La respuesta corta: por supuesto que deberían hacerlo.
Ahora, permítanme definir lo que quiero decir con "discriminar". En cierto sentido, discriminar significa notar una diferencia entre dos cosas. Cuando una escuela católica no contrata a un solicitante incompetente, discrimina entre ese solicitante y uno más calificado (así como sus papilas gustativas discriminan entre el chocolate y el azufre). Sin embargo, cuando la mayoría de la gente piensa en discriminación, piensa en injusto discriminación o utilizar una diferencia irrelevante para juzgar el valor de alguien.
Entonces, ¿cuál es la diferencia entre discriminación justa y discriminación injusta?
Hago esa pregunta porque en los últimos años varias escuelas católicas han sido acusadas de discriminación injusta. Las quejas generalmente surgen cuando una escuela despide a un empleado que rompió su contrato de trabajo al tener un comportamiento que viola los principios de la fe católica.
El último ejemplo ocurrió el viernes pasado cuando el profesor de idiomas extranjeros Michael Griffin fue despedido de la Escuela Secundaria Preparatoria Holy Ghost en Pensilvania (en la foto de arriba). Aparentemente, el Sr. Griffin anunció en un correo electrónico a los administradores que llegaría tarde a la escuela porque estaba en camino a solicitar una licencia para casarse con su novio.
Despidos similares en escuelas católicas incluyen a una pareja en una escuela de Massachusetts que fue despedida por concebir un hijo fuera del matrimonio y una mujer de Indiana que fue despedida por intentar utilizar el plan de salud de la escuela para pagar tratamiento de fertilización in vitro.
¿Discriminación justa o injusta?
Creo que está claro que estos son casos de discriminación justa porque estos maestros no fueron despedidos por quienes eran. Fueron despedidos por su acciones.
Tomemos el caso del Sr. Griffin. El Huffington Post dice: "[El señor] Griffin fue despedido esencialmente por ser gay" y enumera la historia bajo el tema "despedido por ser gay". Pero al señor Griffin no lo despidieron por “ser gay”.
Si una escuela despidiera a un maestro porque descubrió que asistía Courage, un grupo de apoyo católico para personas que experimentan atracción hacia el mismo sexo, luego que Sería un caso de despedir a alguien “por ser gay”. En cambio, el Sr. Griffin fue despedido porque decidió violar públicamente las enseñanzas de la Iglesia y tomó medidas para casarse con otro hombre. Esto también es cierto en los otros casos que enumeré en los que los docentes violaron sus contratos de trabajo al participar en comportamientos que violan lo que enseña la Iglesia.
Los críticos de estas escuelas han presentado varios argumentos a favor de la opinión de que estos casos constituyen una discriminación injusta. Examinemos algunos de esos argumentos:
1. Su empleador no tiene derecho a decirle qué puede y qué no puede hacer fuera del trabajo.
Dependiendo del estado donde viva el trabajador y del carácter público o privado de su trabajo, es cierto que los empleadores generalmente no pueden inmiscuirse en la vida privada de sus empleados. Sin embargo, si las acciones del empleado fuera de servicio se reflejan negativamente en la empresa, entonces, en la mayoría de los casos, se pueden tomar medidas disciplinarias.
Debido a la naturaleza de su trabajo, los maestros de escuelas católicas representan a sus escuelas tanto dentro como fuera del horario laboral. Si un maestro estuviera involucrado en un comportamiento público escandaloso que viola la misión de la escuela, entonces tendría sentido dejarlo ir. Además, estos docentes suelen firmar un contrato con una “cláusula de moralidad”, y romper ese contrato también puede ser motivo de rescisión o de la decisión de no renovar el contrato.
2. Las cláusulas de moralidad en los contratos son ilegales. Las escuelas católicas no deberían obligar a sus empleados a defender los valores católicos fuera del trabajo. Mientras lo que hagan estos empleados sea legal, no es asunto de la Iglesia.
Un empleado puede representar a su empleador de manera desfavorable incluso si se dedica a algo que es legal. Un ejemplo podría incluir estar asociado públicamente con una empresa de pornografía fuera del horario de oficina. Del mismo modo, la mayoría de las empresas no permiten que sus empleados trabajen para un competidor, incluso si dicho trabajo es legal, porque crea un conflicto de intereses.
Además, cláusulas de moralidad son muy conocidos en el mundo de los contratos. Lance Armstrong perdió a muchos de sus patrocinadores precisamente porque su consumo de drogas violaba la cláusula de moralidad de su contrato con esos patrocinadores. Las cláusulas de moralidad protegen a las empresas de sufrir daños por parte de empleados que dañan su reputación. Una escuela católica que no puede despedir a un maestro que crea un escándalo podría verse perjudicada cuando los padres de los futuros estudiantes decidan no inscribir a sus hijos en la escuela por ese motivo.
Sin embargo, creo que las escuelas católicas deberían explicar cuidadosamente a sus profesores (quienes quizás no hayan sido bien catequizados) qué viola y qué no viola una cláusula de moralidad en un contrato de trabajo. Este es especialmente el caso de la FIV y otras prácticas médicas que algunos católicos de buen corazón pueden pensar erróneamente que no son inmorales.
3. Apuesto a que estas escuelas no despiden a los profesores que usan anticonceptivos o se masturban.
El hecho de que algunos docentes puedan violar sus contratos de manera privada e indetectable no significa que los docentes que violan sus contratos de manera pública no puedan ser disciplinados.
4. Despedir a empleados por sus creencias religiosas, estado civil o embarazos constituye discriminación ilegal según las leyes de derechos civiles de 1964 y 1968. Optar por no contratar a alguien basándose en estas clases también es ilegal.
Es cierto que los empleadores generalmente no pueden basar sus decisiones de contratación o despido en el hecho de que un empleado pertenece a una “clase protegida” de personas (como pertenecer a una determinada raza, religión, nacionalidad, sexo, etc.). Pero hay una excepción.
En Estados Unidos se ha sostenido durante mucho tiempo que cuando se trata de prácticas de contratación existe una “excepción ministerial” para las organizaciones religiosas. Para proteger la libertad de religión, el gobierno no puede decirle a las iglesias quién puede y quién no puede ser ministro. Esta es la razón por la que los partidarios radicales de la ordenación femenina no pueden demandar a la Iglesia Católica por el “trabajo” del sacerdocio.
En 2012, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió por unanimidad en Iglesia Evangélica Luterana Hosanna-Tabor y Escuela v. Comisión de Igualdad de Oportunidades de Empleo que la excepción ministerial también podría aplicarse a los profesores de escuelas parroquiales, incluso si enseñan principalmente una materia no religiosa.
Creo que eso tiene mucho sentido. De hecho, más escuelas católicas deberían ver a sus maestros como “ministros del evangelio”, además de instructores académicos. Los temas teológicos pueden llegar fácilmente a otras materias como arte, inglés, literatura, historia y ciencia. La enseñanza de lenguas romances como el español o el francés, que es lo que enseñaba el Sr. Griffin antes de ser despedido, podría fácilmente incorporar materiales católicos escritos originalmente en esos idiomas.
Incluso si enseñan una materia como cálculo, los maestros católicos siguen siendo respetados por sus estudiantes como modelos a seguir. Estos maestros tienen amplias oportunidades para compartir su visión del mundo con los estudiantes antes y después de clase, como cuando los estudiantes de matemáticas estallan en una discusión improvisada sobre la presentación de la asamblea matutina sobre la castidad.
genuinamente catolico
El Papa Juan Pablo II dijo durante una visita en 2004. a los obispos estadounidenses:
Por lo tanto, es de suma importancia que las instituciones de la Iglesia sean genuinamente católicas: católicas en su autocomprensión y católicas en su identidad. Todos los que participan en los apostolados de tales instituciones, incluidos los que no son de fe, deben mostrar un aprecio sincero y respetuoso de esa misión que es su inspiración y última. razón de ser.
Las escuelas católicas tienen el derecho y el deber de proteger su identidad católica reteniendo empleados que, como mínimo, no violen lo que enseña la Iglesia. Sin embargo, lo ideal sería que esos empleados no simplemente toleraran la Fe sino que la celebraran y sirvieran como testigo de ella en sus aulas.