Homilía para la Solemnidad de Cristo Rey, Año A
Jesús dijo a sus discípulos:
“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,
y todos los ángeles con él,
se sentará en su trono glorioso,
y todas las naciones se reunirán delante de él.
Y los separará unos de otros,
como el pastor separa las ovejas de las cabras.
Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
Entonces el rey dirá a los de su derecha:
'Venid, benditos de mi Padre.
Heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis de comer,
Tuve sed y me diste de beber,
forastero y me acogisteis,
desnudo y me vestiste,
enfermo y me cuidaste,
en prisión y me visitaste.
Entonces los justos le responderán y dirán:
'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos?
o sediento y daros de beber?
¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos,
o desnudo y vestirte?
¿Cuándo te vimos enfermo o en prisión y te visitamos?
Y el rey les dirá en respuesta:
'En verdad os digo que todo lo que hicisteis
por uno de mis hermanos más pequeños, por mí lo hiciste.'
Entonces dirá a los de su izquierda:
'Apartaos de mí, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre y no me disteis de comer,
Tuve sed y no me disteis de beber,
un extraño y no me recibiste,
desnudo y sin vestirme,
enfermo y en prisión, y no me cuidaste.'
Entonces ellos responderán y dirán:
'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento?
o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión,
¿Y no atender tus necesidades?
Él les responderá: 'En verdad os digo:
lo que no hicisteis por uno de estos más pequeños,
no lo hiciste por mí.'
Y éstos irán al castigo eterno,
pero los justos a la vida eterna”.-Mateo 25:31-46
Por que Cristo ¿Nuestro gran Rey y Juez llama a los de su derecha “ustedes que son benditos de mi Padre”, pero a los de su izquierda “malditos”, no “malditos de mi Padre”?
Como siempre, hay una gran respuesta de los tradicionales. Médicos y escritores de la Iglesia., pero esperemos su respuesta y consideremos primero algunas cosas útiles.
¿Alguna vez has jugado al “avión” con un bebé? ¿Quién se resistía a comer? Si tenías suerte, tus travesuras deleitaban al bambinoY el avión, cargado con puré de manzana, entró en el hangar. Pero todos sabemos lo decidido que puede ser un bebé al negarse, con los labios firmemente cerrados y la cabeza girando de un lado a otro. Aunque el bocado es algo que normalmente le gusta, ninguna señal podrá lograr que el avión aterrice y se estacione.
El bebé va descubriendo poco a poco algo, a saber, que aunque tiene muchas necesidades de cosas que le gustan y por las que debe llorar y de las que depende por completo, también es capaz de ser autónomo; es capaz de decir “no” incluso a las cosas que normalmente le gustan.
Así el niño aprende un nuevo deleite, no algo que ver, ni oír, ni tocar, ni oler, ni saborear, ni imaginar, sino sólo una cosa: la satisfacción de tener voluntad propia. Ahora bien, esto está muy bien si lo que quiere es algo bueno para él. Pero a medida que crece, surge la posibilidad de amar simplemente su propia voluntad porque es su propia voluntad. Ésta es casi, si no enteramente, la definición de pecado.
El hecho es que si realmente entendemos el pecado y la virtud, veremos que cada aspecto material de un pecado no es algo malo o malo; Todos los aspectos de las cosas que queremos hacer, decir, pensar o usar son simplemente cualidades buenas y creadas. Cuando usamos mal esas cosas buenas leve o seriamente, pecamos. El mal uso no se debe a su naturaleza, sino a nuestra propia voluntad. Los cuerpos hermosos, las sumas de riqueza, las palabras efectivas, las posesiones, las asociaciones, las habilidades y los talentos son todos buenos en sí mismos. Es nuestro mal uso voluntario de ellos lo que constituye pecado.
Esto es necesariamente cierto porque todo es creado por Dios y Dios no creó nada malo. Incluso nuestra voluntad es tan buena que no podemos elegir el mal a menos que pretendamos que es realmente bueno. El mal no es una cosa; es más bien algo que falta, una falta de bien, un desorden.
Esto tiene todo que ver con cómo Cristo nuestro Señor y Creador juzga y premia nuestras acciones. Recompensa a quienes están por entrar al cielo por utilizar las cosas buenas que Dios les ha dado para cumplir sus mandamientos; es decir, hacer su voluntad. Sus acciones demostraron que oraron sinceramente: “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, ¡y ahora finalmente van allí! Fueron positivamente bendecidos por el Padre porque van a esa felicidad que fue preparada para toda bondad humana por el creador de la bondad humana.
Pecaron, sí, pero su amor, especialmente sus obras de misericordia (¡sí, eso dice Nuestro Señor!), los hizo benditos por el Padre, ya que esas mismas obras y su recompensa les fueron preparadas por él. Dios es el Creador de todas las cosas, pero sobre todo de las personas que aman y de sus acciones. “El amor cubre multitud de pecados”, nos dice el apóstol.
En el caso de aquellos que son enviados al fuego del infierno, sí, son maldecidos, pero no “por mi Padre”. Santo Tomás, siguiendo explícitamente a Orígenes en este punto, nos dice que los bienaventurados son benditos de Dios, pero los malditos tienen su propia maldición eso no viene de él. Su maldición no puede ser, en última instancia, obra de Dios. Puede bendecir después de una maldición, pero no maldice definitivamente porque, en última instancia, su maldición no recae sobre ninguna de sus criaturas, sino sólo sobre el pecado.
Tomás, siguiendo a San Gregorio, dice que Dios no se deleita ni se complace en la condenación de los malvados; más bien ama su bondad y por tanto no puede amar, no puede recompensar el mal en el que persisten. El infierno, nos dice Gregorio, no es para ninguna buena naturaleza, angelical o humana, sino que está preparado simplemente para el pecado. El cielo, en cambio, es Dios y todo lo que él ha creado llega a la máxima perfección. Comparado con esto, el infierno es una sombra tan cercana a la nada como nada puede serlo.
“Y de su plenitud todos hemos recibido” Nos lo dice San Juan. Esto puede darnos una idea de la misericordia de Dios. Él realmente no odia al pecador (¡es decir, a ti y a mí!), sino sólo al pecado. El infierno es la condenación de una voluntad pecaminosa, y sólo accidentalmente la condenación eterna de aquellos que no se libran de ella. Cristo nuestro Rey sabe que todo lo que tenéis, y especialmente la voluntad que podéis utilizar para amarle u ofenderle, es bueno y proviene de él. Él ama tu voluntad aún más que tú. Así como la madre del bebé ama su salud y felicidad potenciales más que él, aunque sabe que él puede resistirse a su amor.
Así que no seamos tercos, amando nuestra propia voluntad en contra de nuestro verdadero bien, sino arrepintámonos y comencemos a amar como nos ha enseñado nuestro Rey entronizado en el juicio, y entonces algún gran día le oiremos decir: “Venid, benditos de mi Padre”. …”