Contrariamente a creencia católica, algunos Protestantes Enseñar que una vez que creemos en Jesús podemos ser absolutamente seguro vamos al cielo. Citan 1 Juan 5:13 como texto de prueba: “Escribo esto. . . para que sepáis que tenéis vida eterna”.
¿Este texto enseña lo que piensan algunos protestantes?
El término "conocimiento" puede utilizarse para diferentes tipos de certeza intelectual. A veces, se utiliza para transmitir certeza absoluta. Por ejemplo, yo know que 1 + 1 = 2.
Pero el “conocimiento” también puede usarse de una manera que no implique una certeza absoluta. Por ejemplo, puedo decir que “sé” que voy a obtener una A en mi examen de filosofía porque he estudiado mucho y estoy familiarizado con el material. Pero eso no significa que tenga un conocimiento infalible (conocimiento sin posibilidad de error), ya que bien podría cometer un error y obtener una B. Más bien, tengo una expectativa razonable.
Dado que el término especialistas puede tomar la forma Ya sea con certeza absoluta o con expectativas razonables, es erróneo concluir que podemos tener absoluta seguridad de que iremos al cielo. simplemente porque Juan dice que sus lectores pueden “saber” que tienen vida eterna.
Entonces, esto plantea la pregunta: ¿Cómo pretendía Juan que entendiéramos “saber” en este caso?
Algunos protestantes argumentarán que es un conocimiento que implica certeza absoluta porque es revelado que todo aquel que cree en Jesús no perecerá mas tendrá vida eterna (Juan 3:16). Dado que las palabras de Juan en 1 Juan 5:13 están dirigidas a aquellos que “creen en el nombre del Hijo de Dios”, se deduce que el conocimiento de que alcanzarán la vida eterna al final de sus vidas implica una certeza absoluta.
El problema aquí es que Juan también enseña a sus lectores que deben perseverar en la fe hasta el final de sus vidas para alcanzar la vida eterna, como vemos en 1 Juan 2:5: “Todo aquel que mantiene su palabra, en él se perfecciona el verdadero amor a Dios. En esto podemos estar seguros de que estamos en él” (énfasis añadido).
Luego, en el versículo 24, Juan escribe:
Deja lo que escuchaste desde el principio. acatar en ti. Si lo que escuchaste desde el principio mora en ti, entonces lo harás acatar en el Hijo y en el Padre. Y esto es lo que nos ha prometido, la vida eterna (énfasis añadido).
Los lectores de Juan han oído desde el principio que Jesús es el Cristo y necesitan confesarlo como tal (v.22). La conversación sobre este mensaje del Evangelio que permanece en ellos se refiere a creencia en ese mensaje del Evangelio. También se refiere a amar a nuestro prójimo (1 Juan 3:11). La implicación, por lo tanto, es que la creencia continua en el mensaje del Evangelio y el amor al prójimo son necesarios para permanecer en el Hijo y en el Padre. Y dado que permanecer en el Hijo y en el Padre es tener vida eterna, se deduce que la creencia continua en el mensaje del Evangelio, que obra a través del amor (Gálatas 5:6), es necesaria para alcanzar la vida eterna.
Este motivo de perseverancia en la fe y el amor hasta el fin tiene sus raíces en las enseñanzas de Jesús. Considere, por ejemplo, Mateo 10:22, donde Jesús dice: "El que persevere hasta el fin, será salvo".
Sabemos que esta perseverancia implica continuado creer y amar a Jesús y que se refiere a la salvación eterna porque sólo unos pocos versículos después Jesús enseña que ser reconocidos ante el Padre (ser contados entre los elegidos y así tener vida eterna—cf. Apocalipsis 3:5) depende de sobre si lo reconocemos delante de los hombres: “Así que todo el que me reconozca delante de los hombres, yo también lo reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos; pero al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos” (vv. 32-33).
Ahora que sabemos que Juan cree que sus lectores cristianos deben perseverar en la fe para alcanzar la vida eterna al final de sus vidas, la pregunta es: “¿Cómo podrían los lectores de Juan saber con absoluta certeza que perseverarían en la fe hasta el final de sus vidas? ?”
No podían saberlo por medio de demostración filosófica, ya que saber a qué personas Dios ha decretado eternamente dar la gracia de la perseverancia final está fuera del alcance de la razón por sí sola.
No podían saberlo por medio de público revelación, porque ningún escrito inspirado en el momento en que Juan escribe esta carta nombra a ninguno de los cristianos a quienes Juan les escribe como contados entre los elegidos. La Biblia tampoco dice jamás que todos los creyentes en general perseverarán. Sugerir lo contrario haría ininteligibles los pasajes que advierten a los cristianos acerca de alejarse de Cristo (cf. 1 Cor. 10:12— “Por lo tanto, cualquiera que piensa que está firme, mire que no caiga”).
La única otra manera posible en que los lectores de Juan podría haber tenido absoluta certeza sobre su perseverancia final es a través de privada revelación, lo que implicaría que Jesús se les apareciera y les dijera que perseverarían. Pero no hay evidencia de que los lectores de Juan tuvieran tales experiencias, ni hay evidencia de que Juan supiera acerca de tales experiencias.
Dado que estas son las únicas maneras en que la audiencia de Juan podría tener absoluta certeza de que finalmente perseverarían en la fe, es razonable concluir que el conocimiento del que habla Juan en 1 Juan 5:13 no es el tipo de conocimiento que implica certeza absoluta. Más bien, habla de un conocimiento que implica una expectativa confiada.
Un protestante podría objetar que no hemos agotado todas las opciones para la revelación privada. Quizás Juan no pensó que Jesús se apareció a sus lectores en una visión. Pero habría sabido que recibieron el testimonio interno del Espíritu de que son hijos de Dios, porque Pablo escribe: “Es el Espíritu mismo que da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios” (Rom. 8:16).
El problema aquí es que ser hijo de Dios es distinto de recibir después de la muerte la herencia de la vida eterna que pertenece a sus hijos. Uno puede ser niño y aun así perder su herencia. Como tal, el testimonio interior del Espíritu de que los cristianos son hijos de Dios no implica la certeza absoluta de que todos perseverarán en la fe para recibir y disfrutar su herencia de vida eterna al final de sus vidas.
En resumen, Juan es consistente con toda la Escritura., que dice que nosotros como cristianos tenemos que perseverar en la fe para recibir la recompensa de la vida eterna al final de nuestras vidas. Mostramos anteriormente que ninguna de las formas en que uno puede llegar a una certeza absoluta acerca de la perseverancia en la fe se aplica a la audiencia de Juan. Por lo tanto, el conocimiento que Juan dice que su audiencia puede tener acerca de la posesión de la vida eterna no es el tipo de conocimiento que implica certeza absoluta. Como tal, un protestante no puede apelar a 1 Juan 5:13 como respaldo bíblico de la idea de que los cristianos pueden saber con absoluta certeza que alcanzarán el cielo al final de sus vidas una vez que se conviertan en creyentes.
San Pablo habría encajado perfectamente entre los lectores de Juan, ya que no tenía un conocimiento tan seguro de su salvación final. Él escribe: “No tengo conocimiento de nada contra mí mismo, pero no por ello quedo absuelto [griego, dedikaiōmai-"justificar; declarar justo”]. El Señor es quien me juzga” (1 Cor. 4:4).
Esto no significa, sin embargo, que no podamos tener any conocimiento. como el Catecismo de la Iglesia Católica enseña, en virtud de la virtud teologal de la esperanza podemos tener una “expectativa confiada de la bendición divina y de la visión beatífica de Dios” (CIC 2090). Sin duda, ese es un conocimiento del que podemos regocijarnos.