Cuando pensamos en el debate sobre el aborto, solemos imaginar a cristianos provida debatiendo con laicos proelección, y a menudo es cierto, pero existen excepciones. Hay laicos provida que no profesan ninguna religión, pero defienden la vida porque creen que la vida terrenal es la única que tenemos y que es injusto privar a alguien de la suya; y también hay cristianos que creen que Dios no tiene ningún problema con el aborto.
Cuando se le preguntó sobre el aborto en una entrevista reciente , el candidato presidencial Pete Buttigieg defendió su postura a favor del derecho a decidir: "Hay muchos pasajes de la Biblia que hablan de cómo la vida comienza con la respiración", dando a entender que la vida comienza después de que un bebé respira por primera vez fuera del útero. Incluso se pueden encontrar católicos y otros cristianos que defienden la "justicia reproductiva" desde principios religiosos, pero aquí les explicamos por qué sus argumentos no nos convencen.
Hay tres pasajes bíblicos que los defensores cristianos del derecho al aborto suelen usar para justificar el aborto legal. El primero es Génesis 2:7, que dice: «Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente». Para quienes defienden la legalización del aborto, esto significa que, hasta que un bebé no respire fuera del útero, no es una persona y puede ser abortado.
En primer lugar, es demasiado, porque muchos bebés no respiran inmediatamente después del nacimiento y algunos pueden tardar hasta un minuto en respirar por sí solos fuera del útero. Este argumento justificaría tanto el infanticidio como el aborto. En segundo lugar, los no nacidos respiran antes de nacer, pero a través del cordón umbilical y no por la boca. Antes de que desarrollen el cordón umbilical, absorben oxígeno a través del revestimiento de sus células en un proceso llamado "respiración". No sólo eso, algunos humanos nacidos heridos deben respirar a través de un tubo en la garganta. ¿Podemos matar a estos humanos porque no respiran el “aliento de vida” por la nariz como lo hizo Adán?
Finalmente, Dios tuvo que infundir un alma humana directamente en Adán (o infundirle el “aliento de vida”) porque Adán fue el primer ser humano. Dado que todos los demás seres humanos surgen de otros seres humanos, el requisito de que Dios debe “soplar” vida en ellos como lo hizo con Adán no tiene fundamento.
Otro pasaje utilizado para justificar el aborto es Números 5:11-31, donde la Ley mosaica exige que la esposa sospechosa de adulterio por su marido beba agua mezclada con polvo del suelo del tabernáculo, lo que supuestamente provocará un aborto espontáneo si ha sido infiel. Un autor a favor del derecho a decidir afirma que esto prueba que «el aborto planificado forma parte de la ley de Dios dada a Moisés».
Pero incluso con una interpretación tan superficial, estos versículos solo demostrarían que depende de Dios si un niño concebido en adulterio vive o muere. No justifican en absoluto el aborto legal por ningún motivo ni en ninguna etapa del embarazo. Además, la muerte de un niño concebido en adulterio por parte de Dios no refutaría su humanidad, del mismo modo que la muerte de los primogénitos de David o del faraón no refutaría la humanidad de esos niños. Dios tiene el poder de acabar con la vida humana; nosotros no. Finalmente, como señala Francis Beckwith , el pasaje no parece referirse a que el agua provoque un aborto espontáneo, sino a que la mujer deje de ser fértil como castigo por su adulterio.
Quizás el pasaje más comúnmente citado por los defensores religiosos a favor del derecho a decidir es Éxodo 21:22-23, que describe cuál debería ser el castigo por dañar accidentalmente a un niño no nacido:
Cuando los hombres contiendan entre sí y lastimen a una mujer encinta, de modo que se produzca un aborto espontáneo, y sin embargo no se produzca ningún daño, el que la lastimó será multado, según le imponga el marido de la mujer; y pagará como determinen los jueces. Si a ello le sigue algún daño, entonces darás vida por vida.
Los críticos utilizan este pasaje para argumentar que si el no nacido fuera una persona completa, el castigo no sería una multa sino la pena de muerte. Un rabino dice :
Desde nuestro primer comentario sobre las Escrituras hebreas, se interpreta en el sentido de que si una mujer embarazada es golpeada, lo que se valora es su vida y el feto tiene menos valor. Tratamos a ese feto con mucho respeto, pero hasta que no salga fuera de su madre o de la persona que lo lleva, no es una vida.
¿Cómo se deduce que, de que alguien sea multado por matar a un niño no nacido, Dios aprobaría el asesinato intencional de un niño no nacido mediante el aborto? Después de todo, hay un castigo, por lo que el niño tiene algún valor y no es equivalente a un desperdicio médico desechable como lo es en nuestro sistema legal. En los versículos anteriores, un hombre que accidentalmente mata a su esclavo no es castigado, pero en el versículo siguiente, el asesinato intencional de un esclavo se trata como motivo para un castigo grave, posiblemente incluso la pena de muerte (cf. Éxodo 21:20-21).
Sencillamente, no existe ninguna directriz bíblica sobre cómo castigar a quien mata intencionalmente a un feto, como ocurre en los abortos modernos. Por lo tanto, es erróneo afirmar que la Biblia permite el aborto intencional debido al castigo que se prescribe para el aborto espontáneo accidental en estos versículos.
Tampoco queda claro el significado exacto de la palabra «lesión» en estos versículos. Podría referirse a una lesión sufrida por la mujer embarazada, el feto o ambos. Una interpretación posible es que, si la mujer es obligada a dar a luz prematuramente, la pena es una multa, pero cualquier otra lesión al niño queda cubierta por la ley del talión , «ojo por ojo». De hecho, el texto se refiere a un «niño» que nace, un hecho difícil de ignorar para los comentaristas proaborto.
Un pastor defiende el aborto apelando a nuestro libre albedrío : “No somos marionetas controladas por Dios. Gracias a la imagen de Dios en nosotros, tenemos libertad. Eso es lo que me queda muy claro: la libertad”.
Pero el hecho de que Dios haya dado libre albedrío a los seres humanos no significa que apruebe todo lo que decidimos hacer. ¿Está Dios a favor del derecho a decidir cuando se trata de humanos que deciden asesinar, violar, conducir ebrios, robar o cometer cualquier otro acto inmoral? Incluso los defensores del derecho a decidir creen que hay un límite a las acciones que podemos realizar con el libre albedrío que Dios nos ha dado.
Es cierto que Dios nos dio el libre albedrío y los defensores de la vida creen que las mujeres deberían ejercer ese libre albedrío. Prohibir el aborto no inhibe el libre albedrío, porque las personas son libres de violar la ley. Es simplemente lo correcto cuando los niños no nacidos se ven amenazados por el aborto.
Otros defensores del derecho al aborto afirman que, si los embriones son seres humanos, el elevado número de abortos espontáneos (algunos dicen que hasta el 50% de todos los embarazos) significa que Dios es el mayor abortista de la historia. Pero eso tiene tanto sentido como decir que el elevado número de personas nacidas que mueren por causas naturales o accidentales convierte a Dios en el mayor asesino en serie de todos los tiempos. Dios tiene derecho a quitar la vida humana, así como a juzgar a las personas en el más allá. Estos son derechos que los seres humanos no poseen, por lo que los seres humanos no pueden quitar la vida a seres humanos inocentes.
Algunos autores afirman que estos embriones no son seres humanos precisamente porque Dios jamás permitiría una tasa de mortalidad tan alta. Según los profesores Thomas Shannon y Allan Wolter, decir que estos embriones son completamente humanos es casi un sacrilegio debido a la negligencia que implica por parte de un Creador omnisciente. Pero, ¿negarían Shannon y Wolter que los bebés son seres humanos, incluso cuando en la historia la tasa de mortalidad infantil llegó a ser del cincuenta por ciento?
Finalmente, si vas a presentar un argumento provida basado en las Escrituras, intenta usar uno sencillo que se base en una lógica irrefutable: Dios prohíbe matar seres humanos (Éxodo 20:13, Proverbios 6:16-17), porque los seres humanos fueron creados a su imagen (Génesis 1:26-27). Dado que sabemos por la ciencia y la filosofía que los no nacidos son seres humanos, se deduce que el aborto es incorrecto. No se necesita ningún argumento especial ni apelación para demostrar que el aborto es incorrecto, así como no se necesita ningún argumento ni apelación a las Escrituras para demostrar que el infanticidio o la violación son incorrectos. El Papa San Juan Pablo II escribió:
Los textos de la Sagrada Escritura nunca abordan la cuestión del aborto deliberado y, por lo tanto, no lo condenan directa ni específicamente. Sin embargo, muestran tal respeto por el ser humano en el vientre materno que exigen, como consecuencia lógica, que el mandamiento de Dios «No matarás» se extienda también al niño por nacer ( Evangelium Vitae , 61).