Mientras revisaba algunas noticias recientemente, encontré esta guía:
Las iglesias católicas modernas se parecen a museos y se construyen más con el objetivo de ganar premios de diseño que de adorar a Dios, ha dicho el Vaticano.
Bueno, eso ciertamente me llamó la atención. ¿“El Vaticano” dijo? ¡Quizás el Vaticano estaba a punto de declarar una moratoria oficial sobre la construcción de feas iglesias católicas ultramodernistas! Eso haría mi día. Sigo leyendo. No. Sin moratoria. Pero las noticias seguían siendo buenas.
Según el artículo, Antonio Paolucci, director de los Museos Vaticanos, y el cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, estaban bastante molestos por el creciente número de iglesias ultramodernas que estaban surgiendo en toda Italia y en otros lugares. Paolucci calificó estas monstruosidades modernistas como no aptas para el culto y las calificó de “espacios que no sugieren oración ni meditación” como museos. El cardenal Ravasi tampoco se anda con rodeos. En su discurso de 2011 ante la Facultad de Arquitectura de la Universidad La Sapiena de Roma, llama a estas iglesias ultramodernas “inhóspitas”, comparándolas incluso con lugares “en los que nos encontramos perdidos como en una sala de conferencias, distraídos como en una estadio deportivo, abarrotado como en una cancha de tenis, degradado como en una casa pretenciosa y vulgar”. No podría haberlo dicho mejor..
El Cardenal Ravasi continúa contando cómo en su ciudad natal de Merate en Lombardía, donde se construyó una iglesia ultramoderna, el sacerdote local tuvo que llevar su propia imagen de la Virgen a Misa porque el arquitecto (Mario Botta) no incluyó una. en su diseño. El cardenal Ravasi culpa de esto a “la falta de integración entre el arquitecto y la comunidad de fe”. Él atribuye esta desconexión al enfoque de los arquitectos en el espacio, las líneas, la luz y el sonido, y no en cosas católicas esenciales como el altar y las imágenes. Sí, efectivamente. Por eso, cuando arquitectos, pastores o liturgistas no utilizan la liturgia como punto de referencia de partida; tenemos estructuras de iglesias que parecen búnkeres de concreto, naves espaciales, ballenas varadas y cosas peores.
Estoy lejos de ser un experto en arquitectura sagrada, pero sí sé una cosa: una iglesia católica debe parecer reconociblemente católica. Ése es el problema de muchas iglesias católicas ultramodernas hoy en día. No parecen católicos. Será difícil encontrar expresiones de signos y símbolos sagrados en el exterior de cualquiera de estas estructuras católicas ultramodernas, y mucho menos en el interior. La mayoría de ellos parecen sepulcros encalados.
Nunca olvidaré mi primera experiencia en una iglesia católica ultramoderna. Era la clásica “iglesia redonda” de los años 60. El exterior de la iglesia parecía una nave espacial futurista, con un techo de metal curvo gris que tenía la forma de una tienda de campaña. Lo primero que vi cuando entré a la iglesia fue una pila de agua bendita del tamaño de un jacuzzi con cascada y luces. Parecía el vestíbulo de un hotel, no la entrada de una iglesia.
La conmoción y el asombro continuaron cuando entré al cuerpo principal de la iglesia. Parecía un estadio o una sala de conciertos. El altar estaba sobre una plataforma en el centro rodeada de bancos. Ni crucifijo, ni vidrieras, ni estatuas, ni reclinatorios, ni tabernáculo. Había una cruz procesional con un corpus adosado, pero después de la procesión se apoyaba en el ángulo lateral como si de una escoba se tratase. Las únicas otras imágenes religiosas que puedo recordar en ese espacio fueron coloridas pancartas del Viacrucis. Pero no hicieron nada para evocar un sentido de lo sagrado. Simplemente me hizo pensar que estaba en el gimnasio de una escuela secundaria. Puaj. Incluso con toda la gente amigable que me rodeaba, me sentía solo. ¿Qué estaban pensando este arquitecto y el comité de construcción? Una cosa es segura: No se trataba de la liturgia.
Tanto la arquitectura de la iglesia como la liturgia deben ser un conducto de belleza, no una fea distracción. El Papa emérito Benedicto XVI habla de la importancia de la belleza y la liturgia en sacramentum caritatis:
La profunda conexión entre belleza y liturgia debe hacernos estar atentos a cada obra de arte puesta al servicio de la celebración. Sin duda un elemento importante del arte sacro es la arquitectura de la iglesia, que debe resaltar la unidad del mobiliario del santuario, como el altar, el crucifijo, el tabernáculo, el ambón y la silla del celebrante. Aquí es importante recordar que la finalidad de la arquitectura sagrada es ofrecer a la Iglesia un espacio adecuado para la celebración de los misterios de la fe, especialmente la Eucaristía. La naturaleza misma de una iglesia cristiana está definida por la liturgia, que es una asamblea de fieles (ecclesia) que son las piedras vivas de la Iglesia (cf. 1 Pe 2).
Otra razón por la que encuentro tan inquietantes las iglesias ultramodernas es la naturaleza engañosa de sus diseños. La mayoría de ellas son estructuras esencialmente iconoclastas, carentes de belleza y trascendencia. Parecen burlarse de todo lo que es santo y bello. Las iglesias sencillas, estilo mausoleo, no hacen nada para elevar el corazón y la mente del hombre a Dios. ¿Dónde está el misterio, el asombro, el sentido de la majestad de Dios? La mayoría de estas monstruosidades modernistas pertenecen al culto a lo feo.
El entonces cardenal Joseph Ratzinger, en su dirección de 2002 al encuentro de Comunión y Liberación en Rímini, dice precisamente esto:
El arte cristiano hoy. . . Hay que oponerse al culto a lo feo, que dice que todo lo bello es un engaño y sólo la representación de lo crudo, lo bajo y lo vulgar es la verdad, la verdadera iluminación del conocimiento. O tiene que contrarrestar la belleza engañosa que hace que el ser humano parezca disminuido en lugar de hacerlo grande, y por eso es falso.
No olvidemos que la Belleza es la Verdad. La verdad convierte los corazones. ¡Una hermosa iglesia con una hermosa liturgia es una poderosa herramienta de evangelización! Benedicto XVI relató Cómo el poder de la belleza en la liturgia ayudó a la conversión del escritor francés. Paul Claudel. Claudel, dijo el Papa emérito:
. . . [aludió] a la fuerza interna de la liturgia al presenciar su conversión durante el canto del Magnificat durante las Vísperas de Nochebuena en Notre-Dame de París: “Fue entonces cuando ocurrió el acontecimiento que ha dominado toda mi vida. En un instante, mi corazón se conmovió y creí. Creí con tanta fuerza, con tal alivio de todo mi ser, una convicción tan poderosa, tan segura y sin lugar a dudas, que desde entonces, todos los libros, todos los argumentos, todos los azares de mi agitada vida nunca me han sacudido. mi fe, ni a decir verdad la han tocado siquiera”.
Entonces, ¿por qué estoy un poco molesto por este feo problema de la iglesia? Porque la renovación y construcción de nuevas iglesias que se ajusten al “culto a lo feo” sigue creciendo. Recientemente recibí una llamada de una mujer que quería saber cómo impedir que el comité de construcción de la parroquia se embarcara en un proyecto de renovación que despojaría el hermoso altar existente de la iglesia hasta dejarlo al tamaño de una mesa de carnicero, reemplazaría los bancos con sillas, y quitar el retablo detrás del altar porque supuestamente hacía que la iglesia pareciera demasiado oscura.
Casi lo pierdo. La parroquia está recaudando dinero para este proyecto. No le dije esto, pero my La nota en ese sobre del fondo de construcción sería “Sin dogma, no hay dólar”. Oh bueno, ese soy solo yo. De todos modos, después de una breve charla de ánimo, le di a esta mujer el número de alguien que podría ayudarla. Se están elevando oraciones por esta pobre alma. Tiene una batalla entre manos.
Si su parroquia está a punto de emprender una renovación o un nuevo proyecto de construcción que se ajuste al “culto a lo feo”, le recomiendo que se una al comité de construcción o que haga todo lo posible para que se escuche su voz, con caridad, por supuesto. Y reza, reza, reza.
También puedes consultar el Nuevo Movimiento Litúrgico para obtener más información.
No menos importante es la promoción del arte sacro para acompañar adecuadamente la celebración de los misterios de la fe, para devolver belleza a los edificios eclesiásticos y a los objetos litúrgicos. . . y sobre todo capaz de transmitir el auténtico significado de la liturgia cristiana y fomentar la plena participación de los fieles en los misterios divinos (Vía Pulchritudinis, “El camino de la belleza”).