Me alegré de estar sentado cuando leí sobre el sacerdote en un pequeño pueblo de Wisconsin. Su parroquia acaba de terminar de comprar un amplio terreno para construir una nueva iglesia y otros edificios. La congregación estaba en un ambiente de celebración. En el boletín dominical informó que “realmente 'bautizamos' nuestra nueva propiedad. . . cuando llevamos allí en procesión el Santísimo Sacramento. Mientras rompía partículas de la Hostia Sagrada y las esparcía sobre nuestros 37 acres. . .”
¡Vaya, Nellie!
He escuchado la palabra “cristiar” usada coloquialmente, fuera del contexto del bautismo (como cuando se “bautiza” un barco), pero nunca la escuché usada en el sentido de literalmente esparcir a Cristo sobre la tierra. ¿Qué estaba pensando este sacerdote cuando cometió este sacrilegio?
La respuesta es que es posible que no haya estado pensando en absoluto y que tal vez no supiera nada mejor. Es posible que tuviera una comprensión tan defectuosa de la Presencia Real que, en su mente, no estaba haciendo nada más que rociar migas de pan benditas, algo análogo a rociar agua bendita.
Espero que al menos algunos de sus feligreses estuvieran horrorizados por lo que hizo y, sin guardarse su enfado, le tuvieran la cortesía, en privado, de tratar de enderezarlo. Si lo hicieron, y si el sacerdote tomó en serio sus comentarios, espero que haya aprendido, tal vez por primera vez, la verdadera doctrina de la Presencia Real y, en consecuencia, la gravedad de lo que hizo.
El episodio me recuerda a uno más cercano a casa.
Hace algunos años mi Catholic Answers Mis colegas y yo dimos seminarios en una parroquia ubicada en el alto desierto al este de Los Ángeles. El pastor nos invitó a regresar repetidamente durante varios meses, tal vez porque estaba de acuerdo con lo que dijimos, tal vez solo porque nuestras charlas complacieron a su congregación y su congregación, a su vez, estaba complacida con él. (No es lo ideal, pero sí lo suficientemente bueno: un poco como la distinción entre contrición perfecta y contrición imperfecta. Esta última es suficiente para la absolución en el confesionario).
El sacerdote me pareció un hombre muy simpático y ortodoxo, no particularmente agresivo en la promoción de la fe, pero sí sólido y digno de confianza y ciertamente interesado en transmitir enseñanzas auténticas a sus pupilos.
Muchos meses después, la siguiente vez que oí hablar de él, fue a través de un feligrés descontento. Parece que un domingo –pudo ser la fiesta del Corpus Christi– el sacerdote explicó desde el púlpito que, después de la consagración, el pan y el vino “representan” a Cristo. No deben entenderse como si realmente fueran Cristo. La Iglesia no enseña una comprensión literal de pasajes como Juan 6, dijo.
Algunos feligreses sorprendidos no podían creer lo que oían. Se pusieron de pie y, de hecho, lo denunciaron, justo durante la Misa. El sacerdote estaba avergonzado. Nunca antes nadie le había respondido, al menos en ese contexto.
El enojo de los feligreses lo tomó tan por sorpresa como a ellos sus comentarios. Después de la Misa se reunió con ellos en privado y quedaron asombrados al saber que él pensaba honestamente que la Iglesia enseña que la Presencia Real es meramente simbólica. Les aseguró que quería enseñar como enseñaba la Iglesia, y pensaba que lo estaba haciendo, pero todo este tiempo (no era un nuevo ordenando, pero había estado en el sacerdocio durante años) había estado trabajando bajo una idea errónea básica.
¿Cómo llegó a ello? Probablemente en el seminario, donde, sospecho, había un “presidente” pero no un “sacerdote”, una “mesa” pero no un “altar”, un “monumento” pero ningún “sacrificio”. Podría haber pasado por todos esos años de formación en el seminario sin haber escuchado ni una sola vez la enseñanza completa de la Iglesia sobre la Misa.
No creas que esto es imposible. Pensemos en todas las parroquias en las que los laicos, que asisten fielmente durante años, nunca escuchan mencionar ciertos temas: la pecaminosidad de la anticoncepción, la existencia del infierno, la realidad del pecado (aparte del “pecado social”).
Un laico confiado cree haber absorbido, con el tiempo, todos los puntos principales de su fe. De hecho, quedan sectores enteros que no se mencionan. No se les niega, no se les desprecia ni se les ridiculiza. Simplemente no se habla de ellos. Es como si le dieran muchas piezas de un rompecabezas, pensando que las tiene todas pero sin haberle dicho que la mitad todavía está en la caja.
Si esto les sucede a los laicos (y sucede, como saben la mayoría de los católicos que han visitado o vivido en varias parroquias), también puede suceder, y sucede, a los seminaristas y, por lo tanto, a los sacerdotes. Uno quisiera pensar que cada seminario prepara bien a sus estudiantes. Algunos hacen un excelente trabajo. A otros, si se les presiona, les resultaría difícil justificar su existencia.
Quizás el pastor del Alto Desierto asistió a uno de estos últimos seminarios. Espero que su profunda vergüenza lo haya llevado a descubrir, por primera vez, lo que realmente enseña la Iglesia sobre la Eucaristía. De ser así, resultó ser mejor sacerdote por haber tropezado tanto en público.