Hay un chiste que dice que los jesuitas no se preocupan tanto por encontrarse con Cristo en el más allá como por encontrarse con San Ignacio.
Hay razones por las que a los jesuitas se les llama “jesuíticos”, en referencia a la percepción de que emplean justificaciones rápidas y flexibles en torno a hechos concretos de fe por los que vivió y murió Ignacio de Loyola. Es trágico que los jesuitas evoquen ahora una espiritualidad furtiva y tortuosa que se integra demasiado estrechamente con el mundo descarriado, comprometiendo la enseñanza católica para justificar una “nueva” posición católica.
El gran misionero y fundador de la Compañía de Jesús Partió de esta tierra el 31 de julio de 1556. El estado actual de su orden probablemente incitaría su ira militar. Jesuitas heroicos como Francisco Javier, Claver, Borgia, Brébeuf, Hopkins y Schall alguna vez dominaron nuestra visión de la Compañía de Jesús; ahora, por el contrario, parece que la gente puede recordar a uno o dos “buenos jesuitas” que quedan entre un montón de “menos buenos”. Los jesuitas como orden se han ganado una reputación en los últimos tiempos como los progresistas radicales de la Iglesia católica. Y las tendencias que se han arraigado en los jesuitas son las mismas que en la política progresista, por lo que no sorprende que los jesuitas asuman no pocas veces causas izquierdistas en una peligrosa mezcla de Iglesia y Estado.
Los jesuitas se lanzaron a la acción y abrieron nuevos caminos. El propio Ignacio, por ejemplo, compitió por desatar a sus hombres de la respetada costumbre de cantar el Oficio Divino en coro, esto no para desdeñar la tradición, sino más bien por un celo decidido para abrir oportunidades para la obra misionera apostólica. Independientemente de la motivación de su santo fundador, esta inclinación pionera llevó a los jesuitas más a la esfera política y, con el tiempo, más a la esfera liberal. Los jesuitas han estado bebiendo agua política desde hace algún tiempo... y ahora hay algo en el agua.
Echemos un breve vistazo a la vida de Ignacio, este héroe de la Fe, para ver el origen de la Compañía de Jesús. Nacido en el Castillo de Loyola en Guipuscoa, España, en 1491, Ignacio fue criado desde su niñez en las artes de la caballería, y después de su rebelde y amoroso servicio en la corte de Fernando V de Aragón, estuvo destinado en el cuartel de Pamplona en 1517. Ignacio dirigió heroicamente a sus camaradas en la defensa de la ciudad contra el asedio de Francia, y cayó sólo después de que una bala de cañón le destrozó la pierna derecha.
La convalecencia de Ignacio fue prolongada y dolorosa. El bullicioso caballero yacía inquieto, y aunque hasta ese momento su lectura se había dedicado a las escapadas de Amadís de Galia y El Cid, lo único que tenía a mano en ese momento era la vida de Jesucristo y la vida de los santos. Ignacio encontró en ellas batallas caballerescas y finales extasiados que situaban todas sus queridas leyendas en el contexto de un drama mayor con el que nunca había soñado. Las Cruzadas se encendieron en el caballero herido de Loyola cuando juró rivalizar con los santos en santidad. Juró arrebatar Jerusalén de manos de los paganos, puso su espada desnuda sobre sus rodillas y esperó.
En cuanto pudo caminar, Ignacio se dirigió al monasterio benedictino de Santa María de Montserrat, colocó su armadura ante una imagen de María y luego se dirigió a una cueva en la soledad de Manresa, donde pasó diez meses en automortificación. Ignacio preparó su corazón para un nuevo tipo de batalla, entrenándose en los brazos del espíritu, fortaleciendo su determinación de servir al cielo a través de la oración y el ayuno. Allí, en esa cueva, Ignacio aprendió el ascetismo y descubrió el fundamento de sus Ejercicios Espirituales. Salió delgado y maltratado pero feliz, listo para asaltar Tierra Santa.
Seis seguidores se reunieron en torno a este extraño y sorprendente asceta. Ignacio los dirigió como un militar en el servicio a los pobres, en el estudio y en la oración comunitaria. Juntos, prometieron trabajar toda la vida como misioneros. Nació la Compañía de Jesús. Estos primeros jesuitas cruzaron los Alpes hacia Jerusalén, pero encontraron Venecia asolada por la guerra con los turcos y su paso bloqueado. En Venecia fueron ordenados sacerdotes y, dirigiendo sus pasos hacia Roma, se colocaron bajo el mando del Papa Pablo III, quien aprobó la orden en 1540 y nombró a Ignacio primer superior general.
La espiritualidad jesuita estuvo marcada por una fe inquebrantable, indomabilidad y perspicacia intelectual. Los jesuitas se enfrentaron a los protestantes, rescataron a los asediados católicos de Inglaterra y defendieron las fronteras de Francia de la herejía. Ningún desafío era demasiado desalentador, difícil o peligroso. Marcharon a India, China y Japón. Navegaron hacia el Nuevo Mundo. Conquistaron innumerables almas para Cristo.
Los jesuitas siempre han buscado ser la punta de lanza. Esta motivación puede conducir a nuevas ideas que no son tan sólidas como las viejas. La saludable necesidad de descubrimiento se desvía cuando el humanitarismo liberal se infiltra, con apertura, aunque esté mentalmente justificada, a cambiar los paradigmas tradicionales. La calidad de vanguardia de los jesuitas es una razón por la que a menudo se les acusa de ser más políticos que teológicos. El carácter progresista de los jesuitas ha llevado la orden a lugares teológicos resbaladizos, al tiempo que le ha otorgado un lugar de consideración ante los ojos de los políticos progresistas, que se sienten cómodos en terrenos resbaladizos. Las posiciones antinaturales adoptadas tanto por la izquierda como por muchos jesuitas con respecto a la sexualidad humana y la sociedad son claros indicios de una mala dirección.
Todo esto no es para denunciar la sagrada orden de San Ignacio ni para regodearse en pensamientos de su decadencia. El celo misionero de los jesuitas cambió el mundo de maneras tremendas. Pero ahora el mundo se está vengando. Es terrible la eficacia con la que lo secular puede apoderarse y torcer lo espiritual. Pero el mundo no tendrá la última palabra.
Ignacio fue un caballero que cargó a los gigantes de su época con el valor invencible de Don Quijote, demostrando ser, a través de golpes y contusiones, un poderoso campeón que dirigió un ejército para la mayor gloria de Dios. Nunca es demasiado tarde, y los jesuitas, gracias a la persistencia de su patrón, aún pueden salir del abismo y obtener un mejor juicio.