La siguiente es una conversación ficticia entre dos amigos, Serafín y Elías, sobre la cuestión de la inerrancia en la Iglesia Católica.
Elijah: ¡Serafines! Es un placer verte aquí en la cafetería. ¡No te había visto aquí antes!
Serafines: Hola Elías! Qué bueno verte. No vengo aquí a menudo, pero me alegro de que nos hayamos encontrado.
Elijah: Parece la providencia de Dios.
Serafines: ¿Cómo es eso?
Elijah: He estado luchando con algunas preguntas sobre el concepto de inerrancia en relación con la Iglesia Católica. Sé que eres católico y muy estudiado. ¿Tiene un momento para hacer algunas preguntas?
Serafines: ¡Seguramente! Qué estás pensando?
Elijah: He estado investigando la perspectiva católica y me encontré con este debate masivo sobre si el Concilio Vaticano Segundo afirmó o negó la inerrancia.
Serafines: Puedo imaginar. Ésta es una cuestión realmente compleja. Comencemos por definir nuestros términos. ¿A qué te refieres con inerrancia?
Elijah: Bueno, ¡esa es la cuestión! No estoy seguro de tener una definición adecuada. Sin embargo, por el momento, usemos esto como una definición de trabajo: inerrancia significa que no hay errores en la Biblia.
Serafines: Sin duda tendremos que modificar esa definición.
Elijah: ¿Cómo? ¿El Vaticano II enseñó algo diferente?
Serafines: Bueno, como usted señaló, aquí hay un debate. Algo como Cardenal Avery Dulles, adoptó la posición de que el Vaticano II enseñaba la inerrancia parcial, que es la opinión de que la Biblia no tiene errores sólo en asuntos que pertenecen a nuestra salvación. En otras palabras, este punto de vista dice que la Biblia puede contener errores en cuestiones de historia y ciencia, como que la Escritura cometió un error científico cuando habló de la “salida del sol” en el Salmo 113:3.
Sin embargo, a otros les gusta El Dr. Scott Hahn han argumentado que el lenguaje utilizado en el documento del Vaticano II Dei Verbo en el párrafo 11 no limitó la inerrancia a cuestiones de salvación únicamente. ¡Incluso muestra que la intención de los padres conciliares era evitar esa posición!
Elijah: Entonces, ¿eso significa que el Vaticano II enseñó que no hay errores en la Biblia?
Serafines: Así que could Puede ser que la Biblia no contenga errores, pero eso no es necesariamente lo que enseñó el Vaticano II. Esto es lo que Dei Verbo dice:
Por lo tanto, dado que todo lo afirmado por los autores inspirados o escritores sagrados debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo, se sigue que se debe reconocer que los libros de las Escrituras enseñan sólida, fielmente y sin error esa verdad que Dios quiso poner en el lugar sagrado. escritos por causa de la salvación. Por lo tanto, “toda la Escritura es divinamente inspirada y tiene su utilidad para enseñar la verdad y refutar el error, para reformar las costumbres y la disciplina en una vida recta, a fin de que el hombre que pertenece a Dios sea eficiente y esté preparado para toda clase de buenas obras”.
Elijah: Parece como si el concilio limitara la inerrancia a asuntos que eran "por el bien de la salvación". ¿No significa eso que enseña inerrancia parcial?
Serafines: No necesariamente.
Elijah: Entonces estoy confundido.
Serafines: Permítame explicarle. Joseph Ratzinger, quien más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI, trabajó en el documento. Dei Verbo. En un discurso dirigido a los obispos de habla alemana el 10 de octubre de 1962, dijo lo siguiente: otras parejas.:
No es sorprendente que, según un consenso prácticamente irrefutable de los historiadores, definitivamente haya errores en la Biblia en asuntos profanos que no tienen relevancia para lo que las Escrituras propiamente pretenden afirmar.
Elijah: Suena como la visión de inerrancia parcial de Dulles, ya que dice claramente que hay errores en la Biblia.
Serafines: No exactamente, porque Ratzinger también dice esto:
La Escritura es y sigue siendo inerrante y fuera de toda duda en todo lo que propiamente pretende afirmar, pero esto no es necesariamente así en lo que acompaña a la afirmación y no es parte de ella. . . . La inerrancia de las Escrituras debe limitarse a su vere enunciar.
Elijah: No tengo idea de qué vere enunciar significa.
Serafines: Es latín, y significa aproximadamente que la inerrancia se limita a lo que afirma el autor de las Escrituras: lo que el autor escribió explícitamente para ser tomado como verdad, en lugar de detalles incidentales destinados a proporcionar color o subrayar un punto, los cuales pueden hacerse sin necesariamente siendo totalmente precisos en lo que presentan. Así que no es la afirmación de que cada palabra de las Escrituras esté libre de error, pero tampoco es una reducción de la inerrancia a asuntos relacionados con la salvación. Más bien, es una posición intermedia; tal vez podamos llamarla inerrancia intermedia. Ratzinger da el ejemplo de Abiatar en Marcos 2:26:
Se pueden señalar pequeños detalles, como el hecho de que Marcos habla del Sumo Sacerdote Abiatar (Marcos 2:26) en lugar de su padre, Achimelec.
Vale la pena señalar que los eruditos bíblicos han ofrecido explicaciones para resolver este aparente error. Sin embargo, el ejemplo anterior debería bastar para ilustrar la situación.
Elijah: Déjame asegurarme de tener esto claro. ¿Ratzinger está diciendo que podría haber errores en las Escrituras, tal vez en cuestiones de historia y ciencia, pero no estarían presentes en los casos en que el autor realmente propone algo como verdadero?
Serafines: ¡Exactamente! Las cosas que verdaderamente propuso el autor sagrado, no en apariencia sino en verdad, están sin error. Estas proposiciones no se limitarían a cuestiones de salvación, sino que podrían incluir cuestiones de historia, siempre y cuando sean cosas que el autor sagrado verdaderamente proponga como verdaderas. Fuera de esto, es posible, aunque no necesariamente, que haya errores.
Elijah: Eso tiene sentido. ¡Sin embargo, tengo algunas otras preguntas!
Serafines: Haré todo lo posible para responderlas.
Elijah: ¿Significa esto que todo lo que aparece en el Libro del Génesis, por ejemplo, debe interpretarse como historia?
Serafines: No necesariamente. Quizás sean hechos históricos, o quizás no. La forma de determinar esto sería preguntar: ¿el autor sagrado propuso estas cosas como históricamente verdaderas?
Elijah: ¿Qué otro tipo de verdades hay?
Serafines: Bueno, hay muchas maneras de comunicar la verdad. Jesús a menudo comunicaba verdades morales a través de parábolas, pero no necesariamente afirmaba que los acontecimientos de sus parábolas realmente sucedieran.
Elijah: ¿Eso significa que el Génesis debería verse como una parábola? ¿O no es históricamente cierto?
Serafines: No exactamente. No estoy diciendo que debamos leer todo en Génesis como una parábola, y tampoco niego que podría estar comunicando una historia real. Simplemente digo que es posible que el autor sagrado proponga algo como verdadero sin pretender proponer que algo sucedió históricamente. Quizás el autor sagrado propuso algunos de los eventos del libro del Génesis como históricamente verdaderos, y quizás no lo hizo. No tenemos que descartar el libro del Génesis como simplemente un mito lleno de errores, ni tenemos que asumir alguna forma burda de fundamentalismo escritural. El hecho de que Josué 10:13 diga que el sol se detuvo no significa que la Biblia deba interpretarse en el sentido de que el sol gira alrededor de la tierra.
Elijah: Veo. Pero queda una pregunta: ¿qué enseñó realmente el Vaticano II sobre la inerrancia?
Serafines: Creo que es mejor interpretar el Vaticano II según la intención de personas como Ratzinger, que trabajaron en el documento que expone todo esto. También creo que deberíamos considerar la intención de los padres conciliares. De acuerdo a Dei Verbo, los padres conciliares no pretendían afirmar una visión de inerrancia parcial, pero sí hablaron de inerrancia en el contexto de “qué significado realmente querían los escritores sagrados”, lo que Ratzinger llama vere enunciar. Que could incluir un concepto de errores en las Escrituras, pero incluso si lo hiciera, se limitaría a errores fuera de lo que el autor sagrado realmente propuso como verdadero.
Elijah: Eso tiene sentido, aunque no creo recordar el término. vere enunciar, así que llamaré a este concepto inerrancia media, como sugeriste.
Serafines: Seguramente querrás definir tus términos, ya sea que estén en latín o en inglés.
Elijah: ¡Muchas gracias por responder mis preguntas! Fue verdaderamente la providencia la que nos unió.
Serafines: Disfruta el resto de tu día y reza por mí.
Elijah: Rezaremos unos por otros.