña con hacer una gran fortuna con un negocio y luego le estafan todo lo que posee. Un matrimonio está obsesionado con vivir una vida de lujo, cuando de repente su hijo contrae cáncer. Experiencias como estas tienen una forma de recalibrar nuestras vidas.

Por otro lado, la confianza en quienes ya ven por sí mismos el orden correcto de los bienes nos ayuda a valorar más los bienes espirituales. Incluso alguien con muy poca virtud suele identificar a una persona virtuosa. No es difícil ver que la Madre Teresa de Calcuta o el Padre Pío son virtuosos. Si estamos dispuestos a confiar en alguien virtuoso como guía de nuestra vida espiritual para buscar más ciertos bienes espirituales y seguir el camino que él nos marca, encontraremos esos bienes y comenzaremos a experimentar por nosotros mismos las alegrías que traen. Gradualmente, de esta manera, comenzamos a percibir el verdadero orden de los bienes, y cosas como el helado (o sus equivalentes para adultos) nos atraerán cada vez menos, mientras que cosas como la oración y la justicia nos atraerán cada vez más.

Una segunda cosa que debe suceder si queremos superar las dificultades para vivir esta Bienaventuranza: necesitamos crecer en empatía para que veamos a los demás como nos vemos a nosotros mismos. Empatía significa más que pasar por lo que otro está pasando; también significa identificarse con el otro. La empatía es la capacidad de vivir dentro otra persona. Y esta capacidad, aunque tiene una dimensión natural, sólo se realiza plenamente en el orden sobrenatural. La empatía requiere primero que vivamos en Cristo, y luego a través de Cristo vivir en el Cristo que está en nuestro prójimo.

Es bastante obvio que “bienaventurados los que tienen hambre” corresponde a la petición “danos hoy el pan nuestro de cada día”. Porque en esta petición pedimos no sólo el pan físico para nuestro cuerpo, sino también todas las necesidades de la vida, física y espiritual. Y, sobre todo, pedimos la Eucaristía, que es la justicia misma.

¿Te gustó este contenido? Ayúdanos a mantenernos libres de publicidad
¿Disfrutas de este contenido?  ¡Por favor apoye nuestra misión!Donarwww.catholic.com/support-us