El sistema Catecismo de la Iglesia Católica enseña que el pecado mortal “destruye la caridad en el corazón del hombre” (1855) y que “morir en pecado mortal sin arrepentirse y aceptar el amor misericordioso de Dios significa permanecer separados de él para siempre por nuestra libre elección” en un estado de existencia que llamar “infierno” (1033). Esto significa que incluso un cristiano que comete un pecado mortal puede perder su salvación.
Pero algunos protestantes Pensemos que Hebreos 10:10,14 contradice esta creencia, que es sostenida no sólo por los católicos sino por muchos protestantes. El autor de Hebreos dice que “hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo De una vez por todas.” Luego, el autor dice de manera similar en el versículo catorce: “Porque con una sola ofrenda ha perfeccionado para todo el tiempo los santificados”.
Si la ofrenda de Cristo nos ha santificado “una vez por todas” y “para siempre”, así se argumenta, entonces no debemos preocuparnos de que los pecados mortales nos hagan perder nuestra salvación, ya que cuando Dios nos justifica perdona todos nuestros pecados. —pasado, presente y futuras.
¿Cómo podemos enfrentar este desafío?
Lo primero que podemos decir es que este pasaje no puede significar que todos los pecados futuros sean perdonados automáticamente porque la Biblia en otra parte enseña que existen condiciones para que nuestros pecados futuros sean perdonados.
Consideremos, por ejemplo, la enseñanza de Jesús en el Padre Nuestro: “Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). Jesús luego nos da un comentario:
Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas (vv.14-15).
Según Jesús, una condición para que nuestros pecados sean perdonados es que perdonemos a los demás. Pero al condicionar la recepción del perdón de los pecados, no puede ser cierto que nuestros pecados futuros sean perdonados. ¿Qué pasa si no perdonamos a los demás en el futuro? Jesús parece dar a entender que es posible que un cristiano elija no perdonar a sus deudores y, por tanto, no ser perdonado él mismo. Si nuestros pecados futuros ya estuvieran perdonados, entonces tales hipótesis serían ininteligibles.
Otros elementos del Padre Nuestro apoyan la continua necesidad de perdón. Considere que Jesús también nos instruye a orar por nuestro “pan de cada día”, que “la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el cielo”, que Dios “no nos deje caer en la tentación” y “líbranos del mal”. ¿Son estas peticiones que hacemos sólo una vez en nuestra vida cristiana?
Si Jesús pretende que hagamos estas peticiones en el Padre Nuestro de manera continua, entonces es lógico que él quiera que también oremos por el perdón de manera continua. Pero ¿por qué querría Jesús que oremos continuamente por el perdón si todos nuestros pecados futuros son perdonados desde el momento en que somos salvos?
Lo que Jesús enseña sobre el perdón en el Padre Nuestro se concreta en su parábola sobre el siervo que no perdona en Mateo 18. Jesús cuenta la historia del siervo cuya deuda de 10,000 talentos fue perdonada por el rey y cómo el siervo no extendió la misma misericordia. a aquellos que le debían deudas mucho menores. Al descubrir las acciones del malvado sirviente, el rey lo metió en prisión.
Dado que al siervo le habría sido imposible devolver 10,000 talentos, que según los estándares El difunto estudioso anglicano del Nuevo Testamento, RT France, es como decir que debía “millones de millones”, y lo más probable es que la “prisión” represente el infierno. De manera similar a su enseñanza en el Padre Nuestro, Jesús luego le dice a su audiencia: “Así también mi Padre celestial hará con cada uno de vosotros, si no perdonáis de corazón a vuestro hermano”.
Esta parábola nos enseña que existen condiciones para recibir la misericordia de Dios y que es posible que los pecados futuros no sean perdonados si no se cumple la condición de perdonar a otros. La audiencia de Jesús está formada por aquellos a quienes ya se les han perdonado los pecados, su discípulos: “En aquel tiempo los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: '¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?'” (Mateo 18:1). Si Jesús amenaza a sus discípulos con el infierno por no perdonar a sus hermanos, entonces no pretende que sus pecados futuros ya hayan sido perdonados.
En la parábola, el rey perdonó las deudas del siervo., que la Iglesia siempre ha entendido como una ilustración del perdón de Dios para nosotros: la deuda eterna de nuestro pecado sería borrada. Si fuera cierto que todos los pecados futuros de los cristianos salvos son perdonados, no habría sido posible que el siervo fuera encarcelado por no perdonar a sus deudores. ¿Cómo podría ser el infierno el destino de un discípulo cuyos pecados ya habían sido perdonados?
También podemos mirar otro pasaje del libro de Hebreos: “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para el socorro en el momento de necesidad. (4:16)” Si nuestros pecados futuros ya estuvieran perdonados, esta instrucción sería ininteligible ya que no habría necesidad de acercarnos al trono de Dios para recibir su misericordia.
El verdadero significado de Hebreos 10:10,14 es que la gracia que Cristo ganó en la cruz para el perdón de los pecados puede aplicarse a los pecadores en todo momento, con la condición de que se arrepientan.
El significado de “una vez por todas” en el versículo diez queda claro en los versículos once y doce, donde el autor contrasta los sacrificios repetidos que no pueden quitar los pecados con los de Cristo. soltero sacrificio por los pecados:
Y cada sacerdote está diariamente a su servicio, ofreciendo repetidamente los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero cuando Cristo hubo ofrecido para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios.
El punto que el autor está planteando es que de cristo one El sacrificio es suficiente para quitar nuestros pecados (cuando nos arrepentimos). No necesita ofrecerse nuevamente para merecer la gracia que nos perdona los nuevos pecados que cometemos. Su muerte en la cruz hace 2,000 años fue suficiente.
En cuanto al versículo catorce, donde leemos que Cristo ha “perfeccionado [teteleioken] para siempre los santificados”, a la luz de los pasajes anteriores sabemos que el autor no puede querer decir que nuestros pecados futuros sean perdonados. Por lo tanto, debe querer decir algo más.
Una lectura plausible es que el sacrificio de Cristo hace completar provisión para que los cristianos de todos los tiempos alcancen su objetivo de perfección. No sólo la palabra griega teteleioken (“él ha perfeccionado”) permiten tal lectura, también encajaría en el contexto que habla de la muerte de Cristo excluyendo cualquier sacrificio adicional por los pecados.
Además, la frase “aquellos que son santificados” se puede traducir como “aquellos que son "Ser" santificado” (como está en la traducción de la ESV). El participio presente sugiere que hay una solicitud en curso de los méritos de la ofrenda única de Cristo, a diferencia de los sacrificios del Antiguo Testamento, que necesitaban ser repetidos constantemente. Esto va en contra de la forma en que el desafío interpreta el texto, ya que si nuestros pecados futuros ya estuvieran perdonados no habría necesidad de una aplicación continua de los méritos de Cristo.
Como muestro en mi libro Enfrentando el desafío protestante: cómo responder 50 objeciones bíblicas a las creencias católicas, tal vez una respuesta a nuestros amigos protestantes podría ser: "¿Es el arrepentimiento una condición para el perdón o no?" La biblia dice que sí. La Biblia también dice que también es necesario un arrepentimiento continuo. Si hay alguna creencia que no concuerda con las Escrituras, es la idea de que todos nuestros pecados futuros son ya haya utilizado perdonado.