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Dios de San Anselmo

La famosa prueba tal vez no convenza a los escépticos, pero es un buen punto de partida para contemplar a nuestro Creador.

San AnselmoEl argumento ontológico de la existencia de Dios a menudo tiene mala reputación, incluso por parte de muchos católicos. Por un lado, puede ser un argumento difícil de entender. Aunque sus premisas son bastante simples, algo en él nos hace pensar que nos están engañando. Por otra parte, sabemos que autoridades eminentes como St. Thomas Aquinas han expresado su descontento con el argumento.

Sin embargo, creo que es un error descartar el argumento sin pensarlo dos veces. De hecho, creo que todavía hay mucho valor que extraer de ello. En aras de la simplicidad, he aquí un esbozo básico del argumento:

  1. Dios es la cosa más grande concebible.
  2. Pero si algo está sólo en la mente y no en la realidad, entonces se puede concebir algo mayor.
  3. Entonces, Dios no puede estar sólo en la mente.
  4. Por lo tanto, Dios existe en realidad.

En resumen, la idea misma de Dios hace necesaria su existencia. Por lo tanto, el salmista tiene razón cuando escribe: “Dice el necio en su corazón: No hay Dios” (Salmo 14:1). Sea o no una representación perfecta del argumento de Anselmo, debería servir a nuestros propósitos de hoy.

Me gustaría dejar de lado por ahora el objeciones en contra como argumento a favor de la existencia de Dios, no porque no sea una cuestión importante. ¡De hecho es una pregunta muy importante! Pero antes de defender el argumento, tenemos que entender mejor lo que decía Anselmo. De hecho, los incrédulos que señalan lo que creen que son sus debilidades tienden a no entender el significado de Anselmo y, por lo tanto, terminan “derrotando” a un hombre de paja. Entablar una discusión sin aclarar los significados nunca es una buena idea.

Los apologistas cristianos se han sentido frustrados durante mucho tiempo al lidiar con escépticos populares que despotrican contra Dios como algo distinto de lo que realmente es. Las comparaciones de Dios con el Ratoncito Pérez o con Papá Noel a menudo se hacen con ligereza, sobre todo entre los Nuevo ateo tipos. Por patéticas que sean estas caricaturas, traicionan una concepción entre los no creyentes de que Dios es una criatura finita. Pero para San Anselmo, eso es precisamente lo que Dios no es.

En una época en la que la indiferencia religiosa es rampante y la contemplación seria de las cosas espirituales es escasa, el argumento de San Anselmo es valioso porque toma la forma de una ejercicio espiritual.

En realidad, Dios no es una cosa en absoluto-cosas en el sentido de “seres en el mundo” tienen limitaciones. Siempre se puede imaginar que son mayores de alguna manera. Pero como dijo el teólogo dominicano Herbert McCabe (aqui), “Dios no puede ser una cosa, un existente entre otros. No es posible que Dios y el universo se sumen para formar dos”.

Lo que quiere decir es que el modo de existencia de Dios es completamente diferente a todo lo demás. De hecho, Dios es el creador de todo y lo mantiene en existencia en cada momento de su existencia. Este es el tipo de Dios tiene en mente San Anselmo cuando imagina “aquello que nada mayor puede concebirse”.

La prueba anselmiana nos invita a acabar con las caricaturas: un retador ni siquiera puede empezar a refutar la prueba hasta que considere seriamente la noción de Dios presentada por Anselmo. Entonces, desde ese punto de partida, todos los tipos menores de “divinidades” (desde Zeus hasta el Monstruo de Espagueti Volador) quedan necesariamente descartados. Debemos plantearnos la pregunta con seriedad: ¿qué is ¿Lo más grande imaginable? Ciertamente no es una bestia hecha de pasta.

Hay más de una forma de abordar la cuestión. Podemos pensar en Dios como una existencia ilimitada, es decir, la existencia misma. O, en términos aristotélicos, podemos pensar en Dios como un acto puro y sin potencia, lo que simplemente significa que Dios es absolutamente perfecto y carece de toda posibilidad de mayor perfección. Técnicamente (y como Santo Tomás afirmó), pensar en Dios como existencia misma Esta es probablemente la mejor manera de pensar acerca de “qué” es Dios.

Pero hay otra manera de pensar sobre lo que significa que Dios sea, como dijo Anselmo, “aquello que nada mayor puede ser concebido”. Pensemos en esto en términos concretos. ¿Qué es más grande: un Dios que ama a todos los que lo aman, o un Dios que ama a todos incondicionalmente? Claramente esto último, porque su amor es perfecto. Ahora, tal”negativas La teología” puede ayudarnos a comprender lo que Dios no es, pero no prueba nada acerca de si tal cosa existe. Aun así, puede ayudar a aclarar la naturaleza del asunto considerado: el primer paso de una argumentación seria.

En su influyente libro, El Dios de la fe y la razón, el filósofo Robert Sokolowski considera otro contraste, uno que arroja luz sobre el significado de Dios que tenía San Anselmo. El primer “dios” que Sokolowski nos pide considerar es aquel que se vuelve más grande como resultado de su creación. En este primer caso, “dios + el mundo” es mayor que el dios solo. Contrasta esta versión con otra en la que Dios es tan grande que su creación no añade nada a su perfección. En el último caso, “Dios + el mundo” no es mayor que Dios solo. Y claramente, argumenta Sokolowski, este último Dios es una concepción de Dios mayor que el primero. De hecho, no se podría concebir un Dios mayor. Y hay implicaciones importantes que se derivan de esto.

Una implicación es que si Dios crea pero no gana nada al hacerlo, entonces se sigue que el acto de creación de Dios es completamente gratuito y no solicitado. Nosotros, los creados, tenemos todo ganar en virtud del don de nuestra existencia.

Entonces, aparte de lo que aporta Además del debate sobre la existencia de Dios, la prueba ontológica de San Anselmo nos ayuda a restablecer quién es Dios y qué significa para nosotros existir. Nos hace pensar nuevamente en las grandes preguntas, porque hemos sido creados para nuestro propio bien por un Dios cuya perfección es ilimitada. Nuestras vidas, entonces, deben vivirse de una manera que refleje gratitud, humildad y confianza intransigentes en Dios.

Si el argumento de San Anselmo falla como prueba de la existencia de Dios, no obstante presta un gran servicio al establecer un punto de partida firme para determinar qué es lo que estamos tratando de probar en primer lugar. Es más, nos obliga a pensar seriamente si un argumento tan grandioso podría ser cierto.

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