En Lucas 11:27-28, Jesús da lo que en la superficie podría parecer una respuesta inquietante a la obvia alabanza de una mujer anónima a la Santísima Virgen María:
Mientras [Jesús] decía esto, una mujer entre la multitud alzó la voz y le dijo: “¡Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste!” Pero él dijo: “¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!”
Muchos protestantes afirmarán que aquí Jesús deja claro que no se debe rendir una reverencia especial a su madre. Cuando la mujer, cuyo nombre no se menciona, quiere colmar de bendiciones a María, Jesús parece rechazar la idea. «¡Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!», dice.
¿Acaso Jesús está reprendiendo a esta mujer por afirmar que María es «bendita»? A primera vista, esto parece preocupante, pero solo para quienes prefieren quedarse en la superficie. Existen al menos dos razones fundamentales por las que Jesús no pudo haber querido decir que su madre no era bendita.
1. Sentido común. Esta mujer expresa una verdad profunda que todo ser humano conoce en lo más profundo de su ser: ¡toda mujer que da a luz y cría a un hijo es bendecida! Hay pocas cosas en esta vida más hermosas que el nacimiento y la crianza de un ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Pero a esto se suma el hecho de que María dio a luz y nutrió a Dios encarnado. ¿Cuán bendita es esto? Es verdaderamente indescriptible. Así que, por supuesto, esta mujer tenía razón en su afirmación. ¡Jesús no contradecía —ni podía contradecir— lo que es manifiestamente cierto para la razón humana y reconocido por toda la humanidad!
2. Jesús no puede contradecir la Sagrada Escritura. En Lucas 1:48-49, el autor inspirado registra estas palabras pronunciadas por la Santísima Virgen María:
Porque he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones; porque grandes cosas ha hecho conmigo el Poderoso, y santo es su nombre.
La propia María estaba aquí reflexionando sobre la misma realidad de la que más tarde hablaría esa mujer anónima. “Bendito el vientre que te llevó. . .”
A esta conversación también contribuiría Isabel, la prima (o pariente) de María, cuyas palabras nos fueron dadas también por San Lucas bajo la inspiración del Espíritu Santo:
Porque he aquí, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño que estaba en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor (Lucas 1:44-45).
Si Jesús niega en Lucas 11:27-28 que María sea bendita, entonces está contradiciendo estas palabras de la Sagrada Escritura inspiradas por el Espíritu Santo. Eso es impensable.
En su gran encíclica Redemptoris Mater , el Papa San Juan Pablo II explica en términos sencillos la interpretación correcta de Lucas 11:27-28:
Él [Jesús] quiere desviar la atención de la maternidad entendida sólo como vínculo carnal, para dirigirla hacia esos misteriosos vínculos del espíritu que se desarrollan al escuchar y guardar la palabra de Dios (20.3-4).
Jesús no negaba que María era su madre y como tal era bendita; más bien, nos estaba enseñando el aspecto más importante de la maternidad divina de María y, de hecho, de toda maternidad humana. Es ante todo espiritual. María es a la vez la madre de Jesús en el nivel biológico y el máximo ejemplo de maternidad espiritual en el orden de la gracia.
¿Es ella bendecida en el plano natural? ¡Sin duda! Pero en el plano espiritual, que es el más importante, el que completa y perfecciona la naturaleza, la bienaventuranza de María se multiplica inconmensurablemente. Además, en el famoso fiat de María en Lucas 1:38 —«hágase en mí según tu palabra»— revela lo más importante no solo al considerar la maternidad cristiana, sino también la vida espiritual en general. Se convierte en «modelo para los cristianos» cuando «escucha la palabra de Dios» del ángel «y la guarda».
Lejos de enseñar que María no es bendita, Jesús estaba aquí derramando una doble bendición sobre la Santísima Virgen. La bienaventuranza de María se extiende a los niveles de la naturaleza y la sobrenaturaleza.
El malentendido implícito en la pregunta tiene su origen en una mala interpretación de una palabra pequeña pero importante en Lucas 11. Cuando Jesús responde a la declaración de la mujer anónima, Lucas registra que dijo: «¡ Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan!».
La palabra griega traducida como «bendito» aquí es más bien «menoun» . Como lo indica el difunto Barclay Newman, Jr. en su Diccionario griego-inglés del Nuevo Testamento:
Menoun y menounge [que tienen el mismo significado]: más bien, por el contrario; de hecho, mucho más.
Como ya hemos visto, sería imposible traducir esto como “más bien, al contrario”, porque eso haría que Jesús contradijera las claras palabras de las Escrituras. Entonces, si queremos permanecer fieles a la inspiración y la inerrancia de las Escrituras, el segundo significado de Newman, “en verdad, [pero] mucho más”, tiene que prevalecer.
Además, menoun y menounge se usan solo cuatro veces en el Nuevo Testamento. De los otros tres usos, solo uno podría traducirse legítimamente como «al contrario». Ese uso se encuentra en Romanos 9:20, donde San Pablo responde a quienes se oponen a que Dios haya creado a los hombres, sabiendo que eventualmente terminarían en el infierno: « Al contrario [menounge] , ¿quién eres tú, un hombre, para replicarle a Dios?». Las otras dos veces, significa «en efecto» o «en efecto, mucho más». Aquí, en Romanos 10:18, significa «en efecto».
Pero pregunto: ¿Acaso no han oído? Ciertamente (menounge) sí han oído; porque “su voz ha llegado a toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” (citando el Salmo 19:4).
En Filipenses 3:7-8, menounge conlleva la connotación de “en verdad, mucho más”, al igual que Lucas 11:27-28:
Pero todo lo que para mí era ganancia, lo consideré pérdida por causa de Cristo. De hecho , considero todo como pérdida por el valor incomparable de conocer a Cristo Jesús, mi Señor.
Observe que Pablo pasa de “cualquier ganancia que [él] tenía” a perderse a “considerar todo como pérdida”.
Dado que en dos de las otras tres ocasiones en que se usan estos términos significan "en verdad" o "en verdad, mucho más", sería una tontería exegética traducir menoun en nuestro texto principal de Lucas 11:27-28 como que Jesús, de alguna manera, niega que su madre sea "bendita".
El sentido común, la Sagrada Escritura y la buena exégesis bíblica dejan muy claro que María es “bendita”, ¡en verdad!