"Mi poder se perfecciona en la debilidad".
No sé cuál fue el “aguijón en la carne” de San Pablo. Ha habido mucha especulación sobre esto a lo largo de los siglos, pero la imagen es poderosa exactamente porque no nos dice qué es: todos know lo que es, a nivel personal, porque sabemos lo que es experimentar algún tipo de dolor o lucha invisible que no tiene ningún propósito obvio excepto recordarnos que no somos los dueños de nuestras propias vidas.
Nuestro Señor, en el Evangelio de hoy, vive una forma muy diferente de debilidad: la debilidad de la familiaridad, del hogar. Si este es un concepto difícil, permítanme ayudar con algunas analogías. El brillante estudiante que sorprende a los profesores e inspira a sus compañeros regresa a casa y le piden que le ayude con los platos. El éxito empresarial y la habilidad del profesional no se traducen inmediatamente en la capacidad de sorprender a sus propios hijos. El trabajo de la artista conmueve el corazón de los extraños, pero en su propia ciudad natal sólo encuentra confusión y malentendidos. El experto cirujano salva vidas todos los días, pero su abuela se niega a valorar cualquier habilidad que no sea una galleta bien hecha. Pobres comparaciones con nuestro Señor, tal vez, pero parte de la experiencia humana real, tal vez más que nunca en nuestra era de constante fugacidad.
Jesús se maravilla por la falta de fe en su ciudad natal. Pero a los ojos de los evangelistas, este es un ejemplo más de su humildad. el no necesite para realizar grandes señales y prodigios. Esos son para beneficio del pueblo. Puede hacer milagros, pero no interferir con el orden natural de la voluntad humana. Su poder está ahí, pero no se puede mostrar porque la gente no quiere verlo.
Este momento es característico, en cierto modo, porque muestra cómo, en última instancia, el ministerio de Jesús es mucho más que curar a los enfermos y realizar milagros. En la cruz encarna y manifiesta de manera concreta el principio paulina del poder a través de la debilidad. Porque el mundo es Nazaret, al fin y al cabo. Le falta fe. No está interesado en la salvación o la curación. Y así nuestro Dios enseñe nosotros, en su propia debilidad, el alcance absoluto de su poder. Para los primeros cristianos, ir por ahí proclamando “Jesús es el Señor” era afirmar un absurdo: que un hombre crucificado estaba de alguna manera a cargo. Pero fue sólo por su muerte y resurrección que comprendieron el alcance total de su señorío, su divinidad.
Recientemente terminé mi tercer año como sacerdote católico. Hace casi exactamente tres años, recuerdo claramente haberme encontrado, de forma completamente inesperada, en el confesionario por primera vez. Después de aproximadamente una hora de escuchar confesiones, salí con una especie de euforia espiritual y emocional. Y eso no fue porque sintiera el asombroso poder de la absolución; fue porque estaba viendo el poder de Dios obrando en las vidas de los fieles. ¡Fue tan hermoso! Para los católicos, este es realmente el lugar donde descubrimos que el poder de Dios se perfecciona en la debilidad. No hay nada más débil, más vulnerable, que exponer tus pecados abiertamente. Y ser liberado de ellos es un momento de libertad y poder: un tipo de poder que simplemente no está disponible para nosotros de ninguna otra manera.
Hablando de libertad, un feliz 4 de julio tardío. Es algo digno de celebrar nuestra nación y sus bienes. Aunque estos últimos años han sido difíciles por muchas razones, éste sigue siendo en muchos sentidos un buen lugar para estar, y podemos estar agradecidos de estar en una de las naciones más prósperas y libres de la historia.
Pero sí quiero hacer una cierta advertencia: no confundan el concepto popular estadounidense de libertad e independencia con el concepto católico de libertad. La libertad estadounidense, como en todas las versiones liberales modernas de la libertad, supone que el individuo es más libre cuando tiene menos restricciones. Pero la comprensión cristiana clásica de la libertad insiste en que la libertad no es simplemente la capacidad de hacer lo que uno quiere; es más bien la libertad de hacer el bien. Libertad para matar a inocentes, libertad para redefinir la naturaleza, libertad para sacar provecho del sufrimiento de otros, libertad para crear nuestro propio concepto del bien y del mal: éstas no son verdadera libertad, sino una especie de parodia diabólica de la libertad. Podemos celebrar la libertad de la tiranía del rey Jorge III, pero Dios no permita que la sustituyamos por otra tiranía, por buena que parezca.
"Mi poder se perfecciona en la debilidad". El poder de Dios se revela en el mundo, no a través de algún tipo de conquista de las instituciones humanas en la que realicemos el reino de Dios aquí y ahora. Se revela a través de la debilidad, al renunciar a la necesidad de controlar el destino, político o de otro tipo.
Si queremos que el poder de Dios obre para nosotros, ya sea como nación o como individuos, no hay otra opción que la humilde, no hay camino a la gloria excepto a través de la cruz de Cristo.