Hay un dicho atribuido a Marx: la historia se repite, primero como tragedia, luego como farsa. En este momento de la historia, los estadounidenses están viendo Roe contra Wade. Vadear revocada, no para declarar ilegal el aborto, sino más bien para enviar la cuestión de su legalidad a los estados individuales para que la resuelvan.
Estados Unidos experimentó la tragedia hace siglos. Ahora estamos viviendo la farsa. . . pero tal vez haya una manera de detener esta farsa antes de que se desarrolle el acto final.
Primero, veamos la tragedia: la institución de la esclavitud. en la historia de la fundación de nuestra nación. Dejando a un lado teorías alternativas modernas de moda, estipulemos que Estados Unidos se consolidó como la nación que hoy reconocemos, bajo la Constitución, en 1788 con la ratificación de ese documento. Uno de los grandes obstáculos para lograr la firma de la Constitución fue la cuestión de la esclavitud, que persistió en la nueva nación por lo que sus fundadores consideraban una necesidad política. (Thomas Jefferson prohibir esclavitud pero también poseía esclavos. George Washington llegaría a odiarlo, También.)
Durante las décadas siguientes, la esclavitud irritaría a la nación y los legisladores propondrían soluciones. En 1820 se produjo el Compromiso de Misuri, que decía que ciertos estados podrían tener esclavos y otros no. Luego estaba el Compromiso de 1850, en el que el Congreso intentó enfriar el resentimiento burbujeante dejando que los nuevos territorios de Utah y Nuevo México decidieran por sí mismos si querían ser esclavos o libres. Eso es federalismo: volver a los estados. La gente puede elegir.
Bueno, luego vino el año 1854. Ley de Kansas-Nebraska, a través del cual un senador pro-esclavitud esperaba crear más estados esclavistas, invadiendo así lo que los abolicionistas consideraban su territorio. Los abolicionistas despreciaron la nueva ley. La temperatura subió. Y luego fue Sangrado Kansas entre mediados y finales de la década de 1850; La incursión de John Brown en Harpers Ferry en 1859; el bombardeo de Fort Sumter en 1861; y más de 600,000 estadounidenses, incluidos el presidente de estados unidos, asesinado violentamente por 1865.
Ahora, la farsa.
Comience con el primer acto. En 1973, la Corte Suprema dictó Roe contra Wade. Vadear y Doe contra Bolton, malas decisiones basadas en otras malas decisiones como Griswold v. Connecticut (1965) y Stanley v. Georgia (1969). Estos formaron y reforzaron una nueva doctrina llamada “derecho a la privacidad”, mediante la cual, argumentaron el juez Harry Blackmun y sus secuaces, una madre tiene derecho a que maten a su bebé no nacido. Cualesquiera que sean las leyes sobre el aborto que existían en los cincuenta estados, fueron revocadas a favor del aborto legal en todas partes, por cualquier motivo. hasta el momento del nacimiento.
Así que llamemos a 1973 nuestro 1788. Se impone a los Estados Unidos una institución espantosa, gravemente ofensiva para Dios y el hombre. Desde el principio, es una fuente de extrema discordia y malestar. Pasan décadas y la Corte Suprema redobla su apuesta por las malas decisiones; se podría llamar Planned Parenthood v. Casey (1992) el paralelo moderno con Dred Scott v. Sandford (1857), ambos usando francamente razonamiento idiota aferrarse al status quo. Y el debate nacional sólo se vuelve más cáustico, más peligroso.
Cuarenta y nueve años después, en la actualidad, mientras lees esto, nos encontramos en el segundo acto de nuestra farsa. Finalmente, con Dobbs v. Jackson Women's Health, una nueva generación de jueces de la Corte Suprema ha derribado Corzo y Casey. Muchos pro-vida y los conservadores políticos han Anhelado este movimiento a enviar aborto back a los estados, a donde pertenece.” Es bueno, dicen, arrancar las cuestiones más polémicas de la nación de nueve túnicas negras en Washington, DC y concederlas al pueblo para que decida a través de sus representantes electos. El aborto ahora recibe la audiencia federalista adecuada que merece. . . pero tal vez estés empezando a ver a qué me refiero.
Ahora es el intermedio entre los actos segundo y tercero de nuestra farsa histórica. Mientras salimos del teatro para conseguir algunas concesiones caras, determinemos si debemos regresar para el final.
En primer lugar, este es un momento para alegrarnos, porque vale la pena alegrarnos cuando Estados Unidos ya no tolera ni alienta institucionalmente la matanza de los no nacidos. Muchas personas han dedicado esfuerzos heroicos para alcanzar este momento histórico y merecen elogios y reconocimiento. Pero también debemos recordar que estamos entrando en un período de gran peligro, al borde de la calamidad.
Ésta es la farsa que estamos a punto de revivir: un nuevo brote de violencia que desgarra a la nación. Es ya empezando, y eso no debería sorprendernos. La Unión no podía soportar lealtades divididas ante el flagelo de la esclavitud; la brecha moral era demasiado amplia. No podemos lograr mejores resultados con “estados libres” y “estados asesinos”.
¿Cómo podemos cortar de raíz una Segunda Guerra Civil? Por un lado, las personas que emplean el lenguaje de “volver a los Estados Unidos, donde pertenece” deben actuar con cuidado. Un buen católico, que asiente a la Iglesia TRAYECTORIA que el aborto es un maldad atroz, no deben estar de acuerdo en que “enviar el aborto a los estados” es una final en si mismo. Dejar la vida no nacida en manos de los votantes corre el riesgo, en la mayoría de los estados, de terminar con una solución de compromiso, en la que sólo haya tanto aborto como el pueblo apruebe, en lugar de todo el aborto que nueve jueces cuasimonárquicos consideren apropiado imponer. Esto es lo que encontramos en los países de Europa, que algunos conservadores Sostener como la alternativa razonable a la estructura legal extrema pro-aborto que teníamos bajo Corzo. Ellos debería detenerse. Aborto legal en cualquier cantidad. no es algo con lo que sentirse cómodo.
En cuanto al panorama más amplio, sabemos que todavía queda mucho trabajo por hacer para liberar a los no nacidos del grave peligro en el que los colocan nuestro sistema legal y nuestra cultura. Podemos trabajar en las cámaras estatales, pero no dejemos la campaña allí. Asumamos el espíritu, e incluso las tácticas, dependiendo de nuestro estado de vida, de los grandes éxitos del movimiento de cambio de la historia: el Rescatadores de rosas rojas en nuestros días; el movimiento de derechos civiles de los años sesenta; y, de manera más inspiradora, los cristianos y precristianos de la antigüedad, desde los jóvenes en el horno de Nabucodonosor para los apóstoles pascuales llevado ante el sumo sacerdote. Mantengamos nuestros hogares pro-vida: evitemos la anticoncepción, la fornicación, la pornografía, el divorcio. preservemos el odio por el pecado que el pecado merece, manteniendo al mismo tiempo el verdadero amor cristiano por aquellos más cercanos a nosotros que caen en pecado. Tenemos el deber de formar una generación de estadounidenses fieles y temerosos de Dios que defiendan a los no nacidos con más fervor y en mayor número que lo que tuvo nuestra generación. Los agotadores procesos legislativos y judiciales tienen su lugar, pero la vanguardia para derribar el régimen del aborto en Estados Unidos es la valentía personal, no anunciada, incluso despreciado, vivido día a día.
El Compromiso de 1850 se produjo sesenta y dos años después de la ratificación de la Constitución estadounidense que permitía la esclavitud. Dobbs contra Jackson cayó cuarenta y nueve años después Corzo. Aquí no somos numerólogos ni Nostradamus: la Iglesia prohíbe la adivinación—Pero hay que admitir que los paralelos son un poco espeluznantes. Así que demos a este momento el júbilo que se merece y luego agudicemos nuestra espiritual arsenal. Hagamos lo que podamos para cerrar pronto el telón a la farsa de una Segunda Guerra Civil, y si fracasamos en eso, al menos estaremos preparados para lo que viene después.