En Lucas 11:27-28, Jesús da lo que en la superficie podría parecer una respuesta inquietante a la obvia alabanza de una mujer anónima a la Santísima Virgen María:
Mientras [Jesús] decía esto, una mujer entre la multitud alzó la voz y le dijo: “¡Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste!” Pero él dijo: “¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!”
Muchos protestantes afirmarán que aquí vemos a Jesús aclarando que no se le debe dar ninguna reverencia especial a su madre. Cuando la mujer anónima quiere colmar de “bendiciones” a María, Jesús parece rechazar la idea. “¡Bienaventurados más bien”, dice, “los que oyen la palabra de Dios y la guardan!”
¿Está Jesús realmente reprendiendo a esta mujer por su afirmación de que María es “bendita”? A primera vista, esto parece preocupante, pero sólo para aquellos que eligen permanecer en la superficie. Hay al menos dos razones esenciales por las que Jesús no podría haber significado decir que su madre era no bendecido.
1. Sentido común. Esta mujer expresa una verdad profunda que todo ser humano conoce desde lo más profundo: ¡cualquier mujer que da a luz y cría a un niño es bendecida! Hay poco en esta vida que sea más hermoso que el nacimiento y la crianza de un ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Pero añádase a esto el hecho de que María dio a luz y nutrió a Dios en la carne. Cómo bendito ¿Es esto? Realmente está más allá de las palabras para comprenderlo. Entonces, por supuesto, esta mujer tenía razón en su afirmación. Jesús no—y no pudo—¡contradice lo que es manifiestamente fiel a la razón humana y reconocido por toda la humanidad!
2. Jesús no puede contradecir la Sagrada Escritura. En Lucas 1:48-49, el autor inspirado registra estas palabras pronunciadas por la misma Santísima Madre:
Porque he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones; porque grandes cosas ha hecho conmigo el Poderoso, y santo es su nombre.
La propia María estaba aquí reflexionando sobre la misma realidad de la que más tarde hablaría esa mujer anónima. “Bendito el vientre que te llevó. . .”
A esta conversación también contribuiría Isabel, la prima (o pariente) de María, cuyas palabras nos fueron dadas también por San Lucas bajo la inspiración del Espíritu Santo:
Porque he aquí, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño que estaba en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor (Lucas 1:44-45).
Si Jesús niega en Lucas 11:27-28 que María sea bendita, entonces está contradiciendo estas palabras de la Sagrada Escritura inspiradas por el Espíritu Santo. Eso es impensable.
En su gran carta encíclica redemptoris mater, el Papa San Juan Pablo II explica en términos simples la interpretación adecuada de Lucas 11:27-28:
Él [Jesús] quiere desviar la atención de la maternidad entendida sólo como vínculo carnal, para dirigirla hacia esos misteriosos vínculos del espíritu que se desarrollan al escuchar y guardar la palabra de Dios (20.3-4).
Jesús no negaba que María era su madre y como tal era bendita; más bien, nos estaba enseñando el aspecto más importante de la maternidad divina de María y, de hecho, de toda maternidad humana. Es ante todo espiritual. María es a la vez la madre de Jesús en el nivel biológico y el máximo ejemplo de maternidad espiritual en el orden de la gracia.
Entonces, ¿está ella bendecida a nivel natural? ¡Absolutamente! Pero en el nivel espiritual, que es el nivel más importante que completa y perfecciona la naturaleza, el nivel de María de bienaventuranza se multiplica enormemente. Además, en el famoso hágase de Lucas 1:38—“Hágase en mí según tu palabra”—ella revela lo que es más importante no sólo cuando se considera la maternidad cristiana, sino cuando se considera la vida espiritual en general. Ella se convierte en “modelo para los cristianos” cuando “oye la palabra de Dios” del ángel “y la guarda”.
Lejos de enseñar que María es no bendito, Jesús estaba aquí derramando una doble bendición sobre la Santísima Madre. La bienaventuranza de María se extiende a los niveles de la naturaleza y de la sobrenaturaleza.
El malentendido implícito en la pregunta tiene sus raíces en un malentendido de una palabra pequeña pero importante en Lucas 11. Cuando Jesús responde a la declaración de la mujer anónima, Lucas lo registra diciendo: “Bienaventurado más bien ¡Son los que oyen la palabra de Dios y la guardan!
La palabra griega traducida bendito más bien aquí está menú. Como afirma el difunto Barclay Newman, Jr. en su Diccionario griego-inglés del Nuevo Testamento:
Menón y menú [que tienen el mismo significado]: más bien, al contrario; de hecho, mucho más.
Como ya hemos visto, sería imposible traducir esto como “más bien, al contrario”, porque eso haría que Jesús contradijera las claras palabras de las Escrituras. Entonces, si queremos permanecer fieles a la inspiración y la inerrancia de las Escrituras, el segundo significado de Newman, “en verdad, [pero] mucho más”, tiene que prevalecer.
Por otro lado, menú y menú se utilizan sólo cuatro veces en el Nuevo Testamento. De los otros tres usos, sólo uno podría traducirse legítimamente como "por el contrario". Ese uso se encuentra en Romanos 9:20, donde San Pablo responde a aquellos que se oponen a que Dios cree a los hombres, sabiendo que eventualmente terminarían en el infierno: “De lo contrario [menú], ¿Quién eres tú, hombre, para responder a Dios? Las otras dos veces significa "de hecho" o "de hecho, mucho más". Aquí, en Romanos 10:18, significa “en verdad”:
Pero pregunto, ¿no se han enterado? Indeed (menounge) tienen; porque “por toda la tierra salió su voz, y hasta el fin del mundo sus palabras” (citando Sal. 19:4).
En Fil. 3:7-8, menú lleva la connotación de “ciertamente, mucho más”, muy parecido a Lucas 11:27-28:
Pero cualquier ganancia que obtuviera, la contaba como pérdida por amor a Cristo. Indeed [menú, mucho más], todo lo estimo como pérdida por causa del incomparable valor de conocer a Cristo Jesús mi Señor.
Observe que Pablo pasa de “cualquier ganancia que [él] tenía” a perderse a “considerar todo como pérdida”.
Dado que dos de las otras tres veces que se utilizan estos términos significan “de hecho” o “de hecho, mucho más”, sería exegéticamente tonto traducir menú en nuestro texto principal de Lucas 11:27-28 tener a Jesús, de alguna manera, negando que su madre sea “bendita”.
El sentido común, la Sagrada Escritura y la buena exégesis bíblica dejan muy claro que María es “bendita”, ¡en verdad!