Nota de los editores: en su nuevo libro Religión verdadera, el Rev. Jeffrey F. Kirby, STD aprovecha sus años de experiencia en el ministerio sacerdotal para denunciar las mayores amenazas de la era moderna a la adoración verdadera. Le preguntamos al P. Kirby algunas preguntas sobre cómo aplicar sus temas a cuestiones y situaciones morales concretas sobre las que nuestros lectores y oyentes a menudo nos preguntan. Encontrarás al P. Las respuestas de Kirby a continuación.
P. Kirby también aparece en Catholic Answers Focus hoy, donde derriba la perniciosa distorsión de la religión como activismo social. puedes escuchar aquí.
Catholic Answers: Tienes mucho que decir Religión verdadera sobre las distinciones entre la adoración verdadera y la falsa. ¿Puede la liturgia “cruzar la línea” hacia la adoración falsa y, de ser así, en qué momento sucede eso?
Rev. Jeffrey F. Kirby, STD: Sí, debemos tener cuidado con la adoración a nosotros mismos en nuestras vidas. Esta es la antítesis de la religión real y la adoración verdadera. El culto a uno mismo puede convertirse fácilmente en culto comunitario. En su escape del Dios vivo, nunca debemos subestimar la capacidad del corazón humano caído para adorar cualquier cosa. Nuevamente, esto puede incluir una comunidad reunida para adorar. La línea se cruza más ampliamente cuando el enfoque se pone en la comunidad misma, como por ejemplo “esto hará que el culto sea más atractivo” o “si hacemos esto, sacaremos más provecho de la Misa” o “si hacemos estos cambios, vendrá más gente”, etc.
El foco de la adoración es Dios. Nuestra atención debe centrarse en cómo podemos dar más en la adoración y adorar más devotamente al Dios vivo.
CA: El mundo moderno dice que tenemos que promocionarnos y elogiarnos constantemente para tener éxito: en las redes sociales, en nuestros currículums y en todo lo demás. ¿Cómo puede un cristiano mantenerse fiel a su religión y también tener éxito en el despiadado mundo profesional moderno?
JFK: La mejor manera para que los cristianos permanezcan inmunes a los espíritus de nuestra época es la religión real. Nuestro mundo caído nos dice muchas mentiras. Busca engañarnos y convencernos de su supuesta sabiduría. Lamentablemente, muchos creyentes buscan fusionar las verdades de la fe con la necedad de nuestro mundo pasajero. Para evitar esta trampa y preservar nuestra paz y humildad, debemos acudir al altar de Dios.
La verdadera religión es una fuerte dosis de realidad. Nos recuerda nuestro lugar ante Dios. Nos llama a reconocer nuestros pecados, a dar gracias y básicamente a reconocer que el mundo no gira a nuestro alrededor. El “éxito” puede ser su propia deidad, con sus propias exigencias y pseudoliturgias. Evitamos tal idolatría observando la religión verdadera. Si mantenemos nuestra mente clara y nuestro corazón debidamente ordenado, habrá un tipo diferente de éxito. Será un éxito basado en la adoración y la virtud.
CA: Escribe en Religión verdadera que “nuestros sentimientos y emociones no tienen estatus moral”, que no son “ni buenos ni malos”. Pero ciertas cantidades generalmente consideradas “sentimientos”, como la lujuria y la codicia, son siempre pecaminosas. ¿Qué es lo que hace que “sentimientos” como la lujuria tengan un estatus moral?
JFK: Sí, esta distinción es importante. Nuestra tradición no considera la lujuria o la codicia como un sentimiento. Esas son inclinaciones caídas de nuestras almas espirituales, o malos espíritus que están acosando nuestras almas. En este contexto, podemos enfatizar la neutralidad moral de nuestras emociones y sentimientos, ya que los sentimientos pueden usarse para impulsar la lujuria y la codicia o para disiparlas. Nuestras emociones o sentimientos pueden usarse para potenciar nuestra lucha contra las tentaciones, del mismo modo que pueden usarse para someternos a ellas.
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CA: ¿Qué diferencias ves en los desafíos que enfrentan hombres y mujeres para encontrar la religión verdadera? ¿Existen obstáculos a los que cada sexo debe prestar atención, o el viaje es el mismo de todos modos?
Como cristianos, nuestra antropología teológica es útil para ver el genio de la masculinidad y la feminidad. En este contexto, “genio” se utiliza para describir los rasgos, dones e inclinaciones naturales particulares de cada sexo. Si bien ese genio puede variar hasta cierto punto, podemos observar un patrón general dentro de un sexo. Dicho esto, las mujeres están dotadas de nutrir y construir relaciones. Los hombres tienden a tener el don de ser jerárquicos y centrados en las tareas.
Por lo tanto, en términos de adoración, las mujeres deben estar atentas a no querer hacer de la adoración una experiencia meramente horizontal o relacionalmente humana. Los hombres, por el contrario, tienen que ser cautelosos a la hora de descartar la adoración por considerarla insignificante e inútil.
Ha habido algunos escritores litúrgicos que han observado una cierta “feminización” de la liturgia. Con este término quieren decir un énfasis excesivo (y muchas veces distraído) en la comunidad misma, en lugar de en Dios. Ahora, de una manera diferente, las mujeres han contribuido inmensamente a nuestra tradición litúrgica y espiritual cuando han centrado su genio y nuestra atención en una relación correcta con Dios. Y, si hablamos de una feminización de la liturgia, también debemos hablar de la fuga masculina y del ausentismo generalizado en el culto.
Se necesitan ambos sexos. Se equilibran y autocorrigen entre sí en su complementariedad y en su respectiva genialidad. Estos dones son necesarios y pueden preservar y proteger la religión real.
CA: ¿Cómo han cambiado los desafíos para el católico promedio que busca la religión verdadera a lo largo de los años de su ministerio sacerdotal?
JFK: En muchos aspectos, he visto movimientos paralelos. Por un lado, la mayoría de las personas en los bancos se han alejado cada vez más del culto bíblico a medida que el secularismo se ha extendido y la gente ha aceptado sus afirmaciones sobre la cultura. Se está perdiendo la idea de un orden objetivo de la realidad fuera de la propia vida interior de la persona. La verdad de Dios como “infinitamente perfecto y bendito en sí mismo” está siendo eclipsada por aspectos de la adoración a uno mismo.
Curiosamente, sin embargo, hay un movimiento minoritario en la otra dirección. He sido testigo de un pequeño pero sólido regreso a la adoración bíblica entre algunos creyentes. Sospecho que en gran parte esto se debe a la conversión personal y a la realización de lo que es verdadero y bueno. A medida que las personas comprenden la realidad y tocan espiritualmente el rostro de Dios, sus corazones anhelan más y sus vidas espirituales se disparan.
CA: ¿Es posible la verdadera religión fuera de la Iglesia católica? Si es así, ¿dónde se puede encontrar?
JFK: En términos generales, la verdadera religión se puede encontrar dondequiera que un corazón esté verdaderamente abierto y busque a Dios, como sea que se le conozca, en lugar de a sí mismo. Si se rompe el hechizo del ensimismamiento, se puede encontrar la verdadera religión, por incompleta que sea.
Por supuesto, al llegar a conocer al Dios vivo, la adoración verdadera madura y se vuelve más refinada. Como tal, si bien la verdadera religión se puede encontrar en cualquier lugar, está dirigida y, en última instancia, apunta al Dios Triuno. Y por eso, no hay adoración a Dios más elevada o más perfecta que en el Santo Sacrificio de la Misa. Toda adoración verdadera, por fragmentada o incompleta que sea, apunta a este sacrificio como su cumplimiento y consumación.
CALIFORNIA: Religión verdadera presenta una serie de anécdotas cautivadoras de su ministerio sacerdotal a medida que interactuó con los laicos, tanto dentro como fuera de su parroquia. ¿Puedes proporcionar a nuestros lectores otro?
JFK: Estoy agradecido por las historias pastorales. En muchos aspectos, llevaron a la escritura de Religión verdadera, ya que muchas veces me tomaron por sorpresa en circunstancias particulares y no pude dar la respuesta completa que quisiera. Y entonces, aquí hay otra historia que puede ayudar.
En muchos de nuestros populares programas de recuperación, se pide a las personas que recurran a un poder superior. Hay poca dirección dada en esta área, aparte de que puede ser lo que quieran. Es cierto que la idea es fomentar algún tipo de trascendencia y movimiento fuera de ellos mismos. Tal idea podría tener algún lugar inicial en los inicios de una recuperación, pero si se mantiene durante un tiempo y fuera de una tradición religiosa, en realidad puede perjudicar la recuperación sostenida, ya que una persona está literalmente adorando su propia invención.
En una ocasión, hace algún tiempo, en una parroquia donde actualmente no estoy asignado, una persona que se recuperaba del alcoholismo pidió verme. Llevaba algunos años sobrio y luchaba por comprender cuáles deberían ser sus próximos pasos. Se identificó como cristiano. Mientras hablábamos, hizo referencia a “Dios” en su recuperación, pero me quedó claro que el dios al que se refería no era el Dios de la revelación. La deidad personal de este hombre justificaba la mentira, la detracción, la calumnia e incluso la fornicación. Todo giraba en torno a su recuperación. Todo era sobre él.
Finalmente, cuando concluyó su narración, le pregunté cómo se podían conciliar ciertos comportamientos con las enseñanzas morales de la fe cristiana. Estaba sinceramente confundido. Esperé, reformulé mi pregunta y le pregunté de nuevo: “¿En qué medida parte de tu comportamiento es consistente con las enseñanzas del Señor Jesús?”
No sabía qué decir y volvió a decir: “Bueno, al hablar con mi Dios. . .”
Hice una pausa y luego hablé: “Pero, señor, su dios es un ídolo”. El hombre se limitó a mirarme y yo continué: “Pediste reunirnos y discutir tus próximos pasos. Parece que hay cierta inquietud y ansiedad en tu corazón. Te sientes llamado a algún lado, pero no sabes dónde. ¡Creo que hemos encontrado tu respuesta! Quizás sea el momento de permitir que tu poder superior se encuentre y se rinda ante el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Quizás sea hora de que dejemos que el Dios verdadero tome plenamente su corazón. El Señor Jesús nos muestra el camino del amor. Él nos enseña cómo estamos llamados a vivir. Creo que aquí es donde debemos avanzar nuestra conversación”.
El hombre tartamudeó, dijo algunas cosas y luego indicó que tenía que irse.
Lamento que nuestra conversación haya terminado. Creo que Dios quería hacer una obra aún mayor en su alma.
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