La semana pasada, un caballero que se declaró sedevacantista me contactó por correo electrónico para intentar convencerme de su postura. Para quienes no sepan qué es un sedevacantista , se trata esencialmente de la creencia de que quien ocupa actualmente la Cátedra de Pedro no es realmente el papa.
He leído varios libros sobre el tema, tanto a favor como en contra, y aunque no me considero un experto en el tema, encuentro que la mayoría de los argumentos sedevacantistas son interesantes pero, en última instancia, poco convincentes.
El argumento que esgrimía este señor en particular giraba en torno a su objeción a la enseñanza de la Iglesia sobre el bautismo de deseo , que, según él, es "la herejía misma que dio origen al falso ecumenismo y a la secta del Concilio Vaticano II en primer lugar".
Esta postura surge de una visión rigorista de la enseñanza de la Iglesia de « extra ecclesiam nulla salus », o «fuera de la Iglesia no hay salvación». Sostiene que uno debe ser miembro de la Iglesia Católica, sin excepción, para salvarse. Un bautismo de deseo sería, por supuesto, contrario a esta postura. No todos los sedevacantistas comparten esta visión rigorista, como el caballero con quien me carteaba.
Sobre el bautismo de deseo, el Catecismo de la Iglesia Católica explica:
«Puesto que Cristo murió por todos, y puesto que todos los hombres están llamados a un mismo destino, que es divino, debemos sostener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de participar, de una manera conocida por Dios, del misterio pascual». Todo aquel que ignora el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero busca la verdad y cumple la voluntad de Dios según su entendimiento de ella, puede salvarse. Cabe suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si hubieran conocido su necesidad ( 1260 ).
Esto me parece un reflejo natural de las enseñanzas de San Pablo en su Carta a los Romanos:
Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no la tengan. Demuestran que lo que la ley exige está escrito en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o tal vez los excusan en aquel día en que, según mi evangelio, Dios juzgará los secretos de los hombres por medio de Cristo Jesús ( 2:14-16 ).
En este contexto, la palabra “gentil” se usa para referirse a personas no hebreas. Le pregunté al caballero con el que había estado escribiendo cuál era su opinión sobre este versículo y respondió con una respuesta que había encontrado en un sitio web sedevacantista:
Romanos 2:14-16 está reiterando la verdad de que la ley natural está escrita en el corazón de todos los hombres, para que todos sepan que ciertas cosas están contra la ley de Dios y que ciertas cosas son conforme a la ley natural de la caridad, etc. .
Como explica correctamente la Biblia y Comentario de Haydock acerca de este versículo,
“Estos hombres son una ley para sí mismos, y tienen escrita en sus corazones la existencia de un Dios, y su razón les dice que muchos pecados son ilícitos: también pueden realizar algunas acciones que son moralmente buenas, como por dar limosna para aliviar a los pobres, honrar a sus padres, etc. no es que estas acciones, moralmente buenas, sean suficientes para justificarse o hacerles merecer una recompensa sobrenatural en el reino de los cielos; pero Dios, por su infinita misericordia, les dará algunas gracias sobrenaturales” con las cuales si continúan cooperando obtendrán más gracias y eventualmente serán expuestos a la fe católica, la cual deben tener para ser salvos.
A primera vista pensé que esta respuesta sería difícil de refutar hasta que busqué el pasaje citado del Comentario Bíblico de Haydock :
Versículos 14-15. Cuando los gentiles … hacen por naturaleza, o naturalmente, es decir, sin haber recibido ninguna ley escrita, estos hombres son ley para sí mismos, y tienen escrita en sus corazones, en cuanto a la existencia de un Dios, y su razón les dice, que muchos pecados son ilícitos: también pueden hacer algunas acciones que son moralmente buenas, como dar limosna para socorrer a los pobres, honrar a sus padres, etc. no que estas acciones, moralmente buenas, basten para su propia justificación, o los hagan merecedores de una recompensa sobrenatural en el reino de los cielos; sino que Dios, por su infinita misericordia, les dará algunas gracias sobrenaturales, por las cuales llegarán a saber, y creer, que Él recompensará sus almas por la eternidad. Tales, dice San Juan Crisóstomo, fueron las disposiciones de Melquisedec, Job, Cornelio el Centurión, etc.
Para ser justos, la respuesta de este sitio web sedevacantista en particular sí utiliza comillas para indicar dónde termina el Comentario de Haydock y comienza su propia opinión, pero la forma en que se presenta es engañosa (al menos lo fue para mí hasta que la consulté). Reemplazaron la última frase del comentario con sus propias palabras. No quiero insinuar que alguien haya alterado el comentario deliberadamente para que se ajuste a su postura, pero no es tan sencillo como la respuesta pretende hacer creer.
Para poner Romanos 2:14-16 en contexto, examiné lo que el Comentario de Haydock decía sobre el versículo anterior:
Versículo 12. Quienes hayan pecado sin la ley . Es decir, sin la ley escrita de Moisés, contra su razón y conciencia, etc. Y también aquellos que, siendo judíos, hayan pecado bajo esta ley escrita, serán juzgados, incluso con mayor severidad, por haber transgredido la ley conocida.
La última frase es reveladora. Si es cierto que los judíos que conocían y comprendían la «ley conocida» serían juzgados con mayor severidad, también es cierto que los gentiles que «no tienen la ley» serán juzgados con menor severidad debido a su ignorancia. No puede haber mayor severidad sin una menor.
Entiendo que algunos católicos usan esto como excusa para ser más inclusivos de lo que el texto permite, pero la enseñanza de la Iglesia al respecto, tanto en el Catecismo como en el Concilio Vaticano II, no me parece nada nuevo, y ciertamente no herética. Como explica Pío IX:
Aquí también, amados hijos y venerables hermanos, es necesario mencionar y censurar nuevamente un gravísimo error que atrapa a algunos católicos que creen que es posible alcanzar la salvación eterna aun viviendo en el error y alejados de la verdadera fe y la unidad católica. Tal creencia es ciertamente contraria a la enseñanza católica. Hay, por supuesto, quienes luchan contra una ignorancia invencible acerca de nuestra santísima religión. Observando sinceramente la ley natural y sus preceptos inscritos por Dios en todos los corazones y dispuestos a obedecerle, viven vidas honestas y pueden alcanzar la vida eterna por la eficaz virtud de la luz y la gracia divinas. Dado que Dios conoce, escudriña y comprende claramente las mentes, los corazones, los pensamientos y la naturaleza de todos, su suprema bondad y clemencia no permiten que nadie que no sea culpable de pecado deliberado sufra castigos eternos ( Sobre la promoción de falsas doctrinas ).
Y así volvemos al punto de partida, a lo que el Catecismo dice sobre el bautismo de deseo:
Todo hombre que ignora el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero busca la verdad y hace la voluntad de Dios de acuerdo con su comprensión de ella, puede ser salvo. Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el bautismo si hubieran conocido su necesidad.