La semana pasada, un caballero que se declaró sedevacantista me contactó por correo electrónico en un intento de persuadirme para ocupar su puesto. Para aquellos de ustedes que no son conscientes de lo que es sedevacantista Es decir, es esencialmente la creencia de que el actual ocupante de la Silla de Peter No es verdaderamente Papa.
He leído varios libros sobre el tema, tanto a favor como en contra, y aunque no me considero un experto en el tema, encuentro que la mayoría de los argumentos sedevacantistas son interesantes pero, en última instancia, poco convincentes.
El argumento que este caballero en particular estaba haciendo involucraba su objeción a la enseñanza de la Iglesia sobre bautismo de deseo, que según él es “la misma herejía que dio origen al falso ecumenismo y a la secta del Vaticano II en primer lugar”.
Esta posición surge de una visión rigorista de la enseñanza de la Iglesia de “extra ecclesiam nulla salus”, o “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Sostiene que uno debe ser miembro titular de la Iglesia Católica sin excepción para poder ser salvo. A bautismo de deseo Por supuesto, sería contrario a esta posición. No todos los sedevacantistas sostienen esta visión rigorista como el caballero con el que había estado manteniendo correspondencia.
Sobre el bautismo de deseo, el Catecismo de la Iglesia Católica explica:
“Puesto que Cristo murió por todos, y puesto que todos los hombres están llamados a un mismo y único destino, que es divino, debemos sostener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de ser hechos partícipes, de un modo conocido por Dios, del misterio pascual”. Todo hombre que ignora el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero busca la verdad y hace la voluntad de Dios de acuerdo con su comprensión de ella, puede ser salvo. Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el bautismo si hubieran conocido su necesidad (1260).
Esto me parece un reflejo natural de las enseñanzas de San Pablo en su Carta a los Romanos:
Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Demuestran que en sus corazones está escrito lo que exige la ley, mientras que también su conciencia da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o tal vez los excusan en aquel día en que, según mi evangelio, Dios juzgue los secretos de los hombres por Cristo Jesús (2:14-16).
En este contexto, la palabra “gentil” se usa para referirse a personas no hebreas. Le pregunté al caballero con el que había estado escribiendo cuál era su opinión sobre este versículo y respondió con una respuesta que había encontrado en un sitio web sedevacantista:
Romanos 2:14-16 está reiterando la verdad de que la ley natural está escrita en el corazón de todos los hombres, para que todos sepan que ciertas cosas están contra la ley de Dios y que ciertas cosas son conforme a la ley natural de la caridad, etc. .
A este tenor, Biblia y comentario de Haydock explica correctamente sobre este verso,
“Estos hombres son una ley para sí mismos, y tienen escrita en sus corazones la existencia de un Dios, y su razón les dice que muchos pecados son ilícitos: también pueden realizar algunas acciones que son moralmente buenas, como por dar limosna para aliviar a los pobres, honrar a sus padres, etc. no es que estas acciones, moralmente buenas, sean suficientes para justificarse o hacerles merecer una recompensa sobrenatural en el reino de los cielos; pero Dios, por su infinita misericordia, les dará algunas gracias sobrenaturales” con las cuales si continúan cooperando obtendrán más gracias y eventualmente serán expuestos a la fe católica, la cual deben tener para ser salvos.
A primera vista pensé que esta respuesta sería difícil de refutar hasta que busqué el pasaje citado del Comentario bíblico de Haydock:
versión 14-15. Cuando los gentiles…hacen por naturaleza, o naturalmente, es decir, sin haber recibido ninguna ley escrita, estos hombres son ley para sí mismos, y la tienen escrita en su corazón, como sobre la existencia de un Dios, y su razón les dice, que muchos Los pecados son ilícitos: también pueden realizar algunas acciones que son moralmente buenas, como dar limosna para aliviar a los pobres, honrar a sus padres, etc. no es que estas acciones, moralmente buenas, sean suficientes para justificarse o hacerlas merecedoras de una recompensa sobrenatural en el reino de los cielos; pero Dios, por su infinita misericordia, les dará algunas gracias sobrenaturales, por las cuales llegarán a saber y creer que recompensará sus almas por la eternidad. Tales, dice San Crisóstomo, fueron las disposiciones de Melquisedec, Job, Cornelio el centurión, etc.
Para ser justos, la respuesta de este sitio web particular de los Sedevacantistas utiliza comillas para indicar dónde Comentario de Haydock termina y comienza su propia opinión, pero la forma en que se presenta es engañosa (al menos lo era para mí hasta que lo busqué). Reemplazaron la última frase del comentario con sus propias palabras. No quiero dar a entender que alguien haya alterado intencionalmente el comentario para adaptarlo a su posición, pero no es tan sencillo como la respuesta quisiera hacernos creer.
Para poner Romanos 2:14-16 en contexto, miré lo que el Comentario de Haydock Tenía que decir sobre el verso anterior:
versión 12. Quien haya pecado sin la ley. Es decir, sin la ley escrita de Moisés, contra su razón y conciencia, etc. Y también los que, siendo judíos, hayan pecado bajo esta ley escrita, serán juzgados, aún con mayor severidad, por haber transgredido la ley conocida.
La última frase es reveladora. Si es cierto que los judíos que conocían y entendían la “ley conocida” serían juzgados con mayor severidad, entonces también es cierto que los gentiles que “no tienen la ley” serán juzgados con menos severidad debido a su ignorancia. no puede haber mayor severidad sin algo less grave.
Me doy cuenta de que algunos católicos usan esto como excusa para ser más inclusivos de lo que el texto permite, pero la enseñanza de la Iglesia sobre esto desde el Catecismo y el Vaticano II difícilmente me parece algo nuevo, y ciertamente no es herético. Como explica Pío IX:
También aquí, amados hijos y venerados hermanos, es necesario nuevamente mencionar y censurar un error gravísimo en el que se encuentran atrapados algunos católicos que creen que es posible llegar a la salvación eterna aunque vivan en el error y alejados de la verdadera fe y de la unidad católica. . Esta creencia ciertamente se opone a la enseñanza católica. Por supuesto, hay quienes luchan contra una ignorancia invencible acerca de nuestra santísima religión. Observando sinceramente la ley natural y sus preceptos inscritos por Dios en todos los corazones y dispuestos a obedecer a Dios, viven vidas honestas y pueden alcanzar la vida eterna por la virtud eficaz de la luz y la gracia divinas. Debido a que Dios conoce, escudriña y comprende claramente las mentes, los corazones, los pensamientos y la naturaleza de todos, su suprema bondad y clemencia no permite que nadie que no sea culpable de pecado deliberado sufra castigos eternos (Sobre la promoción de falsas doctrinas).
Y así llegamos al punto de partida de lo que Catecismo dice acerca de bautismo de deseo:
Todo hombre que ignora el Evangelio de Cristo y de su Iglesia, pero busca la verdad y hace la voluntad de Dios de acuerdo con su comprensión de ella, puede ser salvo. Se puede suponer que tales personas habrían deseado explícitamente el bautismo si hubieran conocido su necesidad.