El jueves, la Corte Suprema de Estados Unidos falló que la ciudad de Filadelfia incurrió en discriminación cuando se negó a contratar los Servicios Sociales Católicos (CSS) para colocar a niños en hogares adoptivos. La ciudad afirmó que no trabajaría con organizaciones que se nieguen a colocar niños con parejas del mismo sexo. El Tribunal dictamina que la ciudad no estaba justificada al impedir que CSS llevara a cabo su libre ejercicio de la religión y este ejercicio no representó una carga suficiente para la ciudad para justificar su decisión.
No entraré en los detalles legales de este caso. En lugar de ello, quiero centrarme en los argumentos más amplios que plantea cuando la gente se entera de ello. La mayor es la afirmación de que las agencias de adopción católicas practican una discriminación injusta cuando se niegan a colocar a niños con parejas del mismo sexo. ¿Cómo deberían responder los cristianos a esta afirmación?
No es prudente utilizar frases como "los niños necesitan una madre y un padre". Algunas personas pensarán que estás equiparando tener padres del sexo opuesto con una necesidad biológica como comida o refugio. Podrían señalar estudios o relatos anecdóticos de niños criados por parejas del mismo sexo que “resultaron muy bien”.
En algunos contextos, puede resultarle útil señalar los fallos en los estudios que pretenden demostrar que los hogares del mismo sexo son tan buenos, si no superiores, que las parejas del sexo opuesto. Algunos de los defectos incluyen el hecho de que los encuestados (generalmente sólo un puñado de ellos) se ofrecieron como voluntarios para estos estudios, por lo que las parejas del mismo sexo más obviamente disfuncionales no se molestaron en postularse en primer lugar. Sin embargo, este enfoque puede desviarnos demasiado rápido del principio moral fundamental y enturbiar las aguas en debates sobre si ciertos grupos constituyen “buenos padres”.
De hecho, algunos padres que experimentan embarazos no deseados probablemente serán peores como padres que una pareja santa e infértil del sexo opuesto. Pero de ello no se sigue que debamos colocar a un niño con esos padres porque algunos estudios dicen que probablemente serían mejores. En cambio, deberíamos seguir principios or justicia en lugar de los dictados de los científicos sociales. Al hacerlo, deberíamos dejar de decir “niños necesite una madre y un padre”, que es una afirmación empírica sobre el bienestar, y dice que “los niños tienen una un Derecho a their madre y padre."
Por eso no separamos a los niños de sus padres biológicos a menos que los padres sean considerados no aptos. Incluso si al niño le iría mejor en otro hogar, el niño tiene derecho a la padres. De hecho, el Catecismo dice:
Un hijo no es algo que se le debe a nadie, sino que es un regalo. El “don supremo del matrimonio” es la persona humana. Un niño no puede ser considerado una propiedad, idea a la que conduciría un supuesto “derecho a un niño”. En este ámbito, sólo el niño posee derechos genuinos: el derecho “a ser fruto del acto específico del amor conyugal de sus padres” y “el derecho a ser respetado como persona desde el momento de su concepción” (CCC 2378).
Entonces, ¿qué hacemos con un niño que tiene derecho a sus padres pero que no puede ser criado por ellos, porque han muerto, por ejemplo, o no pueden cuidar de él? En ese caso, la justicia exige que repliquemos lo mejor que podamos lo que ha perdido. Parte de eso incluye los elementos irreemplazables y únicos que la paternidad y la maternidad le dan a un niño.
Esto no significa que a todas las parejas del mismo sexo se les prohibiría criar hijos. Por ejemplo, una niña huérfana podría ser criada por su abuela y su tía. En este caso, fuertes vínculos familiares pueden sustituir la presencia paterna.
Pero observe que las parejas del mismo sexo no son iguales a las parejas del sexo opuesto. Si bien no es políticamente correcto decir esto, sigue siendo correcto: las agencias de adopción católicas no deberían colocar deliberadamente a niños en hogares con conducta sexual desordenada. No estoy afirmando que las personas que sienten atracción por el mismo sexo tengan más probabilidades de abusar de un niño. Lo que quiero decir es, más bien, que las agencias de adopción católicas están comprometidas a ayudar a los niños a crecer en familias saludables. Y aunque nuestra cultura define familias saludables Sin tener en cuenta los daños asociados con el divorcio sin culpa, la fornicación y la sodomía, la Iglesia no lo hace, y sus instituciones deberían ser libres de practicar su fe de acuerdo con esta visión (correcta) de la familia.
Una última objeción sería que es hipócrita que los católicos estén tan firmemente en contra del aborto y, sin embargo, se opongan a que las parejas del mismo sexo adopten niños. ¿Preferirían que el niño fuera abortado?
En primer lugar, incluso si la falta de adopciones entre personas del mismo sexo condujera a un aumento de las tasas de aborto, eso no significaría que los católicos serían moralmente responsables de la muerte de esos niños. Esa culpabilidad recae en los padres del niño—y especialmente en el propio abortista—porque están eligiendo poner fin a la vida del niño. Prohibir delitos como la prostitución podría tener la consecuencia no deseada de un aumento del tráfico sexual, pero eso no significaría que esté mal intentar librar a la sociedad del flagelo de la prostitución.
En segundo lugar, esta objeción se basa en un falso dilema. Parece que cualquiera de los católicos puede elegir entre el aborto o la adopción por parte de una pareja del mismo sexo. Pero la gran mayoría de los niños que esperan ser adoptados en este país son niños mayores que se encuentran en el sistema de acogida. Muchos de estos niños eran buscados por sus padres, quienes perdieron la custodia de ellos debido a comportamiento delictivo o al considerarlos no aptos para cuidar de sus hijos. Algunos de ellos ni siquiera pueden ser adoptados porque sus padres no han perdido sus derechos legales de paternidad.
Sin embargo, los niños recién nacidos son una historia completamente diferente. Los futuros padres adoptivos pueden esperar años para adoptar a un recién nacido, y algunas fuentes Indican que hay dos millones de parejas esperando adoptar. Por lo tanto, no es cierto que un niño resultante de un embarazo no deseado deba ser adoptado por una pareja del mismo sexo o ser abortado. Hay muchas parejas del sexo opuesto esperando adoptar a estos niños. Deben ser elogiados por su heroísmo. Si las agencias de adopción católicas deciden trabajar con ellos, el Estado no debería castigarlos por hacer lo que saben que es lo mejor para los niños a los que sirven.