Homilía para el Segundo Domingo de Adviento, Ciclo B
El comienzo del evangelio de Jesucristo el Hijo de Dios.
Como está escrito en el profeta Isaías:
He aquí, envío mi mensajero delante de vosotros;
él preparará tu camino.
Una voz que clama en el desierto:
“Preparad el camino del Señor,
enderezad sus caminos”.
Juan el Bautista apareció en el desierto.
proclamando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.
Gente de toda la campiña de Judea
y todos los habitantes de Jerusalén
estaban saliendo con él
y estaban siendo bautizados por él en el río Jordán
mientras reconocían sus pecados.
Juan estaba vestido de pelo de camello,
con un cinturón de cuero alrededor de su cintura.
Se alimentaba de langostas y miel silvestre.
Y esto es lo que proclamó:
“Alguien más poderoso que yo viene detrás de mí.
No soy digno de agacharme y desatar las correas de sus sandalias.
Yo os he bautizado en agua;
él os bautizará en el Espíritu Santo” (Marcos 1:1-8).
San Juan Bautista era tan maravilloso y grande a los ojos del pueblo de Israel que les resultaba difícil decidir si Jesús era aún más grande: el Cristo, el Ungido, el Mesías de los judíos. Juan era un asceta, célibe y puro como los nazareos de antaño que vivían una vida de abnegación, penitencia y expectativa de la llegada inmediata del Salvador. Había sido huésped en el desierto con los esenios en Qumrán, donde le habían enseñado a vivir en constante expectativa de la venida del Santo de Israel.
Jesús, el hijo de María, y también llamado hijo de José, vivió una vida tranquila y normal. Vivió, trabajó, descansó y celebró con la gente normal de Nazaret y Galilea, su región natal, siguiendo los ritos y observancias normales de los fariseos. Nadie se dio cuenta de él, y no llamó la atención de nadie hasta que fue bautizado por su primo Juan en el río Jordán.
Aparentemente eran hombres muy diferentes. Juan era una figura claramente profética y ascética; Jesús no fue en absoluto asceta, como más tarde afirmarían sus críticos, pero estuvo lleno de maravillas, sanidades y liberaciones.
¿Qué tipo de vida ¿Se supone que los cristianos deben seguirlo? ¿Se supone que debemos ser austeros, ayunar, abstenernos de beber y vivir separados? ¿O se supone que debemos ser socialmente normales, afables, comer y beber como todos los demás?
Esto ha sido un problema en la historia cristiana, especialmente si consideramos la influencia en el cristianismo de los diversos movimientos que han promovido la abstinencia de bebida y otras prácticas ascéticas como el ayuno, no comer carne, no bailar ni jugar a las cartas, etc. El problema es que en el momento en que alguien es más estricto que otra persona, obtiene una ventaja moral y hace que cualquiera que no esté de acuerdo con él parezca una persona holgazana, laxista y menos que perfectamente moral. Entonces esos otros empiezan a ponerse a la defensiva y empiezan a minimizar la importancia de la penitencia y la abnegación. Un extremo engendra otro.
Pero Jesús el Salvador y su precursor Juan el Bautista eran diferentes. No eran competidores en el concurso de santidad. El Bautista llevó una vida de austeridad, negándose las comodidades habituales de la vida social humana. No era el tipo de persona que invitarías a una cena. El Salvador llevó una vida que observaba sólo los requisitos normales de la antigua ley, los ayunos y las fiestas del pueblo de Israel, e incluso entonces justificó que sus seguidores recogieran grano en sábado (Mateo 12:1-13).
El hecho es que incluso la vida de Jesús el Hijo de Dios no sería suficiente para demostrar toda forma de vida cristiana que sea útil o necesaria para la raza humana. St. Thomas Aquinas enseña que por eso tenemos el ejemplo tanto de Jesús como de Juan, para que los cristianos no abandonen el duro camino ascético y tampoco las concesiones esperanzadas y misericordiosas del Salvador.
Tomás enseña en su Summa que los efectos de la austeridad que son naturales en la vida espiritual también pueden lograrse mediante el contacto inmediato con la sagrada humanidad de Cristo Jesús, quien es capaz de producir los mismos efectos espirituales por el poder mismo de su naturaleza divina:
Así como por la abstinencia otros hombres adquieren el poder de dominio propio, así también Cristo, en sí mismo y en los suyos, sometió la carne por el poder de su divinidad. Por lo tanto, como leemos Mateo 9:14, los fariseos y los discípulos de Juan ayunaron, pero no los discípulos de Cristo. Sobre lo cual comenta Beda, diciendo que “Juan no bebió vino ni bebida fuerte, porque la abstinencia es meritoria donde la naturaleza es débil. Pero ¿por qué nuestro Señor, cuyo derecho por naturaleza es perdonar los pecados, debería evitar a aquellos a quienes podría hacer más santos que los que se abstienen? (III, Q40, A2, ad. 2).
Esta es una hermosa verdad: que incluso si no hemos sido tan penitentes y austeros como para hacer gran penitencia, el Señor mismo, por el poder de su divinidad, realizará en nosotros cosas tan buenas que de otro modo se habrían logrado mediante la penitencia. .
El fruto de esta consideración es simplemente que debemos recurrir constantemente a la sagrada humanidad del Salvador en el Santísimo Sacramento. Él sanará, elevará y perfeccionará todas nuestras faltas y pecados por el poder de la misma naturaleza humana con la que instruyó y corrigió a sus discípulos.
Sin embargo, mientras tanto, Al reflexionar sobre lo bueno que el Señor ha sido con nosotros, también podemos considerar cómo debemos ser más generosos al hacer penitencia y negarnos a nosotros mismos.
Que San Juan Bautista, a quien la Iglesia invoca en todas y cada una de las Misas en el Canon Romano y luego confitar¡Obtén para nosotros la gracia de amar al Salvador en su suave misericordia y bondad hacia nosotros mientras buscamos prepararnos para su venida!