Se ha estrenado una nueva serie documental, disponible exclusivamente en FOX Nation, dirigida por el aclamado y singular Martin Scorsese. Martin Scorsese Presents: The Saints presenta recreaciones cinematográficas, con inserciones de estilo documental, de las vidas de Santa Juana de Arco, San Maximiliano Kolbe, San Juan Bautista, San Sebastián, San Francisco de Asís, Santo Tomás Becket, Santa María Magdalena y San Moisés el Negro.
Tras ver dos episodios, todo indica que esta serie estará lastrada por la relación, sin duda complicada y quizás relativista, que Scorsese mantiene con el catolicismo.
La serie, cuya producción ejecutiva y narración está a cargo de Scorsese, tiene una calidad cinematográfica real: vestuario excelente, decorados convincentes, una dirección sólida y otras señales de un alto valor de producción. Sin embargo, se tambalea como muchas películas actuales: en el guión. Los guiones son débiles, y su debilidad inevitablemente perjudica a las interpretaciones.
Es una pena ver que la buena cinematografía y los grandes temas se vean empañados por torpes esfuerzos por capturar la complejidad y la trascendencia espiritual en espacios limitados de cuarenta y cinco minutos. Pero es interesante ver cómo se pone esfuerzo creativo en el heroísmo de los santos.
Hay una fidelidad que resuena en los fotogramas que resulta refrescante ver en una versión cinematográfica de historias sagradas. Dada su larga trayectoria de contemplación y consideración de la fe católica, Scorsese parece haber tenido un impulso genuino para llevar estas historias al público con atención, técnica y respeto.
Scorsese ha estado en busca de la verdad toda su vida, especialmente de la verdad religiosa. En un seminario menor de Nueva York, en el que consideró la posibilidad de ser sacerdote, finalmente se dedicó a la carrera cinematográfica y se convirtió en uno de los mejores directores de todos los tiempos. Pero muchas de sus películas revelan su búsqueda del escurridizo Dios de su juventud.
Quizás su obra maestra, Los infiltrados , gira en torno a la desconcertante y brutal interacción entre el bien y el mal en un mundo moralmente ambiguo. Su película Silencio , sobre misioneros jesuitas en el Japón del siglo XVII, es una conmovedora reflexión sobre la difícil búsqueda de la verdad religiosa que, una y otra vez, termina en la incertidumbre.
Al hablar de religión, Scorsese ha dicho: «Mucha gente intenta encontrar la religión fuera de la religión». La serie «Los Santos » cae presa de esta misma crítica. Existe una contradicción en juego, que se resume en la incongruencia entre la reverencia y las imágenes explícitas, luchando por ser respetuosa a la vez que roza el voyeurismo.
Esta discordancia surge de la aparente tentación de Scorsese de caer en el relativismo. Dos episodios, sobre Juana de Arco (que se estrena el 17 de noviembre) y Maximiliano Kolbe (que se estrenará el 8 de diciembre), parecen empeñados en retratar a estos dos santos como marginados, como católicos que nadaban contra la corriente de lo que significaba ser católico en su época. Juana insistió en tener visiones y en vestir ropa de hombre y fue asesinada por clérigos. Kolbe tenía sentimientos antisemitas, como la mayoría de los católicos, pero se abría paso en su simpatía por las víctimas judías del Holocausto. Se destacan estas divergencias.
La serie reconoce que los santos eran humanos, cometieron pecados y a menudo fueron figuras controvertidas. Sin embargo, para los fines de estos episodios, la "controversia" radica en que los santos fueron pioneros, desafiando las normas establecidas. Su valentía para trascender la tradición y las enseñanzas, al interactuar con personas atribuladas y situaciones difíciles, queda patente en su valor, virtud y piedad, así como en cierta rebeldía.
En esta película, los realizadores proponen considerar el catolicismo y la santidad en términos relativos, en lugar de en términos dogmáticos. Dejan espacio para la Iglesia, los misterios de la fe y las devociones sacramentales que inspiraron a santos como Juana de Arco y Maximiliano Kolbe (y Juan el Bautista, cuyo episodio se emitió hace unos días), pero también invitan a los espectadores a pensar más allá de los límites antiguos y establecidos de la Iglesia católica e imaginar que la santidad y la salvación pueden venir de otra parte.
Tras la proyección de la película, Martin Scorsese presenta una breve conversación sobre el santo en la que participan un sacerdote, un poeta y un historiador. El sacerdote es el padre James Martin, cuya polémica labor de promoción de la homosexualidad católica lo ha convertido en una figura controvertida. Si bien resulta alentador escuchar al padre Martin hablar con afecto y elocuencia sobre los santos y la vida espiritual en estas conversaciones, es imposible ignorar la insistencia, por sutil que sea, en una apertura poco convencional respecto a la vida católica que, supuestamente, estos santos ejemplificaron.
Scorsese siente pasión por precisar la verdad religiosa, o por encontrar la religión fuera de la religión, ya sea por la fe o por la fuerza. Este es el tema más importante que intenta expresar con su arte. Como artista, Scorsese se lanza a la defensa de Dios con una firmeza que puede ser temeraria y provocar la exigencia de la aprobación divina de nuestros pecados.
Quienes no estén familiarizados con la violenta lucha entre la fe y la resignación a la condición humana que se manifiesta en muchas de las películas de Scorsese deberían tener cuidado con sus películas religiosas, que tienden al relativismo y pueden, por desgracia, ser abiertamente blasfemas. Parte de esa blasfemia es la sugerencia, en la imaginería religiosa de Scorsese, de que el cristianismo es incompatible con la felicidad. Scorsese se considera católico, pero su visión de la fe está dañada, obstruida por las cualidades viscerales y virulentas de la sociedad que lo ha devorado a él y a su industria, dejándolo con un cuestionamiento artístico, y los santos son un rico material para tales preguntas.
Esa indagación se hace patente tanto en el tono como en el estilo de Los Santos . Si bien los cineastas son respetuosos y respetuosos con la grandeza de estos personajes y la gloria de su fe, subyace un atisbo de algo que pretende llevar la fe católica más allá de sus límites —demostrar que está bien romper las reglas— y utilizar las historias de los santos para proponer y fomentar ese movimiento. Es como si intentaran encontrar una religión fuera de la religión.
Ahora bien, por supuesto, los santos sí quebrantaron las reglas , pero eran rebeldes según las paradojas de las bienaventuranzas, y no progresistas o librepensadores que no podían ser contenidos por las polvorientas leyes de la Iglesia.
Sin duda, eran personas arriesgadas, y Scorsese admira a los santos por los riesgos que asumieron al vivir su fe con bondad y valentía. Pero explorar los límites del catolicismo con la intención de, quizás, descubrir algún camino olvidado o incluso prohibido que realmente conduzca a la plenitud y la salvación no es un riesgo que valga la pena correr. Ya hay suficiente riesgo en aferrarse a los principios que la fe ha consagrado frente a un presente mucho más interesado en el futuro que en el pasado.
Martin Scorsese presenta: Los Santos es una cuidada representación de la historia sagrada. En cierto modo, dentro de los estándares de los medios modernos, resulta inusual. Sin embargo, aún se ve afectada por el impulso perverso de romper con la religión como movimiento organizado. Si bien es positivo apreciar tal maestría en la representación de la vida de los santos, esto no elimina el problema de lo que subyace en la superficie. Los católicos no necesariamente se equivocarían al ver esta serie, pero deberían mantenerse alerta. Es un ejercicio de discernimiento entre lo bueno y lo malo.