Homilía para el Vigésimo Noveno Domingo del Tiempo Ordinario, 2021
Hermanos y hermanas:
Puesto que tenemos un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos,
Jesús, el Hijo de Dios,
aferrémonos a nuestra confesión.
Porque no tenemos sumo sacerdote
que es incapaz de compadecerse de nuestras debilidades,
pero aquel que también ha sido probado en todos los sentidos,
pero sin pecado.
Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia.
para recibir misericordia y encontrar gracia para recibir ayuda oportuna.-Heb. 4:14-16
El mensaje de esta lección de la epístola a los Hebreos es verdaderamente sorprendente y profundamente alentador, un mensaje que puede profundizar y solidificar nuestro afecto por Cristo nuestro Salvador, ya que también nos instruye sobre lo que realmente sucede cuando otras parejas. que él es nuestro Salvador.
¿Qué podría significar decir que Jesús es un sumo sacerdote que “ha sido…probado en todo, pero sin pecado” y por eso se compadece de nuestras debilidades para que podamos recibir misericordia y gracia cuando más las necesitamos?
En primer lugar, él es Dios y, como Dios no tiene debilidades, no es en ningún sentido vulnerable ni limitado. Entonces, como Dios que tomó para sí una naturaleza humana, no tiene pecado y no tiene ninguno de los efectos del pecado que implican un pecado personal concreto.
¿Cómo podría alguien así simpatizar con nuestras debilidades y nuestra necesidad de misericordia y perdón? Él es perfecto naturalmente como Dios y moralmente como hombre, entonces, ¿cómo podría haber experimentado nuestra miseria como pecadores hasta el punto de simpatizar con nosotros?
Lo máximo que podríamos imaginar es que él podría, a la manera de un superior moral, condescender graciosamente con nosotros, sabiendo que somos débiles, pero sin haber experimentado él mismo nuestra debilidad.
Nuestra religión es, sin embargo, completamente opuesto a una imagen tan remilgada del Salvador más santo que tú. Es cierto que él es más santo que nosotros e infinitamente, pero como nos dice San Pablo, no se aferró a la perfección de su divinidad, sino que “se humilló aceptando obedientemente la muerte, la muerte de cruz”. La muerte es el efecto más definitivo y básico de la caída de nuestros primeros padres y también de la nuestra propia caída en el pecado. Y fue este efecto del pecado el que abrazó por completo, aunque era un hombre como nosotros en todo menos en el pecado, como hemos escuchado hoy. Nuestro Dios tomó para sí una naturaleza humana para poder salvarnos como uno de nosotros, con pleno reconocimiento de nuestro pecado y sus efectos en nuestras vidas.
De hecho, es tan perfecto que su experiencia de los efectos del pecado es más realista y precisa que la nuestra, y por eso tiene una simpatía infinita por los pecadores. Como dice Santo Tomás al comentar este mismo pasaje, el Salvador no nos juzga a los pecadores, excepto con el criterio de la misericordia, e intercede ante nosotros como nuestro abogado con el criterio de la completa fidelidad personal. Él nunca nos abandonará ni cederá ante las opiniones de los demás; él siempre nos defiende.
Se ha ganado el derecho de hacerlo, porque ha sido probado como nosotros en todo, pero sin pecado. Esto no significa que simplemente estuviera actuando, como si ser probado sin pecar fuera algún tipo de actuación. ¡No! El hecho de ser probado sin pecar significa que comprende perfectamente de qué se trata realmente ser probado y pecar.
Verá, cuando somos probados y todavía caemos en pecado, Nuestro pecado oscurece nuestra experiencia y nos hace difícil percibir tanto lo que está mal en el pecado (ya que, después de todo, cedimos a él y lo convertimos en nuestro falso bien) y cuál es el significado de las medidas necesarias inmediatas y a largo plazo. efectos del pecado.
El mal del pecado está en la malicia de nuestras voluntades alejadas de Dios y hacia uno de sus dones menores, y en el caso del pecado mortal realmente deliberado es la elección de nuestra propia voluntad, pura y simple, antes que la voluntad de Dios. Esta última elección sería tan profunda y espiritual en un sentido negativo que escaparía a nuestros sentimientos e imaginación. Es un estado de pecado, pero no se puede imaginar ni sentir. Sólo el conocimiento divino puede comprender el “misterio de la iniquidad” como lo llamó San Juan Pablo II. Es una no experiencia, la cancelación de la bondad de lo que Dios ha creado. Sólo una comprensión divina podría asimilar tal cosa.
EN QUÉ do experimentar, sentir e imaginar son los los efectos del pecado. Jesús, nuestro Señor compasivo y misericordioso, experimentó los efectos del pecado, pero él mismo no pecó, pero entendió qué es el pecado de una manera que nosotros nunca pudimos.
Para nosotros no existe ninguna posibilidad de experimentando El pecado mortal en sí es un asunto demasiado profundo y no queremos mirar al abismo para intentar sondearlo. ¡De ninguna manera! Podemos cometer un pecado mortal, pero no podemos comprenderlo mediante la experiencia de nuestro entendimiento.
Más bien experimentamos la los efectos del pecado como vergüenza en primer lugar, una vergüenza que a veces es fascinante y difícil, y también como tristeza, cansancio, confusión, enfermedad y muerte. Basta ver a Jesús en el huerto de Getsemaní para percibirlo.
Pero ninguno de estos efectos es pecado. ¿Por qué? Porque no son pecados en sí mismos. Los efectos del pecado de los que hablo son castigos, correcciones del pecado, pero no pecados. De hecho, son el remedio del buen Dios para nuestros pecados. Señalan el hecho del pecado, pero no multiplican los pecados.
Lo que estamos diciendo aquí es simplemente esto: Jesús comprende y siente en su naturaleza humana exactamente lo que significa ser pecador. Y, sin embargo, comprendió aún más, ya que el pecador no puede comprender qué es realmente el pecado ni qué tan malo es en realidad. Sólo él puede, como Dios y como Hombre.
Sabiendo todo esto y habiéndolo sentido, él no es el Señor de los sentimientos de culpa, ni de la desesperación, ni del odio a uno mismo. No, él es el Señor de la misericordia, siempre defendiéndonos, incluso cuando nosotros ni siquiera nos defendemos.
El simple hecho es que no somos buenos jueces ni en nuestro caso ni en el de nadie. Sólo Jesús, que ve y experimentó la naturaleza y las ramificaciones del pecado, puede juzgar, y su juicio es siempre misericordia para aquellos que acuden a él.
El desánimo es prácticamente la única arma del diablo. Con tal Sumo Sacerdote que hace de su propio honor defendernos continuamente ante el Padre contra Satanás, “el acusador de los hermanos”, ¿qué tenemos que temer? Huyamos a él con confianza. Todo lo que se necesita con un abogado y juez así es confianza. Alegraos, pecadores, y aprovechad lo que os ofrece el Salvador.