No es raro que los católicos escuchen que la Iglesia está "obsesionada con el pecado sexual". Y así, ya sea respondiendo a los seculares modernos que afirman que "el amor es amor" o a los protestantes que piensan que la castidad está bien, pero sólo con moderación, los apologistas católicos dedican mucho tiempo a defender los "problemas pélvicos".
Hay una urgencia especial en este trabajo hoy en día, ya que esa acusación se escucha cada vez más dentro de las propias fronteras de la Iglesia. Pastores y personas influyentes de alto perfil, junto con persistentes activistas laicos y envalentonados académicos progresistas, no sólo denuncian la “obsesión” del catolicismo por el sexo, sino que también creen que ahora tienen los medios y el momento para solucionarlo para siempre.
Durante la última década, entusiastas for reescritura Doctrina sexual católica have ascendido in influir. Grietas en el monolito de la enseñanza moral católica están multiplicando y ensanchando, lo que lleva a muchos en el mundo, no sin razón, a anticipar un inminente cambio tectónico que acercará a la Iglesia al Espíritu de la Era. Quizás el Sínodo sobre la sinodalidad para una Iglesia sinodal, cuyo documento de trabajo inicial provoca la noción de un Pueblo de Dios que anhela liberarse de las preocupaciones pélvicas, será el instrumento de un cambio que finalmente pondrá a Roma al día.
Dado que se trata de un tema perenne y que sale directamente de los titulares de hoy, veamos algunas razones por las que la Iglesia otorga un gran valor al sexo y la castidad y, en consecuencia, reconoce como graves los abusos sexuales y las ofensas contra la castidad.
- Dios nos creó varón y mujer.
A través del autor inspirado del Génesis, Dios reveló dos cosas acerca de la naturaleza humana. Estamos hechos 1) a imagen y semejanza de Dios y 2) varón y mujer.
El primero se refiere, como mínimo, a nuestra alma racional e inmortal, que nos diferencia de los demás animales. El segundo nos dice que somos, en el fondo, seres sexuados. Las características sexuales de nuestros cuerpos no son, como los gnósticos modernos quieren que pensemos, accidentales respecto de quiénes y qué somos, sino esenciales. No podemos cambiar lo que Dios nos creó para ser, ni mutilando nuestra carne, ni vistiendo ropas diferentes, ni intentando conyugalmente con personas de nuestro propio sexo. Nuestro sexo llega hasta la médula.
La forma en que vivimos nuestra sexuación, entonces, no es simplemente una búsqueda animal de nuestros cuerpos o simplemente una sensación espiritual de cómo nos sentimos en lo más profundo de nuestro interior. Más bien, es un aspecto integrado y central de nuestro florecimiento y perfección como seres humanos. Nuestros genitales no son “basura”; son signos físicos de una realidad espiritual. No consumimos sexo como si fuera comida chatarra ni lo jugamos como un videojuego porque el sexo, por su naturaleza y la nuestra, contiene y comunica la plenitud de nuestra dignidad.
- La unión matrimonial es la metáfora de Cristo y la Iglesia.
Dios también revela en las Escrituras que su relación con nosotros es muy parecida a un matrimonio. Él puso las bases para esto en el Antiguo Testamento. Cuando los judíos fueron infieles a Dios al adorar ídolos y dioses falsos, no fue simplemente desobediencia a los mandamientos divinos, sino una especie de prostitución (Jeremías 3:1, Oseas 4:15). El Cantar de los Cantares presentó el amor de Dios por Israel en el lenguaje de un poema sensual. Pero su autor tradicional, el rey Salomón, llegó a ejemplificar tanto el pecado sexual como la idolatría con su inmenso número de esposas y concubinas paganas, lo que condujo a una infidelidad que dividió el reino de Israel para siempre.
En contraste, Jesús, descendiente de Salomón (a través de su padre terrenal, José), ama a su única esposa, la Iglesia, con perfecta fidelidad, incluso dando su vida por ella (Efesios 5:25). Nosotros, que somos su esposa, estamos llamados a amarlo con igual fidelidad y obediencia, haciendo posible una unión íntima y matrimonial con Él, en cuerpo y alma, que culmina en la vida eterna.
Todo esto informa nuestra visión del pecado sexual porque el sexo es el corazón del matrimonio. Consuma los votos, haciendo indisoluble el matrimonio sacramental. En el transcurso del matrimonio, simboliza y representa en un signo carnal la mutua donación que marido y mujer se comprometieron mutuamente. Los delitos contra la castidad son, por tanto, delitos contra la expresión adecuada del sexo en el matrimonio, lo que significa que son delitos contra la signo principal por el cual Dios ha elegido revelar su relación con nosotros. ¡Esto no es una cosa pequeña!
- El sexo nos hace co-creadores con Dios.
En el matrimonio, el sexo no sólo expresa la entrega de sí entre los cónyuges, sino que normalmente también produce lo que tradicionalmente se ha llamado el “fin” primario del matrimonio: la procreación. En este maravilloso arreglo, Dios nos permite participar de su propio poder.
Dios es amor, y todo en el universo existe porque él, en el derramamiento ilimitado de su amor, lo creó de la nada y lo mantiene en existencia. Él convierte el amor en vida, y a través del don del sexo nos permite hacer lo mismo. Nos convertimos en sus socios, sus cocreadores, en el acto de amor conyugal, invocando la chispa divina de la vida y creando nuevas pequeñas imágenes y semejanzas de Dios. Estos nuevos seres nunca dejarán de existir y comparten el destino glorioso de la unión íntima con el Esposo fiel. Nosotros también podemos convertir el amor en vida.
Es asombroso reflexionar sobre esto: un Dios que da poder a sus criaturas para hacer cosas divinas. Y como las cosas divinas merecen el mayor respeto, el abuso de ellas es motivo de los males más graves.
- Las Escrituras siempre nos exhortan a la moralidad sexual.
Los datos bíblicos sobre la inmoralidad sexual son parte de la palabra revelada de Dios y hay que tenerlos en cuenta. No pueden simplemente ser descartados como una reliquia obsoleta de una época pre- “científica”.
Los Mandamientos Sexto y Noveno y la antigua Ley ordenaban la continencia sexual y castigaban, aunque de manera imperfecta, transgresiones como el adulterio y la sodomía. Hemos notado cómo el Antiguo Testamento comparó la idolatría con el pecado sexual. También proporciona lecciones de casos sobre los daños de la lujuria: por ejemplo, Salomón; su padre David (2 Sam. 11), cuyo deseo ilícito por Betsabé lo llevó al asesinato y a severas penitencias; los dos ancianos que codiciaron a Susana y pagaron el precio más alto por ella (Dan. 13); y por supuesto Sodoma y Gomorra, cuyas turbas lujuriosas derribaron el juicio ardiente de Dios.
Jesús valoraba tanto la pureza sexual que amplió su alcance, yendo más allá de los actos físicos a nuestras disposiciones interiores también (Mateo 5:28). Los mandamientos y exhortaciones que encontramos en las epístolas de San Pablo, especialmente, siempre incluyen de manera prominente la moralidad sexual (Rom. 13:13-14, 1 Cor. 6:13-20, 1 Tes. 4:3-7, Col. 3: 5, Ef. 5:23, etc.). De la misma manera, cuando Pablo enumera los vicios que se oponen a la santidad y la vida del espíritu, los pecados sexuales ocupan un lugar de honor (1 Cor. 6:9-10, Gá. 5:19).
¡Este apóstol y autor inspirado, el mayor evangelista y maestro de la era de la Iglesia, no se preocupó por parecer “obsesionado” con el sexo! Deberíamos imitar su ejemplo.
- El pecado sexual tiene graves consecuencias sociales.
Es una ficción persistente de la Revolución Sexual y un tema de conversación común entre los libertinos que el sexo se trata sólo de "lo que sucede en mi dormitorio" y, por lo tanto, no es una cuestión de bien público. ¿Cómo te afecta mi colección de pornografía, mi fornicación, mi adulterio o mi “matrimonio” entre personas del mismo sexo? No es así, así que cállate.
Esta es una actitud miope, y un tanto irónica, ya que quienes la defienden no pocas veces son las mismas personas que insisten en que la cocina de gas o el hábito de las duchas prolongadas en realidad contribuyen a una catástrofe global en cámara lenta. Cuando se trata de temas como la pobreza y el cambio climático, tienen un agudo sentido de las consecuencias sociales que se derivan de las acciones privadas. Podríamos pedirles que consideren el mismo principio aplicado a los pecados sexuales. Por ejemplo:
- Las relaciones sexuales fuera del matrimonio conducen a los males epidémicos del aborto y la falta de padre, ya que innumerables niños “no deseados” son concebidos y asesinados o privados de sus derechos. derecho a ser criado por un padre y una madre unidos el uno al otro en matrimonio.
- La falta de padre es una predictor estadístico conocido de pobreza, crimen, violencia armada, membresía en pandillas, el consumo de drogas, abuso infantily menor rendimiento académico y éxito en la vida.
- El adulterio conduce al divorcio, lo que traumatiza a los niños y causa daño económico a todos los involucrados.
- El comportamiento sexual desviado (el espectro arcoiris de la sodomía, el transgenerismo, lo “queer”, cada letra de este acrónimo en constante crecimiento) se asocia con una serie de resultados negativos, incluidas tasas más altas de depresión., suicidioy uso indebido de drogas.
- pornografía atrapa a los hombres, especialmente, en patrones viciosos de adicción. Condiciona a los adolescentes a tener una visión utilitaria de las mujeres y el sexo; priva a los jóvenes de la capacidad de construir relaciones amorosas y saludables; y en los matrimonios, destruye la intimidad, la confianza y la ternura (ver “divorcio” más arriba).
Y desde Los patrones sociales tienden a repetirse., los efectos del pecado sexual resonarán en las nuevas generaciones de personas heridas. El sexo nunca es privado: es relacional, matrimonial, social y generacional en sus consecuencias.
No te dejes intimidar por el silencio por aquellos que sugieren que usted, que se aferra a la enseñanza católica sobre el sexo, es en realidad el que tiene el problema. Y no permitamos que los críticos (fuera o dentro de la Iglesia) se desvíen de las verdades fundamentales sobre el sexo y la castidad al sacar a relucir ejemplos extremos de “obsesión”.
It is Es posible centrarse indebidamente en la castidad, descuidando otras virtudes importantes que los cristianos deben tener. Pero los verdaderos ejemplos de esto son mucho más raros que la laxitud que a la mayoría de nosotros, los humanos caídos, nos gusta permitirnos con nuestros vicios favoritos. (Y en la práctica, creo que sucede que aquellos que se esfuerzan por ser castos también tienden a ser más justos, más caritativos, más pacíficos, etc., porque los hábitos virtuosos se juntan). La mayoría de las veces, lo que llaman obsesión es en realidad, simplemente nuestro debido respeto por la moral sexual católica y la esperanza y curación que ofrece a nuestro mundo quebrantado. Y debemos seguir proclamándolo, a su debido tiempo y a destiempo.