En su artículo “El caso católico a favor del comunismo” Dean Dettloff intenta demostrar, a pesar de 150 años de condena papal, que el comunismo “puede construir mejores formas de estar juntos en la sociedad”.
Por lo que cita en su artículo, Dettloff parece defender un sistema económico que sustituya los mercados libres y la propiedad privada por propiedad comunal y economías centralmente planificadas (o lo que también se ha llamado socialismo). En tal sistema comunista, lo que se produce a través del trabajo pasa a ser propiedad del Estado hasta que se redistribuye a las personas en función de sus necesidades.
Pero he aquí por qué sus argumentos se desmoronan.
1. Los buenos comunistas no hacen que el comunismo sea bueno
Si bien Dettloff hace una referencia pasajera a la persecución comunista a la Iglesia, nunca explica en detalle las torturas, encarcelamientos, exilios, trabajos forzados, hambrunas masivas y asesinatos sistemáticos que los comunistas han desatado contra la humanidad y especialmente contra los cristianos a lo largo del siglo XX.th siglo. en 1922 La Unión Soviética asesinó a veintiocho obispos ortodoxos orientales y a más de 1,200 sacerdotes. Un amigo de Sergio I, líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa, recordó sombríamente: “Éramos [éramos como] gallinas en un cobertizo, del que la cocinera arrebataba a su vez a su víctima”.
En lugar de ello, Dettloff saca a relucir un comunismo más amable con la desgastada afirmación de que los primeros cristianos practicaron el comunismo, una afirmación que Trent lo ha desacreditado en un artículo anterior.. También cita el juicio de Dorothy Day de que muchos comunistas que ella conoce están motivados por objetivos nobles como el deseo de acabar con la pobreza. El Papa Francisco está de acuerdo en que no todos los comunistas son ateos brutales y dice: "He conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas". Pero antecedió esa observación con una condena del propio marxismo diciendo: "La ideología marxista está equivocada".
En todo el cuerpo de la enseñanza social católica, comenzando con el Papa León XIII, no se puede encontrar ninguna herejía denunciada de manera tan enérgica e inequívoca como el comunismo y las ficciones socialistas que lo sustentaron, tildados de “perversos”, “perniciosos” y fatalmente defectuosos desde el principio. comenzar. El Papa Pío XI dijo que el socialismo "No puede conciliarse con las enseñanzas de la Iglesia Católica porque su concepto de sociedad en sí es completamente ajeno a la verdad cristiana".
Esta condena tiene sus raíces no sólo en la tendencia del comunismo a ser ateo o autoritario, sino en su violación de los derechos de las personas cuando “los hombres están obligados, con respecto a la producción de bienes, a rendirse y sujetarse enteramente a la sociedad”. El objetivo del comunismo de una “sociedad sin clases también contradice la naturaleza humana, o como El Papa León XIII lo expresó, “Existen naturalmente entre la humanidad múltiples diferencias del tipo más importante; las personas difieren en capacidad, habilidad, salud, fuerza; y la fortuna desigual es un resultado necesario de una condición desigual”.
2. Dettloff no entiende el derecho a la propiedad privada
Las únicas enseñanzas papales que cita Dettloff son las relacionadas con los límites al derecho de propiedad privada. Dice que los comunistas no quieren abolir con propiedad como cepillos de dientes solo privada propiedad que crea riqueza, como las fábricas de cepillos de dientes. Dice que esto es compatible con el catolicismo porque la Iglesia enseña que “la propiedad privada siempre está subordinada al bien común”.
Pero la Iglesia nunca ha dicho que esta subordinación se refiere a que el Estado decide cómo debe utilizarse cada propiedad privada; más bien, se refiere a un límite sobre cómo las personas pueden usar su propiedad privada. Por ejemplo, si soy dueño de una tienda y una persona hambrienta entra para robar comida, mi derecho a la propiedad no ha sido violado porque Dios dio los bienes de la tierra a todas las personas. El Papa León nota esto pero luego dice, “El hecho de que Dios haya dado la tierra para el uso y disfrute de toda la raza humana no puede en modo alguno ser un obstáculo para la posesión de propiedad privada”.
Decir que el derecho a la propiedad privada sólo implica el derecho a poseer bienes personales es como decir que la libertad de religión sólo implica el derecho a ofrecer oraciones personales. Tales restricciones harían que estos “derechos sean sólo nominales”.
El derecho a la propiedad privada no es absoluto, como tampoco lo es la libertad de expresión: cada derecho puede restringirse si causa un daño inmediato a la comunidad. Pero esas restricciones no justifican la abolición de estos derechos mediante cosas como códigos de expresión gubernamentales o la confiscación de la propiedad privada. Por eso Leo afirmó que
El principio principal del socialismo, la comunidad de bienes, debe ser rechazado por completo, ya que sólo perjudica a aquellos a quienes parecería beneficiar, es directamente contrario a los derechos naturales de la humanidad e introduciría confusión y desorden en el bien común.
3. Se ignoran los beneficios del capitalismo
La mayor parte del argumento de Dettloff a favor del comunismo es en realidad sólo una crítica del capitalismo. Pero mientras que los fracasos del capitalismo en cosas como la promoción de la trata de esclavos son prueba para Dettloff de que se debe acabar con él, el comunismo es considerado “un proyecto inacabado que depende del reconocimiento de sus errores reales y trágicos”. Como la mayoría de los críticos, Dettloff opera bajo el supuesto de que el comunismo es un éxito que vale la pena perfeccionar sin importar cuántas veces haya fracasado, mientras que el capitalismo es un fracaso que debe abandonarse sin importar cuántas veces haya tenido éxito.
Dettloff critica el capitalismo como “una forma específica de organizar la riqueza, que no existía en la creación del mundo y que representa parte de una 'cultura de la muerte'”. Pero desde la creación del mundo hasta el año 1800, uno Entre un tercio y la mitad de todos los niños morían antes de cumplir cinco años. Pero para 1950 La mortalidad infantil mundial cayó al 19.5% y hoy ronda el 3.4%. La capacidad del capitalismo para proporcionar alimentos y medicinas a innumerables personas más ha permitido que millones de personas vivan largas vidas, quienes de otro modo habrían muerto en moisés mientras sus padres escuchaban impotentes sus débiles gritos de hambre.
Además, hasta el año 1800, entre el 94% y el 99% de toda la gente vivía con menos de dos dólares al día, por lo que uno se pregunta por qué Dettloff siente tanta nostalgia por este tipo de distribución de la riqueza (o la falta de ella) que existió desde la creación. Hoy en día sólo el 10% de las personas soportan este tipo de pobreza extrema. Todavía hay cientos de millones de personas que están sufriendo, pero al capitalismo se le debe dar crédito por hacer en doscientos años lo que la raza humana no pudo lograr en los 20,000 anteriores.
Es cierto que a medida que el capitalismo triunfa surge una brecha de riqueza y los ricos se vuelven más ricos, pero los pobres también se hacen más ricos. De hecho, las zonas de extrema pobreza en todo el mundo necesitan Saber más capitalismo, nada menos. en 1990, el 60% de Asia Oriental vivía en pobreza extrema, incluso más que el África subsahariana; Hoy, sin embargo, sólo el 4% de Asia Oriental sufre pobreza extrema. El respeto a la propiedad privada permitió que estas economías del “tigre asiático” prosperaran, mientras que las políticas socialistas y la corrupción aún mantienen al 40% de los africanos subsaharianos en la pobreza extrema.
Dettloff critica a los multimillonarios que desarrollan cosas como los viajes espaciales personales, pero una de las fortalezas del capitalismo es su capacidad de convertir los lujos de los ricos en artículos comunes para los pobres. Incluso si la mayoría de la gente nunca va al espacio, la investigación de empresas privadas como Tesla a menudo se utiliza para producir cosas como sistemas de filtración de agua y tecnologías de energía solar que mejoran los niveles de vida de los pobres. De hecho, sin competencia y libre colaboración en el sector privado para estimular la innovación, las sociedades comunistas sólo han destacado por producir televisores explotando y líneas de pan.
De hecho, si los países capitalistas son realmente tan explotadores y los países comunistas son en realidad “el paraíso de los trabajadores”, entonces ¿por qué los comunistas, desde la Unión Soviética hasta Corea del Norte, siempre han utilizado su seguridad fronteriza para impedir fugas ilegales, mientras que los países de libre mercado utilizan la seguridad fronteriza para impedir fugas ilegales? ¿entrada?
4. El comunismo, más que el capitalismo, es intrínsecamente malo
Mientras el Papa Pío XI dijo "Nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista", afirmó también. El libre mercado "no debe ser condenado en sí mismo" y el Estado debe asegurarse de respetar "las normas del orden correcto". El Papa San Juan Pablo II también afirmó que el capitalismo se puede practicar moralmente en Centesimus annus mientras decir, “la solución marxista ha fracasado”.
Las economías libres tienen que ver fundamentalmente con el intercambio voluntario y mutuamente beneficioso de bienes y servicios, intercambios que surgen en las sociedades mucho antes que los mercados de capital sofisticados. Un lema podría ser: "Dame lo que quiero y te daré lo que quieres". Obviamente, esto no es un altruismo profundo como "Da a los necesitados sin importar lo que quieras", pero el capitalismo no pretende ser un sistema moral profundo.
El capitalismo, a pesar de sus defectos, es una herramienta económica que anima a las personas a canalizar el interés propio que Dios les ha dado de una manera que indirectamente genera el bien para los demás. En cuanto a sistemas económicos, es muy superior al comunismo, que podemos definir como: "Dale al Estado lo que tienes y el Estado te dará lo que cree que necesitas”. Es por eso que el Papa León XIII dijo que este sistema cosecha un “cosecha de miseria” y Pío XI condenado en términos que en última instancia dejan a Dettloff y a otros como él con un callejón sin salida para su “comunismo católico”:
El comunismo es intrínsecamente malo, y nadie que quiera salvar la civilización cristiana puede colaborar con él en empresa alguna.
Partes de este artículo están adaptadas de Trent Horn y el próximo libro de Catherine Pakaluk, Por qué los católicos no pueden ser socialistas, Publicado por Catholic Answers Prensa.