¿Cuántas veces has escuchado que el catolicismo no puede ser verdadero, o que la doctrina de la infalibilidad papal no puede ser verdadera, debido a tal o cual pecado de un Papa en particular? Es un malentendido común, como si la verdad del catolicismo requiriera la impecabilidad personal de cada sucesivo obispo de Roma.
Pero, de hecho, una visión bíblica del papado muestra que Jesús lo estableció para funcionar en medio de los fallos demasiado humanos de San Pedro y sus sucesores.
Una de las cosas sorprendentes de la Biblia es que los hombres que Dios elige son obviamente defectuosos. Pedro describe a Dios diciendo del rey David: “He encontrado en David, hijo de Isaí, un hombre conforme a mi corazón, que hará toda mi voluntad” (Hechos 13:22), y sin embargo, el Antiguo Testamento es inquebrantable al describir las caídas de David. , particularmente su relación adúltera con Betsabé, que llevó al asesinato de su esposo Urías el hitita (2 Sam. 11-12). El profeta Natán llega incluso a decirle a David que por sus pecados había “despreciado por completo al Señor” (2 Sam. 12:14) y, sin embargo, sigue siendo el verdadero rey de Israel y un hombre conforme al corazón de Dios.
Pedro no es una excepción a la práctica de Dios de usar instrumentos defectuosos. Negó a Cristo tres veces (Mateo 26:69-75), e incluso después de la resurrección fue famosamente reprendido por San Pablo en Gálatas 2. Y, sin embargo, estas cosas no socavan la decisión de Cristo de elegir a Pedro como líder de los apóstoles y el primer papa. De hecho, vemos la elección de Cristo por Pedro precisamente en medio de estos momentos de debilidad.
Posiblemente el pasaje más claro (aunque a menudo pasado por alto) apuntando al papado está Lucas 22:24-34, que tiene lugar en la Última Cena. Los apóstoles están discutiendo entre ellos sobre cuál de ellos es el mayor (22:24), y Jesús responde explicando la verdadera grandeza:
“Los reyes de los gentiles ejercen señorío sobre ellos; y quienes tienen autoridad sobre ellos se llaman bienhechores. Pero no es así contigo; más bien, el mayor entre vosotros sea como el más joven, y el líder como el que sirve. ¿Quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve” (22:25-27).
Luego se vuelve hacia Pedro y le dice: “Simón, Simón, he aquí, Satanás exigió tenerte [Del plural], para zarandearos [Del plural] como el trigo, pero he orado por vosotros [singular] para que vuestra fe no falle; y cuando os hayáis vuelto, confirmad a vuestros hermanos” (22:31-32). Dado que en inglés no tenemos palabras para distinguir la segunda persona del singular de la segunda persona del plural, nos perdemos un cambio importante. Jesús está diciendo que Satanás ha exigido tener los doce, para tamizarlos a todos como a trigo. Y la respuesta de Jesús a esto no es orar por los doce sino orar por uno de ellos, Pedro, que la la fe no decaiga, y luego confiarle la tarea de fortalecer a sus hermanos.
Por sí solos, estos dos versículos serían un caso impresionante a favor del papado. Jesús confía explícitamente a Pedro el cuidado de los demás apóstoles de una manera única. Pero es aún más sorprendente en el contexto más amplio de Lucas 22. Inmediatamente después de decir que el verdadero liderazgo es servicio y de llamar a los apóstoles a servir, Jesús le confía a Pedro la tarea de servir incluso a los demás apóstoles.
Pero en el momento en que parece que las cosas le van bien a Peter, se derrumban de nuevo. (Este es un tema común. Por ejemplo, Pedro es aquel cuya fe era lo suficientemente fuerte como para permitirle caminar sobre el agua... hasta que dejó de serlo.) Inmediatamente después de que Jesús le confía el cuidado de los apóstoles, Pedro responde diciendo: diciendo: “Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte”, lo que llevó a Jesús a decir: “Te digo, Pedro, que el gallo no cantará hoy, hasta que niegues tres veces que me conoces” (22 :33-34). Esto pone de relieve la dimensión paradójica del mandato de Jesús: “cuando te hayas vuelto otra vez, fortalece a tus hermanos”: Jesús está confiando el cuidado de la Iglesia a un hombre que sabe que está a punto de caer.
Esto también está presente en Mateo 16, en el pasaje mucho más famoso sobre el papado. Pedro confiesa la verdadera identidad de Cristo, diciendo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (v.16). Jesús responde,
“¡Bendito seas, Simón Bar-Jona! Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, tú eres Peter [Petros], y sobre esta roca [Petra] Edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos” (vv.17-19).
Se ha derramado mucha tinta sobre la cuestión de quién o qué es el Rock sobre el cual Jesús construirá su Iglesia. Una respuesta a esto parece venir en Juan 1:42, en el que aprendemos que el nombre original que Jesús le da a Pedro no es el griego. Petros pero el arameo Cefas, un nombre que simplemente significa "Roca". Pero nuevamente, este punto culminante para Pedro es seguido inmediatamente por una caída, y por eso vemos en los siguientes versículos a Pedro tratando de evitar que Jesús muera (v.22), lo que llevó a Jesús a decir: “¡Apártate de mí, Satanás! Eres un obstáculo [Skandalon] a mi; porque no estáis del lado de Dios sino del lado de los hombres”.
Precisamente aquí es donde obtenemos una respuesta irónica a la pregunta de quién es la roca, porque Skandalon es una “piedra de tropiezo”. En otras palabras, Pedro es a la vez la roca sobre la que se construye la Iglesia (por su fe) y una piedra de tropiezo escandalosa (por sus fracasos).
En palabras del P. Joseph Ratzinger, el futuro Papa Benedicto XVI, “¿No ha sido así a lo largo de toda la historia de la Iglesia, que el Papa, el sucesor de Pedro, ha sido Petra y Skandalon¿Roca de Dios y piedra de tropiezo, todo en uno?[ 1 ] Lo que fue cierto para Pedro no lo ha sido menos para sus sucesores.
El reformador protestante Juan Calvino se rió de las apelaciones católicas a la autoridad papal en Lucas 22 diciendo
La cosa es demasiado infantil en sí misma para necesitar una respuesta: porque si insisten en aplicar todo lo que se le dijo a Pedro a los sucesores de Pedro, se deducirá que todos son satanás, porque nuestro Señor una vez le dijo a Pedro: "Vete". detrás de mí, Satanás, eres una ofensa para mí”. Es tan fácil para nosotros replicar lo último como para ellos aducir lo primero.[ 2 ]
Lo que Calvin se perdió es que Este es el punto. El papado no es la roca porque los papas sean tan santos o brillantes. Varias veces en la historia, el papado ha perdurado aparentemente a pesar del Papa. Podríamos querer un papado en el que cada Papa sea libre de pecado, o al menos un futuro santo. Pero el papado fue fundado por Jesús, quien una vez dijo de sus apóstoles cuidadosamente escogidos: “¿No os escogí yo a vosotros, los doce, y uno de vosotros es un demonio?” (Juan 6:70).
En su primera epístola, con lo que podría ser un toque de ironía, Pedro cita Isaías 8:13-14 para mostrar que Jesús mismo es a la vez un Petra y Skandalon, llamándolo “piedra que hará tropezar a los hombres, roca que los hará caer” (1 Pedro 2:8). Por eso debemos tener cuidado de no escandalizarnos por Cristo y su decisión de utilizar el papado y permitir que la cátedra de Pedro sea ocupada por pecadores. Después de todo, es su peculiar amor por los pecadores lo que nos permite tener la confianza de “acercarnos al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para el socorro en el momento de necesidad” (Heb. 4:16).
[ 1 ] Freimut y Gehorsam, trad. Heinrich Freis Teología fundamentalde 473
[ 2 ] Institutos de Religión Cristiana, Libro 4, Cap. 7