En 1971, la banda irlandesa The Dubliners consiguió un éxito con “Dame mi Biblia”sobre un pecador que vive duramente y se arrepiente. El estribillo de la canción es:
Oh oh gloria,
Ahora soy el discípulo del Señor
Oh oh gloria,
Ahora pásame mi Biblia
Ése es un buen punto de partida para hablar de la Sagrada Tradición, que se trata de objetos "heredados".
La palabra viene de el latín comerciante, para entregar o entregar, que es en sí misma una palabra compuesta formada por te atreves, “dar” y el prefijo trans, "encima." (Ese es también el origen de la palabra traidor, que se usaba para describir a los cristianos que cooperaban con los romanos en la entrega de cosas sagradas (u otros cristianos). Por supuesto, la palabra del Nuevo Testamento para tradición no proviene del latín sino del griego, pero es notablemente similar. La palabra griega paradosis también significa entregar, y la forma del verbo También tiene el significado secundario de traición.
Tanto en latín como en griego, significa transmitir algo. . . o entregar a alguien.
Menciono todo esto porque algo se pierde en nuestra palabra inglesa. tradicional. Tanto los sustantivos latinos como los griegos provienen de verbos, pero el inglés no tiene una forma verbal de la palabra. Así que terminamos pensando en una tradición como “la forma en que tendemos a hacer las cosas”, cuando en realidad es algo que se transmite.
Con ese entendimiento, se ve por qué los católicos y los protestantes a menudo hablan entre sí sobre este tema. Los protestantes tienden a escuchar "costumbre o regla", mientras que los católicos quieren decir "algo transmitido". Y es una lástima, porque simplemente no puedo tener cristianismo sin Tradición.
Piensa en ello de esta manera. Cómo podemos:
- ¿Tienen los textos bíblicos?
- ¿Sabes que la Biblia es digna de confianza?
- ¿Sabes qué libros pertenecen a las Escrituras?
- ¿Entiendes cómo deben interpretarse?
- ¿Conoce información sobre Jesús, María y los apóstoles que no está detallada en las Escrituras?
La respuesta en todos los casos pasa por confiar en aquellos que nos precedieron: aquellos que transmitido las palabras de las Escrituras, transmitido qué libros se inspiraron y transmitido cómo interpretarlos. Cada parte es Tradición.
Jesús no colocó un Nuevo Testamento encuadernado en cuero directamente en tus manos. Creó una Iglesia, en la que estos textos fueron escritos, preservados y transmitidos, bajo la guía constante del Espíritu Santo. En otras palabras, Jesús transmitió la revelación divina a través de la Tradición, entonces si no puedes confiar en la Tradición, entonces no puedes confiar en la revelación.
Puesto que la Sagrada Escritura es parte de la Sagrada Tradición, eso significa que la Tradición es más grande. Nos dice cosas sobre la Biblia que la Biblia no dice sobre sí misma (por ejemplo, no hay nada in la Biblia que nos dice qué libros pertenecen a la Biblia). Los apóstoles reconocieron esto en sus propios escritos: que eran parte de una transmisión más amplia de la fe.
Por eso, en 2 Tesalonicenses 2:15, San Pablo instruye a sus lectores a “mantenerse firmes y conservar las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, ya sea de boca en boca o por carta.” El modo de transmisión (escrito o no escrito) es irrelevante. Todo es Tradición.
El Concilio Vaticano Segundo describe maravillosamente esta relación entre las Escrituras y el resto de la Tradición:
La predicación apostólica, que se expresa de manera especial en los libros inspirados, debía ser preservada por una sucesión interminable de predicadores hasta el fin de los tiempos. Por eso los apóstoles, transmitiendo lo que ellos mismos habían recibido, advierten a los fieles que se aferren a las tradiciones que han aprendido de boca en boca o por carta (ver 2 Tes. 2:15), y que luchen en defensa de la fe transmitida de una vez por todas (ver Judas 1:3). Ahora bien, lo transmitido por los apóstoles incluye todo lo que contribuye a la santidad de vida y al aumento de la fe del pueblo de Dios; y así la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto, perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella misma es, todo lo que cree.
Esta tradición que proviene de los apóstoles se desarrolla en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. [….] Las palabras de los santos padres dan testimonio de la presencia de esta tradición viva, cuya riqueza se derrama en la práctica y en la vida de la Iglesia creyente y orante. Por la misma tradición se conoce el canon completo de los libros sagrados de la Iglesia, y los mismos escritos sagrados se comprenden más profundamente y se activan incesantemente en ella; y así Dios, que habló antiguamente, conversa ininterrumpidamente con la esposa de su Hijo amado; y el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo, conduce a toda verdad a los que creen y hace habitar abundantemente en ellos la palabra de Cristo (ver Col. 3:16). ).
Como “un depósito sagrado de la palabra de Dios” y “que fluye de la misma fuente divina”, la Escritura y la Tradición “se fusionan en una unidad y tienden hacia el mismo fin”: la transmisión confiable de la Fe.
Por supuesto, no toda herencia teológica es revelación divina. rastreable hasta Jesús a través de los apóstoles. Algunas cosas provienen de otras fuentes, y estas “tradiciones creadas por el hombre” están bien si nos ayudan a comprender el evangelio, pero se convierten en un problema cuando interfieren con él. En Marcos 6:7, Jesús acusa a los fariseos de abandonar los mandamientos de Dios en favor de la tradición de los hombres. Algunos citan este versículo como anti-Tradición, pero no lo es. Más bien, está en contra artificial tradición . . . cuando interfiere con los mandamientos de Dios.
El Nuevo Testamento usa la palabra paradosis exactamente de esta doble manera. En algunos casos, como 2 Tesalonicenses 2:15, se usa para la Tradición apostólica revelada, y allí se trata como sagrado y vinculante. En otros casos, como Marcos 7:8, se usa para referirse a cosas transmitidas de otras fuentes, y allí se condena. if y cuando interfiere con la adherencia al evangelio. Pero muchos protestantes no entienden que la Sagrada Tradición es buena, o incluso que hay una diferencia entre la Tradición y las tradiciones creadas por el hombre.
Una razón es el sesgo protestante contra la palabra tradicional eso se refleja en algunas traducciones de la Biblia. La popular NVI, por ejemplo, se traduce paradosis como “tradición” cada vez que se usa negativamente. Pero cuando paradosis se usa positivamente, la NVI tiende a cambiar la palabra a “enseñanzas” (aunque eso no es realmente lo que paradosis medio). Así, por ejemplo, 2 Tesalonicenses 2:15 se traduce como “estad firmes y retened la enseñanzas te lo transmitimos, ya sea de boca en boca o por carta”.
Y en 2 Tesalonicenses 3:6, donde Pablo advierte a los tesalonicenses que “se mantengan alejados de cualquier hermano que viva en ociosidad y no de acuerdo con la tradición que habéis recibido de nosotros”, la NVI nuevamente cambia la palabra a “enseñanza”.
Es importante darse cuenta y, al discutir la Tradición con los protestantes, señalarles, que la palabra bíblica para describir las buenas herencias que debemos aceptar es la exactamente la misma palabra Se usa en todos los lugares donde se rechazan las malas prendas heredadas hechas por el hombre (cuando obstruyen el evangelio).
La Biblia no rechaza la Tradición como inherentemente mala. Algunas traducciones de la Biblia parecen hacerlo, pero eso se debe a que los traductores anteponen su propia tradición teológica a la traducción fiel de los textos sagrados.