No es raro que los católicos escuchen que la Iglesia está "obsesionada con el pecado sexual". Y así, ya sea respondiendo a los seculares modernos que afirman que "el amor es amor" o a los protestantes que piensan que la castidad está bien, pero sólo con moderación, los apologistas católicos dedican mucho tiempo a defender los "problemas pélvicos".
Hay una urgencia especial en este trabajo hoy en día, ya que esa acusación se escucha cada vez más dentro de las propias fronteras de la Iglesia. Pastores y personas influyentes de alto perfil, junto con persistentes activistas laicos y envalentonados académicos progresistas, no sólo denuncian la “obsesión” del catolicismo por el sexo, sino que también creen que ahora tienen los medios y el momento para solucionarlo para siempre.
En la última década, los defensores de la reforma de la doctrina sexual católica han ganado influencia . Las fisuras en el monolito de la enseñanza moral católica se multiplican y se profundizan , lo que lleva a muchos en el mundo, con razón, a anticipar un cambio tectónico inminente que acerque a la Iglesia al espíritu de la época. Quizás el Sínodo sobre la sinodalidad para una Iglesia sinodal, cuyo primer documento de trabajo insinúa la idea de un Pueblo de Dios que anhela liberarse de la obsesión por lo pélvico, sea el instrumento de un cambio que finalmente ponga a Roma al día.
Dado que se trata de un tema perenne y que sale directamente de los titulares de hoy, veamos algunas razones por las que la Iglesia otorga un gran valor al sexo y la castidad y, en consecuencia, reconoce como graves los abusos sexuales y las ofensas contra la castidad.
- Dios nos creó varón y mujer.
A través del autor inspirado del Génesis, Dios reveló dos cosas acerca de la naturaleza humana. Estamos hechos 1) a imagen y semejanza de Dios y 2) varón y mujer.
La primera se refiere, como mínimo, a nuestra alma racional e inmortal, que nos distingue de los demás animales. La segunda nos dice que, en esencia, somos seres sexuados. Las características sexuales de nuestros cuerpos no son, como pretenden hacernos creer los gnósticos modernos, accidentales a lo que somos, sino esenciales. No podemos cambiar lo que Dios nos creó para ser: ni mutilando nuestra carne, ni vistiendo ropas diferentes, ni intentando tener relaciones sexuales con personas de nuestro mismo sexo. Nuestro sexo es nuestra esencia misma.
La forma en que vivimos nuestra sexuación, entonces, no es simplemente una búsqueda animal de nuestros cuerpos o simplemente una sensación espiritual de cómo nos sentimos en lo más profundo de nuestro interior. Más bien, es un aspecto integrado y central de nuestro florecimiento y perfección como seres humanos. Nuestros genitales no son “basura”; son signos físicos de una realidad espiritual. No consumimos sexo como si fuera comida chatarra ni lo jugamos como un videojuego porque el sexo, por su naturaleza y la nuestra, contiene y comunica la plenitud de nuestra dignidad.
- La unión matrimonial es la metáfora de Cristo y la Iglesia.
Dios también revela en las Escrituras que su relación con nosotros se asemeja mucho a un matrimonio. Sentó las bases de esto en el Antiguo Testamento. Cuando los judíos fueron infieles a Dios al adorar ídolos y dioses falsos, no se trataba simplemente de desobediencia a los mandamientos divinos, sino de una especie de prostitución (Jeremías 3:1, Oseas 4:15) . El Cantar de los Cantares presentó el amor de Dios por Israel en el lenguaje de un poema sensual. Pero su autor tradicional, el rey Salomón, llegó a ser un ejemplo de pecado sexual e idolatría con su inmensa cantidad de esposas y concubinas paganas, lo que condujo a una infidelidad que dividió para siempre el reino de Israel.
En contraste, Jesús, descendiente de Salomón (a través de su padre terrenal, José), ama a su única esposa, la Iglesia, con perfecta fidelidad, incluso dando su vida por ella (Efesios 5:25). Nosotros, que somos su esposa, estamos llamados a amarlo con igual fidelidad y obediencia, haciendo posible una unión íntima y matrimonial con Él, en cuerpo y alma, que culmina en la vida eterna.
Todo esto influye en nuestra concepción del pecado sexual, ya que el sexo es fundamental para el matrimonio. Consuma los votos, haciendo que el matrimonio sacramental sea indisoluble. A lo largo del matrimonio, simboliza y representa, mediante un signo carnal, la entrega mutua que marido y mujer se prometieron. Por lo tanto, las ofensas contra la castidad son ofensas contra la expresión adecuada del sexo en el matrimonio; es decir, son ofensas contra el signo principal con el que Dios ha elegido revelar su relación con nosotros . ¡Esto no es poca cosa!
- El sexo nos hace co-creadores con Dios.
En el matrimonio, el sexo no sólo expresa la entrega de sí entre los cónyuges, sino que normalmente también produce lo que tradicionalmente se ha llamado el “fin” primario del matrimonio: la procreación. En este maravilloso arreglo, Dios nos permite participar de su propio poder.
Dios es amor, y todo en el universo existe porque él, en la infinita efusión de su amor, lo creó de la nada y lo mantiene en la existencia. Él transforma el amor en vida , y mediante el don de la sexualidad nos permite hacer lo mismo. Nos convertimos en sus compañeros, sus cocreadores, en el acto del amor conyugal, invocando la chispa divina de la vida y dando origen a nuevas imágenes y semejanzas de Dios. Estos nuevos seres jamás dejarán de existir y comparten el glorioso destino de la unión íntima con el Esposo fiel. Nosotros también podemos transformar el amor en vida.
Es asombroso reflexionar sobre esto: un Dios que da poder a sus criaturas para hacer cosas divinas. Y como las cosas divinas merecen el mayor respeto, el abuso de ellas es motivo de los males más graves.
- Las Escrituras siempre nos exhortan a la moralidad sexual.
Los datos bíblicos sobre la inmoralidad sexual son parte de la palabra revelada de Dios y hay que tenerlos en cuenta. No pueden simplemente ser descartados como una reliquia obsoleta de una época pre- “científica”.
Los Mandamientos Sexto y Noveno y la antigua Ley ordenaban la continencia sexual y castigaban, aunque de manera imperfecta, transgresiones como el adulterio y la sodomía. Hemos notado cómo el Antiguo Testamento comparó la idolatría con el pecado sexual. También proporciona lecciones de casos sobre los daños de la lujuria: por ejemplo, Salomón; su padre David (2 Sam. 11), cuyo deseo ilícito por Betsabé lo llevó al asesinato y a severas penitencias; los dos ancianos que codiciaron a Susana y pagaron el precio más alto por ella (Dan. 13); y por supuesto Sodoma y Gomorra, cuyas turbas lujuriosas derribaron el juicio ardiente de Dios.
Jesús valoraba tanto la pureza sexual que amplió su alcance, yendo más allá de los actos físicos a nuestras disposiciones interiores también (Mateo 5:28). Los mandamientos y exhortaciones que encontramos en las epístolas de San Pablo, especialmente, siempre incluyen de manera prominente la moralidad sexual (Rom. 13:13-14, 1 Cor. 6:13-20, 1 Tes. 4:3-7, Col. 3: 5, Ef. 5:23, etc.). De la misma manera, cuando Pablo enumera los vicios que se oponen a la santidad y la vida del espíritu, los pecados sexuales ocupan un lugar de honor (1 Cor. 6:9-10, Gá. 5:19).
¡Este apóstol y autor inspirado, el mayor evangelista y maestro de la era de la Iglesia, no se preocupó por parecer “obsesionado” con el sexo! Deberíamos imitar su ejemplo.
- El pecado sexual tiene graves consecuencias sociales.
Es una falacia persistente de la Revolución Sexual y un argumento común entre los libertinos que el sexo se reduce a "lo que pasa en mi dormitorio" y, por lo tanto, no es una cuestión de bien común. ¿ Cómo te afecta mi colección de pornografía, mi fornicación, mi adulterio o mi "matrimonio" entre personas del mismo sexo? No te afecta en absoluto, así que cállate.
Esta es una actitud miope, y un tanto irónica, ya que quienes la defienden no pocas veces son las mismas personas que insisten en que la cocina de gas o el hábito de las duchas prolongadas en realidad contribuyen a una catástrofe global en cámara lenta. Cuando se trata de temas como la pobreza y el cambio climático, tienen un agudo sentido de las consecuencias sociales que se derivan de las acciones privadas. Podríamos pedirles que consideren el mismo principio aplicado a los pecados sexuales. Por ejemplo:
- Las relaciones sexuales fuera del matrimonio conducen a los males epidémicos del aborto y la falta de padre, ya que innumerables niños “no deseados” son concebidos y asesinados o privados de sus derechos. derecho a ser criado por un padre y una madre unidos el uno al otro en matrimonio.
- La falta de padre es una predictor estadístico conocido de pobreza, crimen, violencia armada, membresía en pandillas, el consumo de drogas, abuso infantily menor rendimiento académico y éxito en la vida.
- El adulterio conduce al divorcio, lo que traumatiza a los niños y causa daño económico a todos los involucrados.
- El comportamiento sexual desviado (el espectro arcoiris de la sodomía, el transgenerismo, lo “queer”, cada letra de este acrónimo en constante crecimiento) se asocia con una serie de resultados negativos, incluidas tasas más altas de depresión., suicidio, y uso indebido de drogas.
- pornografía atrapa a los hombres, especialmente, en patrones viciosos de adicción. Condiciona a los adolescentes a tener una visión utilitaria de las mujeres y el sexo; priva a los jóvenes de la capacidad de construir relaciones amorosas y saludables; y en los matrimonios, destruye la intimidad, la confianza y la ternura (ver “divorcio” más arriba).
Y, dado que los patrones sociales tienden a repetirse , los efectos del pecado sexual resonarán en nuevas generaciones de personas heridas. El sexo nunca es privado: sus consecuencias son relacionales, matrimoniales, sociales y generacionales.
No te dejes intimidar por quienes sugieren que tú, que te mantienes firme en la doctrina católica sobre la sexualidad, eres quien tiene el problema. Y no permitas que los críticos —tanto de fuera como de dentro de la Iglesia— desvíen la atención de las verdades fundamentales sobre la sexualidad y la castidad citando ejemplos extremos de «obsesión».
Es posible centrarse excesivamente en la castidad, descuidando otras virtudes importantes que los cristianos deben poseer. Pero los casos reales de esto son mucho menos frecuentes que la permisividad que la mayoría de nosotros, seres humanos imperfectos , solemos permitirnos con nuestros vicios. (Y, en la práctica, creo que sucede que quienes se esfuerzan por ser castos también tienden a ser más justos, más caritativos, más pacíficos, etc., porque las buenas costumbres suelen ir de la mano). La mayoría de las veces, lo que llaman obsesión es simplemente nuestro debido respeto por la moral sexual católica y la esperanza y sanación que ofrece a nuestro mundo quebrantado. Y debemos seguir proclamándola, siempre.