¿Rechaza Pablo la idea de que Pedro fue el primer papa? Algunos cristianos así lo creen, especialmente en Gálatas 2:6. Pablo escribe:
Y de aquellos que tenían fama de ser algo (lo que fueron no me importa; Dios no hace acepción de personas), aquellos, digo, que tenían fama no me añadieron nada.
Parecería que Pablo está afirmando una autoridad igual a la de Pedro. y, por lo tanto, rechazando la idea de que Pedro tiene un rango superior. El apologista protestante Jason Engwer de triablogue Lo lee de esta manera y apeló a ello en 1999. debate con Mark Bonocore:
Pablo afirmó su igualdad, no su superioridad, con los demás apóstoles (Gálatas 2:6-8). Pablo no era papa, ni Pedro ni ningún otro apóstol. Pablo testifica expresamente que lo que Pedro y otros líderes prominentes de la iglesia eran no significaba nada para él. La igualdad e independencia de Pablo contradicen la doctrina del papado.
Entonces, ¿prueba Gálatas 2:6 que Pablo no consideraba a Pedro con mayor autoridad? ¡No, no lo demuestra!
En primer lugar, el argumento supone que Pedro autoridad no significaba nada para Pablo. Pero ese no es el caso. Lo que no significaba nada para Pablo era el alto estima Pedro (junto con Santiago y Juan) fue retenido por los cristianos de Galacia. Como escribe el evangélico Richard N. Longnecker en su libro Gálatas,
Contrariamente a muchos que niegan la ironía en el uso que Pablo hace de la palabra, parece difícil ignorar al menos un cierto tono “despectivo” en Gálatas 2; un rechazo, sin embargo, no de [Pedro o] los apóstoles de Jerusalén mismos, sino de las afirmaciones de los judaizantes sobre ellos.
¿Cuáles podrían ser estas afirmaciones? DB Orchard explica la: “el hecho de que los Doce conocieron a Jesús en la carne antes de su Resurrección”. Fue este hecho lo que los hizo de “reputación” en relación con Pablo.
Esa Su estima era el enfoque de Pablo, lo cual queda claro en el contexto:
- v. 2—“los que eran de reputación”
- v. 6—“quienes tenían fama de ser algo”
- v. 9—“quienes eran considerados como columnas.”
La idea central del argumento de Pablo es que él es tan legítimo como... el apóstol como los tres tenidos en alta estima: Santiago, Cefas y Juan (v. 9).
El punto de Pablo es que, aunque estos hombres sean los más reverenciados por los galateos, él sigue siendo igual a ellos en cuanto a apóstol. Ha sido llamado directamente por Jesús, y por lo tanto deben aceptarlo como tal. Dicho de otro modo, las circunstancias de su llamado no lo hicieron menos apóstol que las tres columnas.
Pero ser iguales como apóstoles no significa que Pedro y Pablo tengan la misma autoridad en el colegio de apóstoles. Por ejemplo, mi esposa y yo somos iguales como seres humanos, pero yo tengo el rol de cabeza dentro de la familia. Chris Check y nosotros, los apologistas de... Catholic Answers son empleados igualitaria y plenamente de Catholic Answers (No es que seamos solo medio empleados). Sin embargo, Chris Check está al mando.
Así que Pablo enfatiza su igualdad con Pedro. como apóstol No quita el hecho de que Pedro tiene un rango de autoridad más alto como “jefe apóstol” (Mateo 10:2—“primero [Gr., Protos; “primero, jefe”] Simón”).
Otra respuesta es que el argumento falla. considerar los detalles contextuales que apoyan el reconocimiento que Pablo hace de la autoridad de Pedro.
Consideremos, por ejemplo, Gálatas 1:18-19, donde Pablo habla de su primer viaje a Jerusalén poco después de su conversión e insinúa que Pedro estaba al mando. Escribe: «Después de tres años, subí a Jerusalén para visitar a Cefas y permanecí con él quince días. Pero no vi a ninguno de los otros apóstoles, excepto a Jacobo, el hermano del Señor».
¿Por qué iría Pablo a visitar a Cefas a menos que lo considerara el que estaba a cargo?
Gálatas 2:2 es otro detalle contextual. Allí, Pablo escribe:
Subí según una revelación, y les expuse (en privado, delante de los que tenían reputación), el evangelio que predico entre los gentiles, para no correr o haber corrido en vano.
Los léxicos griego-inglés señalan que la palabra griega traducida como “puesto delante de ellos” (anathemi) connota “poner por consideración”. Por ejemplo, el Léxico griego-inglés para el Nuevo Testamento y la literatura cristiana primitiva (famosamente conocida como BDAG, que es una abreviatura de los nombres de los editores), define la palabra griega anathemi as
Presentar algo ante alguien para su consideración, comunicar, referir, declarar w. connotación de solicitud de opinión de una persona. . . Les presenté mi evangelio. Gálatas 2:2. Cp. Nägeli 45; sobre el uso de ἀ. como término administrativo s. Betz, Gal., 86, 268. —MM. TW.
¿Por qué Pablo sentiría la necesidad de presentar su predicación ante Pedro para su consideración si no pensaba que Pedro era el principio visible de unidad para la predicación del evangelio?
Gálatas 2:6 mayo Aparecer Para algunos cristianos, esto representa un desafío a la idea de Pedro como el primer papa. Sin embargo, al examinar más a fondo el contexto, las palabras de Pablo no rechazan la autoridad única de Pedro en el colegio de apóstoles. Más bien, abordan la visión exagerada de Pedro y otros apóstoles prominentes debido a las circunstancias de su llamado como apóstoles. Además, el contexto más amplio de Gálatas revela que Pablo reconoció la autoridad y el liderazgo de Pedro dentro de la Iglesia primitiva. Por lo tanto, Gálatas 2:6 no puede utilizarse para respaldar la idea de que Pablo rechaza la idea de que Pedro fue el primer papa.