mientras yo estaba mirando las coronaciones del rey Carlos III y la reina Camila, estaba pensando en Santa Juana de Arco. Mi ciudad natal, Wichita, Kansas, es una ciudad hermana de Orleans, Francia. La ciudad de Wichita estaba planeando una ceremonia ante su estatua frente a una de nuestras bibliotecas públicas en honor a la celebración de su gran liberación de Orleans del asedio inglés el 8 de mayo de 1429. Y yo esperaba un grupo de lectura de Shakespeare el próximo día. Sábado. Íbamos a leer en voz alta, por partes asignadas, la obra de Shakespeare. Enrique VI, primera parte, en el que “Jeanne la Pucelle” es un personaje, no su representación dramática más favorable.
Mientras observaba el ritual de coronación, con sus juramentos y oraciones y su orden de servicio casi católico, reflexioné sobre la Reforma inglesa y cómo la ruptura crucial de Enrique VIII con Roma y sus consecuencias influyeron en gran parte de lo que aparecía en la pantalla. El Kyrie (cantado en galés), el Gloria (utilizando el escenario del católico recusante del siglo XVI William Byrd, en latín, de su Misa a cuatro voces), el Sanctus, la Agnus Dei, la Veni Creator Spiritus, y el Te Deum Laudamus—todos son restos de cuando Inglaterra era la dote de María y un país católico, unido al vicario de Cristo en Roma.
Contra ese patrimonio católico, por supuesto, estaban los juramentos del rey de defender la religión protestante reformada, las enseñanzas de la Iglesia de Inglaterra, los derechos de los obispos y del clero y, sobre todo, la sucesión protestante al trono de Inglaterra, lo que significa que ningún católico pueda convertirse en rey o reina reinante. (Desde una enmienda de 2015, un sucesor puede estar casado con un católico y conservar su lugar en la fila). Pensando nuevamente en Santa Juana de Arco y los siglos de coronaciones inglesas entre el Acta de Asentamiento de 1701 y el ascenso del rey Jorge V, Carlos Bisabuelo de III, recordé el juramento anticatólico que habían hecho varios monarcas, en el que juraban “que la invocación o adoración de la Virgen María o de cualquier otro santo, y el sacrificio de la Misa, tal como se usan ahora en la Iglesia de Roma, son supersticiosos e idólatras”.
Debemos recordar que Santa Juana de Arco fue capturada por el duque de Borgoña, uno de los rivales del rey Carlos VII en Francia, y vendida a los ingleses en 1430. Rouen, en Normandía, era el bastión inglés en Francia, y allí fue llevada a juicio ante un tribunal eclesiástico favorable a los ingleses. Cuando participé en la lectura de Enrique VI, primera parte El fin de semana siguiente leí el papel de Sir William Lucy, quien se enfrenta a Joan por la muerte del heroico Lord Talbot, conde de Shrewsbury y su hijo John. En esa escena y siempre que aparece contra los ingleses en la obra, se muestra cruel, despectiva y grosera. Para los franceses, ella es su heroína, incluso cuando enfrentan reveses, y les brinda no sólo esperanza, sino también excelentes consejos militares; es valiente y confiada, ya aclamada como una nueva patrona: “Ya no lloraremos en San Dennis / Pero Joan la Pucelle será la santa de Francia” (Acto 1, escena 6, 28-29).
Mark Twain, por otro lado, pensó que “ella era pura de toda mancha o bajeza”, que no había “ninguna mancha en ese carácter redondo y hermoso” y que “ella es fácilmente y con diferencia la persona más extraordinaria de la raza humana”. jamás ha producido” (del Apéndice a la edición de Ignatius Press de la novela de Twain, págs. 451-452).
Twain no reconocería a la Juana de Shakespeare en el quinto acto. Cuando los ingleses están a punto de capturarla en el Acto 5, Escena 3, ella se asocia con los Demonios para su seguridad, no con Santa Catalina, Santa Margarita o San Miguel Arcángel. En el Acto 5, Escena 4, cuando se enfrenta a ser quemada viva en la hoguera, niega a su padre; miente, confabula y finge estar embarazada primero de uno, luego de otro, luego de otro; no tiene ninguna de las virtudes que vio su admirador de Missouri.
Ya sea que William Shakespeare, Thomas Nashe o algún otro colaborador de la obra escribieran esas escenas...Enrique VI, primera parte es una de esas obras a las que los críticos creen que Shakespeare solo contribuyó, no que la escribió enteramente él mismo; le sorprendería que Jeanne la Pucelle tuviera una estatua en una catedral anglicana.
Existe la leyenda de que Henry Beaufort, el cardenal obispo de Gloucester, interrogó a Joan en su juicio por herejía, un famoso histórico pintura de Paul Delaroche describe la escena, pero el expediente del juicio no lo incluye en su interrogatorio o condena. Es posible que haya presenciado su ejecución el 30 de mayo de 1431, y en la Catedral Anglicana de Winchester, una estatua de Santa Juana de Arco se encuentra frente a la tumba de Beaufort. Según un comunicado del 14 de mayo de 2015. artículo en la categoría Industrial. Crónica de Hampshire por Duncan Geddes, fue dedicada “por el Deán de Winchester en 1923, tres años después de su canonización [por el Papa Benedicto XV en la Basílica de San Pedro] y casi cinco siglos después de su muerte”. Un folleto publicado en ese momento lo llama “un ligero acto de reparación”, lo que demuestra que “nosotros en Inglaterra nos unimos a la admiración y reverencia por ella con la gran nación que, en sus días, fue nuestro valiente enemigo, pero que ahora se ha convertido en nuestro amigo de confianza y aliado heroico”.
No sólo eso, sino que Juana es una santa en el calendario litúrgico de la Iglesia de Inglaterra, el día de su ejecución, el 30 de mayo, como visionaria (¡no de demonios, sino de santos!).
Para Francia, el antiguo enemigo de Inglaterra, Juana de Arco salió victoriosa incluso después de su muerte. Los ingleses fueron expulsados en 1453, quedando sólo Calais bajo su control, que luego perdió durante el reinado de María I. Si Juana no hubiera unido a los franceses para derrotar a los ingleses en el siglo XV, la Reforma inglesa del siglo XVI podría haber ocurrido. ahí también.
Santa Juana de Arco, ¡ruega por nosotros!