El pensamiento tradicional es que el pecado no sólo nos vuelve débiles, sino también estúpidos. El pecado embota la conciencia progresivamente con el tiempo, es decir, disminuye nuestra comprensión de la realidad moral, perjudicando nuestra capacidad de razonar para llegar a conclusiones morales adecuadas. En consecuencia, el pecado puede (y a menudo conduce) a un pecado mayor, junto con la incapacidad de darnos cuenta no sólo de que estamos pecando, sino también de cuán terrible se ha vuelto nuestro pecado.
Muchos de nosotros, pecadores (yo incluido), hemos vivido conscientemente esta experiencia. Al principio, sentimos remordimientos al rechazar la opción correcta. No elegimos lo que sabemos que es lo correcto; cometemos, como lo llamó Boecio, un error moral, porque caemos en la ignorancia voluntaria. La pregunta "¿ Debo conducir aunque haya bebido?" cede ante la necesidad de llegar a casa rápidamente.
Al principio, nos sentimos mal. Sabemos, intuitivamente, que estamos violando la norma moral objetiva . Pero si persistimos, nuestra conciencia se adormece. El mal se vuelve más cómodo, lo que nos abre a explorar y cometer otros pecados, a menudo mucho más graves. Nos volvemos más osados.
Esto no solo se aplica a los individuos, sino también a la sociedad. Así como un individuo, al pecar, se vuelve propenso a pecar aún más y cada vez más incapaz de reconocer que está pecando —en muchos casos, incluso defendiendo su mala acción como buena—, la sociedad puede sufrir el mismo efecto. La conciencia moral de la sociedad también se adormece, lo que conduce a males cada vez más horribles y a la racionalización colectiva de tales males como buenos. ¿Acaso necesitamos ejemplos de la historia? La esclavitud, el aborto, el genocidio… la lista continúa.
He aquí un ejemplo más reciente. La gente se sorprende no solo de que los niños sean hipersexualizados (o manipulados sexualmente, un término perfectamente apropiado), sino también de que la sociedad misma no rechace abiertamente esta práctica. De hecho, a menudo la apoya o se muestra indiferente ante ella. Pero, ¿ por qué debería sorprendernos? Después de todo, nuestra cultura ha estado tan corrompida moralmente durante tanto tiempo, especialmente en lo que respecta a la ética sexual, así que ¿por qué esperar que todos despierten de repente ante los horrores abyectos que se les imponen a los niños, desde obligarlos a bailar en barras de striptease hasta mutilarles los genitales e inyectarles hormonas que bloquean la pubertad? Sugiero que, al igual que el pecador individual, nuestra conciencia moral colectiva está gravemente dañada, por lo que es de esperar que tales atrocidades morales ocurran sin que existan obstáculos sociales.
Por lo tanto, cuando uno ve algún mal moral abyecto, lo encuentra acompañado de comentarios desagradables como: "Es una pena que algunas personas simplemente no sean capaces de tener una mente abierta".
¡Como si tener una mente abierta fuera siempre algo inherentemente bueno! Por el contrario, tener una mente cerrada suele ser sin duda el mejor enfoque, incluso cuando se trata de tener relaciones sexuales con chicas jóvenes cuando era un hombre de 47 años, o beber Clorox, o asesinatos en masa, o cualquier otra noción descabellada que exista. para proponer. El lema de mantener una mente abierta en este contexto es simplemente el resultado de alguien cuya conciencia está completamente corrupta, que no puede ver el mal tal como es tan obviamente. También se podría decir que es una pena que alguien no tenga la mente tan abierta como para pensar que dos más dos en realidad pueden ser cinco. Lo que realmente debería decirse es que es una pena que algunas personas no sean más cerradas de mente.
Un exceso pecaminoso de liberalismo es la consecuencia previsible de una vida vivida en pecado, especialmente en pecado sexual, tanto individual como colectivamente. Y es difícil combatir este problema con la razón, ya que hay pocos o ningún argumento que se pueda emplear contra quienes defienden la depravación más absoluta. Necesitamos algún punto en común para que un argumento sea fructífero, pero si la facultad moral de alguien está tan deteriorada que ya no comparte el mismo marco ético que tú, ¿cómo puedes avanzar moralmente?
Como escribe Ed Feser , «obtener placer sexual repetidamente en actividades que son directamente contrarias a los fines de la naturaleza embota la percepción que el intelecto tiene de la naturaleza, hasta el punto de que la idea misma de que algunas cosas son contrarias al orden natural pierde su fuerza en la mente. El intelecto, por lo tanto, pierde su conexión con la realidad moral».
Aquí el Dr. Feser se basa en la sabiduría de Santo Tomás, donde Tomás habla de las Hijas de la Lujuria, o cómo alguien, especialmente a través del pecado sexual repetido, puede sufrir «ceguera mental, irreflexión, temeridad, amor propio y odio a Dios». Aquino nos dice que cuanto más desenfrenadamente se inclinan nuestras facultades inferiores (o apetitos concupiscibles ) hacia su objeto, más fácilmente se distorsionan nuestras facultades superiores: la razón y la voluntad. En otras palabras, una obsesión malsana con el sexo dificulta pensar con claridad. Es obvio. La razón prácticamente se ha desconectado por completo, salvo para justificar comportamientos viles.
¿Cuál es la salida a este lío? La gracia de Dios, sin duda. Pero también dar mejores ejemplos y vivir plenamente la ética cristiana (especialmente la ética sexual cristiana) para atraer a aquellas personas no religiosas que, afortunadamente, todavía sienten repulsión por la creciente oscuridad engañosa que es justamente la extensión lógica de la Revolución Sexual (de la promoción constante de la pornografía y las prácticas masturbatorias hasta la anticoncepción y ver a los demás como meros instrumentos de autoplacer hasta redefinir el matrimonio para fingir la ilusión de que dos personas del mismo sexo realmente pueden casarse, etc.
Aún hay muchas personas profundamente horrorizadas por lo que se les impone a los niños. ¿Dónde podrán encontrar refugio y ayuda? Que sea en la Iglesia. Al querer escapar de la oscuridad y comprender esta creciente perversidad y sus orígenes, podrán ser conducidos plenamente a la luz de Cristo.