En 1971, la banda irlandesa The Dubliners tuvo un éxito con " Hand Me Down My Bible ", una canción sobre un pecador de vida disoluta que se arrepiente. El estribillo de la canción es:
Oh oh gloria,
Ahora soy el discípulo del Señor
Oh oh gloria,
Ahora pásame mi Biblia
Ése es un buen punto de partida para hablar de la Sagrada Tradición, que se trata de objetos "heredados".
La palabra proviene del latín tradere , que significa entregar o ceder, y que a su vez es un término compuesto formado por dare , «dar», y el prefijo trans , «sobre». (Ese es también el origen de la palabra traidor, que se usaba para describir a los cristianos que cooperaban con los romanos entregando objetos sagrados, o a otros cristianos). Por supuesto, la palabra del Nuevo Testamento para tradición no es latina, sino griega, pero es notablemente similar. La palabra griega paradosis también significa transmitir, y la forma verbal también tiene el significado secundario de traición.
Tanto en latín como en griego, significa transmitir algo. . . o entregar a alguien.
Menciono todo esto porque algo se pierde en nuestra tradición léxica inglesa . Tanto los sustantivos latinos como los griegos provienen de verbos, pero el inglés no tiene una forma verbal de la palabra. Así que terminamos pensando en una tradición como "la manera en que solemos hacer las cosas", cuando en realidad es algo que se transmite de generación en generación.
Con esto en mente, se entiende por qué católicos y protestantes a menudo no se comprenden en este tema. Los protestantes suelen entender "costumbre o norma", mientras que los católicos se refieren a "algo transmitido". Y es una lástima, porque sencillamente no puede existir el cristianismo sin la Tradición.
Piensa en ello de esta manera. Cómo podemos:
- ¿Tienen los textos bíblicos?
- ¿Sabes que la Biblia es digna de confianza?
- ¿Sabes qué libros pertenecen a las Escrituras?
- ¿Entiendes cómo deben interpretarse?
- ¿Conoce información sobre Jesús, María y los apóstoles que no está detallada en las Escrituras?
La respuesta en todos los casos implica confiar en quienes nos precedieron: quienes transmitieron las palabras de las Escrituras, quienes nos revelaron qué libros eran inspirados y quienes nos enseñaron a interpretarlos. Cada parte es Tradición.
Jesús no te entregó directamente un Nuevo Testamento encuadernado en cuero. Creó una Iglesia, en la cual estos textos fueron escritos, preservados y transmitidos bajo la guía constante del Espíritu Santo. En otras palabras, Jesús transmitió la revelación divina a través de la Tradición ; por lo tanto, si no puedes confiar en la Tradición, tampoco puedes confiar en la revelación.
Dado que la Sagrada Escritura forma parte de la Sagrada Tradición, esto significa que la Tradición es más amplia. Nos revela aspectos de la Biblia que la propia Biblia no menciona (por ejemplo, no hay nada en la Biblia que indique qué libros pertenecen a ella). Los apóstoles reconocieron esto respecto a sus propios escritos: que formaban parte de una transmisión más amplia de la fe.
Por eso, en 2 Tesalonicenses 2:15, San Pablo exhorta a sus lectores a «mantenerse firmes y conservar las tradiciones que les enseñamos, ya sea de palabra o por carta ». El modo de transmisión —escrito o no escrito— es irrelevante. Lo que importa es la Tradición.
El Concilio Vaticano Segundo describe maravillosamente esta relación entre las Escrituras y el resto de la Tradición:
La predicación apostólica, que se expresa de manera especial en los libros inspirados, debía ser preservada por una sucesión interminable de predicadores hasta el fin de los tiempos. Por eso los apóstoles, transmitiendo lo que ellos mismos habían recibido, advierten a los fieles que se aferren a las tradiciones que han aprendido de boca en boca o por carta (ver 2 Tes. 2:15), y que luchen en defensa de la fe transmitida de una vez por todas (ver Judas 1:3). Ahora bien, lo transmitido por los apóstoles incluye todo lo que contribuye a la santidad de vida y al aumento de la fe del pueblo de Dios; y así la Iglesia, en su enseñanza, vida y culto, perpetúa y transmite a todas las generaciones todo lo que ella misma es, todo lo que cree.
Esta tradición que proviene de los apóstoles se desarrolla en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo. [….] Las palabras de los santos padres dan testimonio de la presencia de esta tradición viva, cuya riqueza se derrama en la práctica y en la vida de la Iglesia creyente y orante. Por la misma tradición se conoce el canon completo de los libros sagrados de la Iglesia, y los mismos escritos sagrados se comprenden más profundamente y se activan incesantemente en ella; y así Dios, que habló antiguamente, conversa ininterrumpidamente con la esposa de su Hijo amado; y el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo, conduce a toda verdad a los que creen y hace habitar abundantemente en ellos la palabra de Cristo (ver Col. 3:16). ).
Como “un depósito sagrado de la palabra de Dios” y “que fluye de la misma fuente divina”, la Escritura y la Tradición “se fusionan en una unidad y tienden hacia el mismo fin”: la transmisión confiable de la Fe.
Por supuesto, no toda tradición teológica transmitida de generación en generación es una revelación divina que se remonta a Jesús a través de los apóstoles. Algunas cosas provienen de otras fuentes, y estas «tradiciones humanas» son aceptables si nos ayudan a comprender el evangelio, pero se convierten en un problema cuando interfieren con él. En Marcos 6:7, Jesús acusa a los fariseos de abandonar los mandamientos de Dios en favor de la tradición humana. Algunos citan este versículo como contrario a la tradición, pero no lo es. Más bien, se opone a la tradición humana cuando interfiere con los mandamientos de Dios.
El Nuevo Testamento utiliza la palabra paradoja precisamente de esta doble manera. En algunos casos, como en 2 Tesalonicenses 2:15, se usa para referirse a la Tradición apostólica revelada, donde se la considera sagrada y vinculante. En otros casos, como en Marcos 7:8, se usa para referirse a tradiciones transmitidas de otras fuentes, y allí se condena si interfiere con la adhesión al evangelio. Pero muchos protestantes no comprenden que la Sagrada Tradición es buena, ni siquiera que existe una diferencia entre la Tradición y las tradiciones humanas.
Una de las razones es el sesgo protestante contra la palabra «tradición» , que se refleja en algunas traducciones de la Biblia. La popular NVI, por ejemplo, traduce « paradosis » como «tradición» siempre que se usa en sentido negativo. Pero cuando se usa en sentido positivo, la NVI tiende a cambiar la palabra a «enseñanzas» (aunque ese no sea realmente su significado ). Así, por ejemplo, traduce 2 Tesalonicenses 2:15 como «manténganse firmes y aférrense a las enseñanzas que les transmitimos, ya sea de palabra o por carta».
Y en 2 Tesalonicenses 3:6, donde Pablo advierte a los tesalonicenses que “se mantengan alejados de cualquier hermano que viva en ociosidad y no de acuerdo con la tradición que habéis recibido de nosotros”, la NVI nuevamente cambia la palabra a “enseñanza”.
Es importante darse cuenta, y al hablar de la Tradición con los protestantes, señalarles, que la palabra bíblica para describir las buenas herencias que debemos aceptar es exactamente la misma palabra que se usa en todos los lugares donde se rechazan las malas herencias hechas por el hombre (cuando obstaculizan el evangelio).
La Biblia no rechaza la Tradición como inherentemente mala. Algunas traducciones de la Biblia parecen hacerlo, pero eso se debe a que los traductores anteponen su propia tradición teológica a la traducción fiel de los textos sagrados.