"¿Estás salvo?"
Es una pregunta que los católicos reciben todo el tiempo de los “cristianos bíblicos”. El católico promedio responde con un rotundo “No sé”.
Pero los evangélicos y fundamentalistas responden a la pregunta: "Sí, lo soy, ya que he aceptado a Jesús como mi Señor y Salvador personal". Parecen saber exactamente qué decir. Muchos de ellos añaden: “Es más, dado que nací de nuevo, no puedo perder la salvación. Tengo absoluta garantía de llegar al cielo”.
¿Es su posición bíblica? ¿Es la posición cristiana tradicional? Eso creen, pero se equivocan.
Más tono que sustancia
Los evangélicos y fundamentalistas son protestantes teológicamente conservadores que se enorgullecen de su estricta adhesión a las enseñanzas bíblicas. Creen en la inspiración y la inerrancia de la Biblia, y dicen que la Biblia contiene una regla de fe completa para los cristianos. No creen que la Iglesia que Jesús estableció tenga un papel docente autorizado; para ellos no hay magisterio.
Cuando difieren entre sí, suele ser más una cuestión de tono que de fondo. Una persona puede llamarse evangélico, otra fundamentalista, pero sus posiciones teológicas pueden ser idénticas. Cuando una diferencia es manifiesta, generalmente es que los fundamentalistas son más duros que los evangélicos, más insistentes en la suficiencia de la Biblia, menos inclinados a cooperar con personas cuya fe difiere de la suya, aunque sea ligeramente.
Pero en la cuestión clave de la salvación, los evangélicos y los fundamentalistas están básicamente de acuerdo. Dicen que las buenas obras no juegan ningún papel en nuestro acceso al cielo: la salvación viene solo a través de la fe. Muchos católicos, sintiendo que algo anda mal con esa idea, responden diciendo que ganamos la salvación a través de una combinación de fe y obras. ¿Qué lado tiene razón?
Ninguno, en realidad
Los “cristianos bíblicos” se equivocan al afirmar que todo lo que tenemos que hacer es “aceptar a Jesús como Señor y Salvador personal”. La Biblia en ninguna parte dice que la mera fe sea suficiente. Enseña que también debemos realizar buenas obras y evitar las malas (pecados) si queremos ganar el cielo. Pero los católicos que piensan que las obras de alguna manera nos ayudan a “ganar” la salvación también están equivocados. La salvación es un regalo gratuito de Dios y no se puede ganar. Las buenas obras no nos dan la salvación. Más bien, nos ayudan a evitar que desperdiciemos la salvación.
Sólo la auténtica posición católica (que es comprendida por pocos protestantes y, a veces parece, incluso por menos católicos) es la que tiene en cuenta toda la enseñanza de la Biblia. Y aquí está la clave: la Biblia debe tomarse como un todo.
En la medida en que los evangélicos y fundamentalistas caen en trampas doctrinales, es porque toman los versículos de forma aislada. Los católicos pueden caer en la misma trampa. Al distanciarse de los errores de los “cristianos bíblicos”, a veces toman otros versículos de forma aislada y terminan con una teología sesgada.
Salvados por la fe en Cristo
A los fundamentalistas en particular les gusta recurrir a Romanos 10:9: “Si declaras con tu boca que Jesús es el Señor, y si crees con tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, entonces serás salvo”. (Aquí y en otros lugares estoy usando la traducción de Msgr. Ronald Knox.) Los fundamentalistas enfatizan “entonces seréis salvos”, y afirman que este versículo por sí solo demuestra que todo lo que uno necesita hacer es aceptar a Cristo como Señor y Salvador. Después de eso, no es necesario hacer nada más.
Muchos fundamentalistas llegan incluso a decir que ningún pecado cometido por un “cristiano nacido de nuevo”, por atroz que sea, puede privar a esa persona del cielo. Ésta es una posición extrema, aunque ampliamente sostenida, e incluso muchos fundamentalistas la consideran visceralmente inaceptable. No pueden evitar preguntarse: “¿Por qué un pecador impenitente y grosero no debería ir al infierno, sea cristiano o no?”
Otros fundamentalistas adoptan una posición un poco más suave, diciendo que la apostasía de la fe (que ellos entienden como el pecado contra el Espíritu Santo) hará que el cristiano pierda su salvación, pero nada más lo hará. Cualquier otro pecado, por grave que sea, no deshará la salvación.
Otros “cristianos bíblicos” (esto es más cierto en el caso de los evangélicos que de los fundamentalistas) admiten, en lo que en realidad es una contradicción con la idea de “una vez salvo, siempre salvo”, que los pecados graves pueden en teoría resultar en la condenación, pero se cubren a sí mismos con argumentando que, de hecho, el verdadero cristiano nacido de nuevo no pecará gravemente y que cualquier persona que peque gravemente no podría haber nacido de nuevo en primer lugar, sin importar lo que él u otros pensaran.
¿Cómo se puede saber?
Pensado lógicamente, esto conduce a una especie de agnosticismo. No puedes saber si alguien, ni siquiera tú mismo, realmente ha nacido de nuevo hasta que la muerte interviene e impide la comisión de un pecado grave. Esta incapacidad de saber con certeza quién es salvo y quién no socava la seguridad de salvación que los “cristianos bíblicos” reclaman para sí mismos. No pueden estar seguros de su seguridad hasta que estén muertos a salvo, lo que significa que no tienen ninguna seguridad en absoluto. La mayoría de ellos no se dan cuenta del problema de su posición.
Una vez le pregunté a un fundamentalista si su ministro era un cristiano nacido de nuevo.
"Por supuesto", dijo.
“¿Y eso significa que usted y él están seguros de que irá al cielo?”
"Está bien."
“¿Pero qué pasa si comete un pecado grave, como un asesinato, dentro de veinte años y muere sin arrepentirse?”
“Eso demostraría que en realidad nunca volvió a nacer”, respondió el hombre, imperturbable.