Los estudiantes de Biblia de nivel intermedio suelen aprender sobre la Hipótesis Documental, o teoría JEDP. Esta teoría implica un enfoque escéptico del Pentateuco, que comprende los primeros cinco libros de la Biblia, a menudo llamados la Ley de Moisés.
La teoría sostiene que los cinco libros bíblicos de Génesis (G), Éxodo (E), Levítico (L), Números (N) y Deuteronomio (D) no fueron escritos como documentos independientes y coherentes por un solo autor. Más bien, estos cinco libros fueron combinaciones de las cuatro fuentes. J, E, D y PY cada una de estas fuentes tiene su propia teología e intención contradictorias. Piénselo como un mosaico de retazos. Por ejemplo, Éxodo no fue escrito por un solo autor, sino que podría contener elementos de J, E, D y P.
La razón por la que se creó esta teoría JEDP Las características peculiares del Pentateuco, como los dobletes de eventos y las aparentes contradicciones, son evidentes. Para dar algunos ejemplos de dobletes, véanse los múltiples relatos de la creación (Génesis 1 y 2), las múltiples genealogías de la misma persona y los dos relatos del cambio de nombre de Jacob. También existen aparentes contradicciones entre los dobletes. Un ejemplo es que el hombre (Adán) y la mujer (Eva) son creados al final de la sucesión cronológica de las cosas creadas en Génesis 1, mientras que el hombre es creado primero y la mujer al final en Génesis 2. Los teóricos de la JEDP explican estos hechos afirmando que se conjugaron múltiples fuentes.
Para ayudar a comprender este enfoque de cuatro fuentes, aquí hay tres analogías.
- La analogía de la disección. Los teóricos del JEDP afirman que el Pentateuco es como una rana muerta con múltiples partes que deben diseccionarse. Cada parte pertenece a J, E, D o P.
- La analogía de la roca. Hay diferentes capas de estratos dentro de una roca. Los teóricos del JEDP afirman que el Pentateuco es así, con múltiples capas, cada una de las cuales posee períodos históricos separados. Un párrafo del Génesis fue inventado por J en el siglo X, otro por P en el siglo VI, etc.
- La analogía evolutiva. Lo simple se transforma lentamente en complejo. Los teóricos del JEDP afirman que el Pentateuco evolucionó a partir de las historias simples de J y gradualmente se volvió complejo al combinarse con E, D y P.
Hay muchísimas objeciones a la teoría JEDP. Analicemos solo una por ahora.
La teoría JEDP no considera la unidad literaria del Pentateuco. Si la hay, esto debería llevarnos a cuestionar si es necesario que haya cuatro (o más) separaciones en diferentes fuentes.
Robert Alter, profesor emérito de hebreo y literatura comparada en Berkeley, dijo en su libro El arte de la narrativa bíblica Existen fuertes conexiones literarias dentro del Pentateuco. Un ejemplo es la historia de Judá y Tamar en Génesis 38, que, según los teóricos de la JEDP, fue añadida posteriormente por una fuente independiente, ya que no guarda relación con la historia principal.
Pero Alter refuta esta sugerencia señalando que Génesis 38 presenta fascinantes conexiones contextuales con las historias anteriores y posteriores. En Génesis 38, el personaje de Judá se relaciona con el contexto más amplio de la narrativa de Génesis sobre José, pues ambos abandonaron a sus familias, se casaron con mujeres gentiles, tuvieron dos hijos que se pelearon por la primogenitura, y más. José mantuvo relaciones sexuales con la esposa de Potifar (Gén. 39), mientras que Judá mantuvo relaciones sexuales con Tamar (Gén. 38). Los teóricos de la JEDP ignoran estas conexiones.
Los académicos separan Génesis 38 en otra fuente porque abordan el texto con un bisturí en la mano, en lugar de buscar las conexiones literarias, como lo hace Alter. Sin embargo, los teóricos de la JEDP pueden simplemente descartar a Alter, argumentando que la unidad dentro del Pentateuco proviene de un redactor que combinó sus cuatro fuentes (JEDP) de manera magistral. Pero esta respuesta plantea la pregunta, y no solo eso, sino que ignora el vocabulario único de los textos.
El erudito judío Umberto Cassuto destaca la singular organización del vocabulario en los libros del Génesis y el Éxodo, sugiriendo que ambos documentos eran independientes y coherentes. Esto se puede apreciar en sus "Comentario al Libro del Génesis" y "Comentario al Libro del Éxodo". Cassuto afirma que existen frases únicas repartidas por los textos, organizadas en un total de siete, diez o doce ocurrencias. Esto sugiere la presencia de un solo autor, que organizó su obra escrita con un vocabulario específico.
Por ejemplo, la frase «sobre la faz de toda la tierra» aparece siete veces en el libro de Génesis, y solo en este. La frase «en toda la tierra de Egipto» aparece doce veces en el libro de Éxodo. Si la teoría JEDP fuera correcta, ¿no debería haber un número fragmentado de frases? Los judíos eran muy numerosos, como diría cualquier estudioso de la Biblia, y esto debe tenerse en cuenta.
Finalmente, muchos teóricos del JEDP argumentan su teoría señalando los dobletes de historias en el Pentateuco. Un solo autor ciertamente no repetiría una historia en su escritura, ¿verdad? Sin embargo, esto también podría explicarse por la unidad literaria del texto.
El Pentateuco está unido por estructuras quiásticas, como un triángulo invertido encima de un triángulo recto, lo que puede explicar los dobletes. A quiasma Es una técnica utilizada para organizar y ordenar la literatura. Por ejemplo, si digo: «Marcus es un excelente apologista; los grandes apologistas deben inspirarse en Marcus», esta oración tiene una estructura AB A'B'. Marcus se menciona al principio y al final, como sujetalibros, y se menciona «apologista» dos veces en el medio.
Los eruditos Kikawada y Quinn explican cómo el Pentateuco utiliza quiasmos en su libro, Antes de que Abraham existiera: La unidad de Génesis 1-11. Los teóricos del JEDP dicen que hay dos fuentes que escribieron el doblete, pero no parecen reconocer que probablemente el doblete fue intencional por parte del autor.
Se podrían plantear muchas más objeciones a esta teoría, Como el razonamiento circular, la eiségesis, la omisión de otras posibilidades, el escepticismo radical, las inclinaciones subjetivas en lugar de las objetivas, la omisión del propósito central, etc. La teoría ayuda en cierto modo, así como cualquier herejía conduce a una explicación doctrinal más completa del tema, pero hace más daño que bien. El Pentateuco es rico en lecciones que enseñarnos, no una rana para diseccionar.