Hay un dicho atribuido a Marx: la historia se repite, primero como tragedia, luego como farsa . En este momento histórico, los estadounidenses están viendo cómo se revoca Roe v. Wade , no para ilegalizar el aborto, sino para que cada estado decida sobre su legalidad.
Estados Unidos experimentó la tragedia hace siglos. Ahora estamos viviendo la farsa. . . pero tal vez haya una manera de detener esta farsa antes de que se desarrolle el acto final.
Primero, analicemos la tragedia: la institución de la esclavitud en la historia de la fundación de nuestra nación. Dejando de lado las teorías alternativas modernas , supongamos que Estados Unidos se consolidó como la nación que conocemos hoy, bajo la Constitución, en 1788 con la ratificación de dicho documento . Uno de los principales obstáculos para la firma de la Constitución fue la cuestión de la esclavitud, que persistió en la nueva nación debido a lo que sus fundadores consideraban una necesidad política. (Thomas Jefferson aborrecía la esclavitud, pero también poseía esclavos. George Washington también llegaría a odiarla ).
Durante las décadas siguientes, la esclavitud seguiría siendo un tema candente para la nación, y los legisladores propondrían soluciones. En 1820, se firmó el Compromiso de Missouri , que establecía que algunos estados podían tener esclavos y otros no. Luego llegó el Compromiso de 1850 , en el que el Congreso intentó apaciguar el creciente resentimiento permitiendo que los nuevos territorios de Utah y Nuevo México decidieran por sí mismos si querían ser esclavistas o libres. Eso es federalismo: volver a los estados. El pueblo tiene la última palabra.
Luego llegó la Ley Kansas-Nebraska de 1854 , mediante la cual un senador proesclavista esperaba crear más estados esclavistas, invadiendo así lo que los abolicionistas consideraban su territorio. Los abolicionistas detestaron la nueva ley. La tensión aumentó. Y después vino el " Kansas Sangriento" a mediados y finales de la década de 1850; la incursión de John Brown en Harpers Ferry en 1859; el bombardeo de Fort Sumter en 1861; y más de 600,000 estadounidenses, incluido el presidente de los Estados Unidos , asesinados violentamente para 1865.
Ahora, la farsa.
Comencemos con el primer acto. En 1973, la Corte Suprema emitió los fallos Roe v. Wade y Doe v. Bolton , decisiones erróneas que se basaron en otras decisiones erróneas como Griswold v. Connecticut (1965) y Stanley v. Georgia (1969). Estas decisiones formaron y reforzaron una nueva doctrina llamada el "derecho a la privacidad", mediante la cual, según argumentaron el juez Harry Blackmun y sus colegas, una madre tiene derecho a que se le prohíba la vida a su bebé nonato. Todas las leyes de aborto existentes en los cincuenta estados fueron derogadas en favor del aborto legal en todas partes, por cualquier motivo, hasta el momento del nacimiento.
Así que consideremos 1973 como nuestro 1788. Una institución espantosa, gravemente ofensiva para Dios y la humanidad, se impone en Estados Unidos. Desde el principio, es fuente de extrema controversia e inquietud. Pasan las décadas, y la Corte Suprema reitera sus malas decisiones; podríamos decir que Planned Parenthood v. Casey (1992) es el equivalente moderno de Dred Scott v. Sandford (1857), ambos casos basados en un razonamiento francamente absurdo para aferrarse al statu quo. Y el debate nacional se vuelve cada vez más cáustico y peligroso.
Cuarenta y nueve años después, en la actualidad, mientras lees esto, estamos en el segundo acto de nuestra farsa. Finalmente, con el caso Dobbs v. Jackson Women's Health , una nueva generación de jueces de la Corte Suprema ha anulado Roe y Casey . Muchos provida y conservadores políticos anhelaban esta medida para devolver el aborto a los estados , " donde pertenece ". Es bueno, dicen, arrebatar los temas más polémicos de la nación a nueve togas negras en Washington, D.C. y otorgárselos al pueblo para que decida a través de sus representantes electos. El aborto ahora recibe la audiencia federalista que merece... pero tal vez ya empiezas a entender a qué me refiero.
Ahora es el intermedio entre los actos segundo y tercero de nuestra farsa histórica. Mientras salimos del teatro para conseguir algunas concesiones caras, determinemos si debemos regresar para el final.
En primer lugar, este es un momento para alegrarnos, porque vale la pena alegrarnos cuando Estados Unidos ya no tolera ni alienta institucionalmente la matanza de los no nacidos. Muchas personas han dedicado esfuerzos heroicos para alcanzar este momento histórico y merecen elogios y reconocimiento. Pero también debemos recordar que estamos entrando en un período de gran peligro, al borde de la calamidad.
Esta es la farsa que estamos a punto de revivir: un nuevo estallido de violencia devastadora para la nación. Ya está comenzando , y eso no debería sorprendernos. La Unión no pudo perdurar con lealtades divididas ante el flagelo de la esclavitud; la brecha moral era demasiado grande. No vamos a mejorar con "estados libres" y "estados que matan".
¿Cómo podemos evitar una segunda guerra civil desde el principio? Para empezar, quienes emplean la frase «de vuelta a los estados, donde pertenece» deben andar con cuidado. Un buen católico, que acepta la enseñanza de la Iglesia de que el aborto es un mal atroz , no debe estar de acuerdo en que «enviar el aborto a los estados» sea un fin en sí mismo. Dejar la vida no nacida en manos de los votantes conlleva el riesgo, en la mayoría de los estados, de terminar con una solución de compromiso, en la que solo se permite el aborto en la medida en que la población lo apruebe, en lugar de todo el aborto que nueve jueces cuasi monárquicos consideren oportuno imponer. Esto es lo que encontramos en los países de Europa, que algunos conservadores presentan como la alternativa razonable a la estructura legal extremadamente proaborto que teníamos bajo Roe v . Wade. Deberían dejar de hacerlo . El aborto legal, en cualquier cantidad, no es algo con lo que debamos sentirnos cómodos.
En cuanto al panorama general, sabemos que aún queda mucho trabajo por hacer para liberar a los no nacidos del grave peligro al que los exponen nuestro sistema legal y nuestra cultura. Podemos trabajar en las legislaturas estatales, pero no dejemos la campaña ahí. Adoptemos el espíritu, e incluso las tácticas, según nuestra situación, de los grandes movimientos de cambio de la historia: los Red Rose Rescuers en nuestros días; el movimiento por los derechos civiles de los años sesenta; y, de manera aún más inspiradora, los cristianos y precristianos de la antigüedad, desde los jóvenes en el horno de Nabucodonosor hasta los apóstoles de la Pascua llevados ante el sumo sacerdote. Mantengamos nuestros hogares en defensa de la vida: rechacemos la anticoncepción, la fornicación, la pornografía y el divorcio. Conservemos el odio al pecado que este merece, manteniendo al mismo tiempo el verdadero amor cristiano por aquellos más cercanos a nosotros que caen en el pecado. Tenemos el deber de formar una generación de estadounidenses fieles y temerosos de Dios que defiendan a los no nacidos con más fervor y en mayor número que nuestra generación. Los arduos procesos legislativos y judiciales tienen su lugar, pero la vanguardia para derrocar el régimen del aborto en Estados Unidos es el coraje personal: un coraje poco reconocido, incluso despreciado , que se vive día a día.
El Compromiso de 1850 llegó sesenta y dos años después de la ratificación de la Constitución estadounidense que permitía la esclavitud. El caso Dobbs contra Jackson se dictó cuarenta y nueve años después de Roe v . Wade. No somos numerólogos ni adivinos —la Iglesia prohíbe la adivinación— , pero hay que admitir que los paralelismos son un tanto inquietantes. Así que celebremos este momento con la alegría que merece y luego preparemos nuestro arsenal espiritual . Hagamos lo posible por poner fin cuanto antes a la farsa de una Segunda Guerra Civil; y si fracasamos, al menos estaremos preparados para lo que venga después.